معلومات – اسم الدراما: جاري لا يستطيع النوم – الاسم بالانجليزي: My Neighbour Can't Sleep – الاسم بالصينية: 我的鄰居睡不著 – النوع: موسيقي ، كوميدي ، رومانسي – القناة: Youku – مدة العرض: من 13 اغسطس 2019م حتى 31 أغسطس 2019م – عدد الحلقات: 24 حلقة – اللغة: الصينية – البلد: الصين طاقم التمثيل Wang Zi Xin بدور Xi Song Chen Yi Xin بدور Song Mi Duo Mars Ma بدور Liang Ge القصة Song Mi Duo التي كانت عازبة منذ ولادتها هي روائية رومانسية تطمح إلى أن تجعلها كبيرة. خلال فصل الصيف بعد تخرجها من المدرسة الثانوية ، التقت شي سونغ ، عازف البيانو الذي اشتهر في سن مبكرة. بسبب الضغوط التي يواجهها ، يعاني Xi Song من الأرق ولكنه يدهش أن يدرك أنه يستطيع النوم عندما يكون Song Mi Duo بجانبه.
وكذلك على عكس مشاهدة التلفاز فإن التعرض لشاشات الهواتف لا يؤثر على النشاط البدني أو مؤشر كتلة الجسم. تأثير اضطرابات النوم قد لا يقتصر على عدم حصول الجسم على كفايته من النوم بشكل جيد وبالتالي الشعور بالإجهاد والتعب، بل يمتد إلى أكثر من ذلك مما يؤثر بالسلب على أداء الشخص في العمل والدراسة. كما يُعتبر عامل خطر مُسبب للسمنة، وضغط الدم المرتفع، وأمراض القلب والأوعية الدموية، والسكتة الدماغية. بالإضافة إلى أن هذه الاضطرابات من الممكن أن تسهم في الاكتئاب، حيث كشفت إحدى الاستطلاعات أن الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب ينامون أقل من 6 ساعات يوميًا خلال الليل. جاري لا يستطيع النوم مسلسل صيني. 3 بسبب الأثار السلبية الناتجة من استخدام الهواتف الذكية لفترات طويلة، وبسبب التعرض للضوء الأزرق فإن الباحثين بجامعة هارفارد ينصحون باستخدام أضواء حمراء قاتمة ليلًا، لأن الضوء الأحمر لديه قوة أقل من الضوء الأزرق على تغيير إيقاع الساعة البيولوجية، والحد من إفراز هرمون الميلاتونين. بالإضافة إلى أهمية التعرض إلى الكثير من الضوء الساطع نهارًا، لأنه يعمل على تعزيز قدرة الفرد على النوم ليًلا، والنشاط واليقظة أثناء النهار. كما يوصي الأطباء بتجنب النظر إلى شاشات الهواتف الذكية عالية الإضاءة قبل النوم بثلاث ساعات على الأقل، بالإضافة إلى استخدام النظارات الواقية من الضوء الأزرق عند الاكثار من استخدام الأجهزة الالكترونية ليلًا، أو استخدام التطبيقات المختلفة التي تعمل على تصفية نسبة الضوء الأزرق من الهواتف الذكية.
اخر الدراما المضافة
فلا تقتصر وظيفة عين الإنسان على الإبصار من خلال عصي ومخاريط الشبكية فقط، فخلايا الشبكية المعقدة في جوهرها حساسة للضوء، حيث تحتوي على صبغ "الميلانوبسن" الذي يُمكن حدقة العين من الاستجابة للضوء بحدته المختلفة، مما يدفعها لتعيين حالتها وفقًا للضوء والاستجابات البصرية الأخرى. وبالتالي تعرض العين إلى الضوء الاصطناعي ليلًا يعمل على تحفيز الآثار الفسيولوجية المختلفة التي تمنع الخلايا العصبية من تعزيز النوم، بالإضافة إلى قمع إفراز هرمون الميلاتونين، مما يؤدي إلى اليقظة وعدم القدرة على النوم. فمنذ عام 1995 وحتى عام 2001 قامت مجموعة من الباحثين باختبار 72 رجل وامرأة في أكثر من 700 تجربة، لتحديد أقوي طول موجي يعمل على قمع إفراز الميلاتونين. مسلسل جاري لا يستطيع النوم ح1. حيث جاءت النتائج مؤكدة على أن الضوء الأزرق هو أهم طول موجي يستطيع قلب إيقاع الساعة البيولوجية رأسًا على عقب. كما أكدت على أن الضوء الذي يتعرض له الإنسان يؤثر على إفراز الهرمونات، ومعدل ضربات القلب، والنوم واليقظة، بالإضافة إلى درجة حرارة الجسم. [1] وفقًا للتجربة البحثية التي تم نشرها في مجلة "علم الغدد الصماء والتمثيل الغذائي" عام 2003، والتي قام بها فريق من العلماء والباحثين في كلية الطب بجامعة "هارفارد" للمقارنة بين تأثير التعرض ليلًا لكلًا من الضوأين الأزرق والأخضر لمدة 6 ساعات ونصف.
فإن الضوء الأزرق لديه القدرة على قمع الميلاتونين ضعف ما يستطيع الضوء الأخضر قمعه. فقارن الباحثون في دراسة أخري بجامعة "تورنتو" مستويات الميلاتونين عند مجموعتين من الأشخاص، ترتدي المجموعة الأولي منهم نظارات واقية من الضوء الأزرق. بينما تتعرض المجموعة الأخرى إلى ضوء خافت منتظم دون ارتداء نظارات واقية. فكشفت النتائج أن مستويات هرمون الميلاتونين كانت نفسها في كلتي المجموعتين، مما يؤكد فرضية أن الضوء الأزرق قامع قوى لإفراز هرمون الميلاتونين. مسلسل My Neighbour Can't Sleep / جاري لا يستطيع النوم مترجم |. كما أثبتت بعض التجارب الأخرى التي تمت بمركز دراسات النوم والإيقاعات البيولوجية بجامعة "مونتريال" عام 2009، أن الضوء الأزرق أكثر قوة في رفع درجة حرارة الجسم، وزيادة معدل ضربات القلب، والحد من النعاس. [2] في الأول من سبتمبر عام 2014، دَعَيَ الباحثون المُشَاركِين في التجربة لتحميل أحد تطبيقات الأندرويد، والتي تمت برمجته خصيصًا لقياس الوقت الذي تعمل فيه شاشات الهواتف الذكية. فبمجرد تحميل التطبيق يبدأ بالتسجيل المستمر للوقت التي تُباشر فيه الشاشة العمل، وذلك دون تعطيل الاستخدام الطبيعي للهاتف. وبعد انتهاء عمل التطبيق يقوم بتخزين التسجيلات على الهاتف الذكي ومن ثم إرسالها إلى قاعدة بيانات الدراسة يوميًا عبر الانترنت.
أصدر وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الدكتور عبداللطيف آل الشيخ اليوم (الأحد) قرارا يقضي بإيقاف إقامة صلاة الجمعة في المساجد المساندة للجوامع التي تم الإذن بإقامة صلاة الجمعة فيها بشكل مؤقت خلال جائحة فايروس كورونا. جاء ذلك في تعميم حصلت «عكاظ» على نسخة منه، على أن يتم الإيقاف اعتبارا من اليوم، وعلى أئمة هذه المساجد أن يبلغوا المصلين بذلك. وكانت وزارة الشؤون الإسلامية سمحت في وقت سابق بإقامة صلاة الجمعة في المساجد القريبة من الجوامع المزدحمة بالمصلين، ضمن الإجراءات الاحترازية لتخفيف الزحام على الجوامع، وتحقيق التباعد الجسدي فيها للحد من انتشار فايروس كورونا.
المدينة نيوز:- أعلنت وزارة الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية أن صلاة عيد الفطر ستقام عند الساعة 6:45 صباح أول أيام عيد الفطر في المساجد التي تقام بها صلاة الجمعة بالإضافة للمصليات التي أعلنت عنها الوزارة بالساحات العامة تطبيقا واحياء لسُنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وذكرت الوزارة، في بيان صحفي، اليوم الخميس، أن مصلى العيد الرئيسي في المملكة سيكون في المدينة الرياضية في العاصمة عمّان – بوابة رقم (3). وبينت الوزارة أنه بالإمكان الاطلاع على أماكن المصليات العامة لصلاة العيد وأسماء الخطباء في مناطق المملكة كافة عبر موقعها الإلكتروني وحساباتها على شبكات التواصل الاجتماعي. وتاليا أماكن المصليات العامة لصلاة العيد وأسماء الخطباء في جميع مناطق المملكة:
ذكرنا فى اللقاء السابق اختلاف الفقهاء فى حكم تعدد صلاة الجمعة فى المدينة أو القرية الواحدة، واستعرضنا مذهب الجمهور الذى منع هذه التعددية لتعظيم صلاة الجمعة، وهو الذى قال به الإمام أبوحنيفة فى أشهر الروايتين عنه وعليه الفتوى، وهو المشهور عند المالكية وإليه ذهب الشافعية والحنابلة. أما المذهب الثانى فيرى جواز عقد صلاة الجمعة فى موضعين أو ثلاثة أو أكثر بحسب إرادة الناس دون اشتراط الحاجة أو الضرورة، وهو قول بعض الفقهاء منهم محمد بن الحسن الشيبانى، وهو رواية عن أبى حنيفة وأبى يوسف إذا كان المصر عظيماًو، ومنهم بعض فقهاء المالكية وإليه ذهب الظاهرية، وحجتهم: (1) أنه لا يوجد نهى عن تعدد صلاة الجمعة فى المصر الواحد، كما لا يوجد أمر باجتماع أهل المصر الواحد فى جمعة واحدة، فكان حكم صلاة الجمعة كحكم سائر الصلوات المكتوبة يجوز فيها تعدد جماعاتها. (2) أن الجماعة شرط لصحة صلاة الجمعة فى الجملة ولا يشترط فى تلك الجماعة أن تكون مستوعبة لأهل المصر وإنما يشترط فيها العدد الذى اختلف الفقهاء فى حده الأدنى بما يمكن تعدده فى المصر الواحد، حيث ذهب الحنفية فى الصحيح عندهم، وابن حزم الظاهرى إلى صحة صلاة الجمعة بواحد سوى الإمام، استدلالاً بما أخرجه الترمذى وصححه عن مالك بن الحويرث أنه قدم على النبى، صلى الله عليه وسلم، هو وابن عم له، فقال لهما: «إذا سافرتما فأذنا وأقيما وليؤمكما أكبركما».
صلاة الجمعة فريضة محكمة عند أكثر أهل العلم بشروط خاصة؛ لعموم قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِى لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ» (الجمعة: 9) وما أخرجه النسائى وصححه النووى عن السيدة حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رواح الجمعة واجب على كل محتلم»، وما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبى عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة: مملوك، وامرأة، وصبى، ومريض». وحكى القاضى ابن كَج (المتوفى 405 هـ)، وهو من أصحاب الوجوه عند الشافعية، وجها يرى أن صلاة الجمعة فرض كفاية كما نقله النووى فى «روضة الطالبين». وروى عن الإمام مالك أنها سنة مؤكدة كما نقلها ابن رشد فى «بداية المجتهد» وقال: «هى رواية شاذة. والسبب فى هذا الاختلاف الفقهى هو تشبيه صلاة الجمعة بصلاة العيد»؛ لما أخرجه مالك فى «موطئه» عن ابن السباق، والطبرانى فى «معجمه الصغير»، عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى جمعة من الجمع: «يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه».
وذهب بعض الحنفية إلى اشتراط ثلاثة سوى الإمام؛ لأنه أقل الجمع عند أكثر أهل اللغة ولا يوجد دليل على تقدير عدد المصلين فى الجمعة، وما ورد من عدد وقع اتفاقا، فكان التقدير لأهل اللغة فى تحديد أقل الجمع الذى ورد الخطاب به فى قوله سبحانه: «فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ» «الجمعة: 9». وذهب المالكية إلى أنه يشترط لصحة الجماعة فى صلاة الجمعة حضور اثنى عشر رجلاً من أهل الجمعة؛ لما أخرجه مسلم عن جابر قال: كنا مع النبى، صلى الله عليه وسلم، يوم الجمعة فقدمت سويقة. قال فخرج الناس إليها ولم يبق إلا اثنا عشر رجلاً أنا فيهم، فأنزل الله قوله سبحانه: «وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا» «الجمعة: 11». قالوا: «وما يشترط للابتداء يشترط للاستدامة، وذهب الشافعية والحنابلة إلى اشتراط حضور أربعين رجلاً تجب فى حقهم الجمعة؛ لما أخرجه البيهقى والدارقطنى بإسناد ضعيف عن جابر قال: «مضت السنة أن فى كل أربعين فصاعدا جمعة»، وفى رواية: «مضت السنة أن فى كل ثلاثة إماماً، وفى كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر وأضحى، وذلك أنهم جماعة»، وأخرج ابن أبى شيبة وأبو داود عن كعب بن مالك قال: «أول من جمع بنا أسعد بن زرارة فى هزم النبيت من حرة بنى بياضة فى نقيع يقال له: نقيع الخَضِمَّات، فقال له ابنه عبد الرحمن: كم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون».
[٣] وفاة أسعد بن زرارة توفي أسعد بن زرارة -رضي الله عنه- في السنة الأولى من هجرة النبيّ عليه الصلاة والسلام، بمرضٍ يُقال له: الذبحة، وبعد وفاته جاء بنو النجار إلى النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- فطلبوا منه أن يجعل لهم نقيباً بعد وفاة نقيبهم أسعد بن زرارة، فأخبرهم النبيّ -عليه السلام- بأنهم أخواله وسيكون نقيبهم، فكانت تلك فضيلة لبني النجار. [٤] المراجع ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن كعب بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1069 ، حسن. ↑ "أول جمعة صليت بالمدينة " ، ، 2009-7-4، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-20. بتصرّف. ↑ الإمام الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة 3)، السعودية: مؤسسة الرسالة، صفحة 299-300، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 205، جزء 1. بتصرّف.
إذا كان المكان خارج العمران بحيث لا يصل إليه نِداء الجمعة، أي: صوت الأذان، لا تجِب الجمعة على مَن يوجَد فيه، عند الحنفية، ويصلِّي صلاةَ الظهر، وإذا كان يصل إليه صوت المؤذِّن الجهوري الصوت تجِب فيه. وعلى الشخص أن يلتحق بجامع للصلاة، وإذا كان في معمل فإنه يمكن أن يستأذِن للصلاة ويخرج، ولو لم يُسمحْ له إلا بحسم حِصة من أجرته عن مدة غيابه فلا باسَ؛ لأن أداء الفرائض قد يكلِّف صاحبه مالاً، وهذه من هذا القَبيل. على أنه إذا كان داخل المعمل عدد من المصلين كافٍ لإقامة الجمعة وبينهم من يُحسن الخَطابة والإمامة، فيمكنُهم أن يعقِدوا صلاة جمعة ضِمن المعمل على مذهب الإمام الشافعي؛ الذي لا يَشترط في الجمعة أن يكون الإمام مأذونًا من الدولة أو من ينوبُ عنه.