حكم تولي المرأة القضاء يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "حكم تولي المرأة القضاء" أضف اقتباس من "حكم تولي المرأة القضاء" المؤلف: إبراهيم بن علي السفياني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "حكم تولي المرأة القضاء" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
مناقشة الدليل من السنــــة: - الحديث الأول: نوقش هذا الدليل بأن الرسول ((ﷺ)) قال هذا في الأمر العام وهو الخلافة فيكون الدليل علي ذلك سبب ورود الحديث ، لأنه قال حين سمع أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسري فيكون الحديث وارد افي الولاية العظمي وليس القضاء. - الحديث الثاني: قالوا أن السر في منع المرأة من الولايات العامه هو نقصان عقلها ودينها ـ وهي علة منصوص عنها في السنة الصحيحة، وهي شئ من لوازم المرأة لا ينفك عنها لأنه فطري ، فحصيلى هذا الدليل أنه ثبت في السنة النهي عن تولية المرأة الولايات العامة ( [8]). مناقشة أدلة المذهب الثانــــي: قالوا أن ما ذكره الأحناف بأن علة النهي عن تولية المرأة القضاء هو نقصان العقل وهذا لا يفيد فساد التولية ولا سلب ولايتها للخلاف في كون النهي عن الشئ لمعني في ذات الشئ كالنهي عن الشئ فلا يتخذ أساس يبني علية مثل هذا الحكم. كتب حكم تولي المرأة القضاء - مكتبة نور. مناقشة أدلة المذهب الثالث: - الحديث الأول: يمكن مناقشة هذا الدليل بأن الحديث قاصر علي ولاية المرأة في رعاية زوجها وهذا أمر خاص بخلاف القضاء فهو أمر عام. لم يصح أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قدم إمرأة علي حسبة السوق ، فإنما هو من دسائس المبتدعة في الحديث ( [9]).
رواه البخاري ( 4163). قال الشوكاني رحمه الله في "نيل الأوطار" (8/305): "فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات ، ولا يحل لقوم توليتها ، لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح" انتهى بتصرف. حكم تولي المرأة القضاء pdf. وقال الماوردي حمه الله - في معرض كلامه عن الوزارة -: ولا يجوز أن تقوم بذلك امرأة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما أفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة) ؛ ولأن فيها من طلب الرأي وثبات العزم ما تضعف عنه النساء ، ومن الظهور" في مباشرة الأمور ما هو عليهن محظور" انتهى من"الأحكام السلطانية " ( ص 46). وقال ابن حزم رحمه الله - في معرض حديثه عن الخلافة -: "ولا خلاف بين أحدٍ في أنها لا تجوز لامرأة" انتهى من"الفصل في الملل والأهواء والنحل" ( 4 / 129). وفي "الموسوعة الفقهية" ( 21 / 270): اتفق الفقهاء على أن من شروط الإمام الأعظم أن يكون ذكرا ، فلا تصح ولاية امرأة ، لقوله صلى الله عليه وسلم: ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة) ، ولكي يتمكن من مخالطة الرجال" ، ويتفرغ لتصريف شئون الحكم; ولأن هذا المنصب تناط به أعمال خطيرة, وأعباء جسيمة, تلائم الذكورة" انتهى. وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى السؤال التالي: "ما موقف الشرع الإسلامي الحنيف من ترشيح امرأة نفسها لرئاسة الدولة ، أو رئاسة الحكومة ، أو الوزارة ؟ فأجاب: تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب: قوله تعالى: الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة.
الأدلة التي إستند إليها كل مذهب أدلة المذهب الأول: إستدل أصحاب المذهب الأول وهم جمهور فقهاء المسلمين لما ذهبوا إليه بالكتاب والسنة والإجماع. (أ) الكتــــاب: قوله تعالي " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ " ( [1]). تحميل كتاب حكم تولي المرأة القضاء - للمكتبة الشاملة (بصيغة bok) ل إبراهيم بن علي السفياني pdf. وجه الدلالة من هذه الآية الكريمة: إن الله سبحانه وتعالي جعل القوامة للرجال علي النساء لرجاحة العقل وكمال الدين ، لأن من كان في حاجة إلي القوامة علية لا يصح أن يكون هو قواماً علي غيره ، ولو جاز تولية المرأة القضاء لكانت لها القوامة وهو عكس ما تفيده الآية الكريمة. (ب) السنــــة: 1- مارواه البخاري عن أبي بكر – رضي الله عنه – قال لما بلغ رسول الله ((ﷺ)) أن أهل فارس ملكوا عليهم بنت كسري قال " لن يفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة" ( [2]). وجه الدلالة في الحديث: أن الرسول ((ﷺ)) نفي الفلاح عن قوم جعلوا أمرهم نسائهم والقضاء من أهم أمورهم ، فلا يصح أن تتولاه المرأة ذلك أن الرسول ((ﷺ)) لا يقصد بهذا الحديث مجرد الإخبار عن عدم الفلاح للقوم الذين ولوا أمره إمرأة ، لأن وظيفة الرسول ((ﷺ)) الكريم بيان ما يجوز لأمته أن تفعله حتي تصل إلي الفلاح ، وهما لا يجوز لأمته أن تفعله حتي تسلم من السر ، ولقد قصد النبي بهذا الحديث نهي أمته عن مجاراة الفرس في إسناد شئ من أمورهم العامة إلي النساء وإختار إسلوب لذلك يؤكد أن عدم الفلاح ملازما لتولية المرأة أمرهم ( [3]).
وقال إمام: وبهذا الشرط يرد على من يقول إن النساء مشغولات بالتربية وحقوق الأزواج، وذلك لأن هناك عدداً من النساء العالمات اللاتي لسن مشغولات بالأزواج ولا بالأولاد، إما لأنهن وصلن إلى سن معينة أو أنهن ليس لديهن هذه المشكلة أساساً، والمرأة في ذلك لا تختلف عن الرجال إذا أهملوا حقوق الأولاد والزوجات. قضايا الأسرة ويشير د. أحمد عمر هاشم، رئيس جامعة الأزهر الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء، إلى أن جمهور الفقهاء اتفق على عدم تولي المرأة القضاء بوجه عام، بينما أجاز لها فقهاء الحنفية في غير الحدود، وهي مساحة كبيرة من القضايا التي للمرأة أن تحكم فيها على مذهب الحنفية، بينما هناك رأى فقهي آخر يرى أن تتولي المرأة القضاء في كل شيء، والذين قالوا بعدم جواز تولي المرأة القضاء استدلوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم «لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة «، والذين أجازوا تولي المرأة القضاء مطلقًا استدلوا بأن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ولى امرأة تسمى «الشفاء» من قومه الحسبة. مراعاة لظروف المرأة يقول د. محمد مختار المهدي، الأستاذ بجامعة الأزهر، وعضو هيئة كبار العلماء: رأي بعض العلماء بعدم تولي المرأة لسلطة القضاء رحمة بها، ومراعاة لظروفها، لأنه يجب العمل بالعقل، والمرأة ستقضي بعاطفتها، والعدالة لا تقضي بالعاطفة، ومن ثم لا أرحب بعمل المرأة قاضية بصفة عامة، لأن طبيعة المرأة تتأثر بالقضايا الجنائية، وهي عاطفية بطبعها، ونحن لا نريد أن نعرِض المرأة للمواقف التي تؤثر في عاطفتها.
مكانة الإسرة في الغرب والناظر إلى الأسرة في الغرب اليوم يجد أُسراً مفككة ومهلهلة فالوالدان لا يستطيعان أن يحكما على أولادهما لا فكريا ولا خلقيا ؛ فالابن يحق له أن يذهب أين شاء أو أن يفعل ما يشاء وكذلك البنت يحق لها أن تجلس مع من تشاء وأن تنام مع من تشاء باسم الحرية وإعطاء الحقوق وبالتالي ما النتيجة؟ أسرٌ مفككة، أطفالٌ ولدوا من غير زواج، وآباء وأمهات لا راعي لهم ولا حسيب وكما قال بعض العقلاء إذا أردت أن تعرف حقيقة هؤلاء القوم فاذهب إلى السجون وإلى المستشفيات وإلى دور المسنين والعجزة، فالأبناء لا يعرفون آباءهم إلا في الأعياد والمناسبات. والشاهد أن الأسرة محطمة عند غير المسلمين. المكانة التي جعلها الإسلام للمرأة في الأسرة ولما جاء الإسلام حرص أشد الحرص على إرساء وتثبيت الأسرة والمحافظة عليها مما يؤذيها، والمحافظة على تماسكها مع إعطاء كل فرد من الأسرة دوراً مهماً في حياته: فالإسلام أكرم المرأة أما وبنتا وأختا، أكرمها أماً: فعن عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك ، قال ثم من؟ قال: ثم أمك ، قال: ثم من؟ قال: ثم أمك ، قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك ".
مظاهر اهتمام الإسلام بالأسرة: الأسرة هي الخلية الحيوية الأساسية التي يتكون منها جسم المجتمع ، فإذا صلحت صلح المجتمع كله ، وإذا فسدت فسد المجتمع كله ؛ لذلك اهتم الإسلام بالأسرة اهتماماً كبيراً وجعل قيامها على أسس سليمة كي يرفع مستواها ويقوي أواصر العلاقات بين أفرادها. ومن مظاهر اهتمام الإسلام بالأسرة: 1) النكاح: شرع الله تعالى النكاح ليكون أساساً لتكوين أسرة يسودها الحب والمودة ، وجعل أي علاقة خارج مؤسسة الزواج علاقة آثمة ، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر ، وأحصن للفرج ، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " رواه البخاري ومسلم. نظام الاسره في الاسلام محمد عقله. وحتى تقوم الأسرة على أسس سليمة أوجب على كل من الزوج والزوجة واجبات لابد من مراعاتها حتى تدوم المودة وتعم السعادة الأسرة ، وجعل أي تقصير في هذه الواجبات جريمة يعاقَب عليها المقصِّر. ولم يغفل الإسلام حق المرأة التي حُرمت منه في الشرائع الأخرى فقال تعالى { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} وقد فهم الصحابة والتابعين هذه الآية نعم الفهم، فكان ابن عباس – رضي الله عنه _ يتطيب ويتزين لزوجته مثلما يحب أن تتزين هي له ، وذلك عملاً بهذه الآية.
إسلامنا جميل ، وياله من دين لو أن له أسر تحمله إلى البشرية جمعاء. المراجع والمصادر 1- القرآن الكريم 2- ابن كثير ، إسماعيل ، تفسير القرآن العظيم. 3- القرطبي ، تفسير القرآن. 4-. د. توفيق الواعي الإبداع في تربية الأولاد ، دار البحوث العلمية ، الكويت. 5- أ. توفيق الواعي ، الأسرة في الإسلام ، دار البحوث الإسلامية.