8 يوليو، 2020 لايف ستايل كان إطلاق موسم «تنفس» الصيفي إيذانًا بإعادة بث دماءً جديدة في شرايين السياحة السعودية، خاصة أن هذا القطاع، كغيره من القطاعات، عانى كثيرًا بفعل فيروس كورونا وما خلّفه من ظلال ثقيلة وآثار وخيمة على شتى مناحي الحياة، ومن أهم مزايا هذا الموسم هي حثنا على إعادة اكتشاف المملكة وما تزخر به من كنوز، ولعل السياحة في أملج _التي هي ضمن الوجهات السياحية في هذا الموسم_ تعيننا في عملية إعادة الاكتشاف هذه. وتشتهر مدينة أملج بالعديد من الأودية حولها، مثل: وادي مرخ، وحائل، والبديع، والمخمصن وسمنة؛ والذي يتمتع بوفرة المياه الجوفية، والآبار؛ لري المزارع التي تشتهر بزراعة فاكهة المانجو، وأشجار النخيل. ويرصد « رواد الأعمال » أهم المعالم السياحية في أملج وذلك على النحو التالي: اقرأ أيضًا: ميادين أبها تتزين بـ92 ألف زهرة موسمية منتزه شاطئ أملج من أشهر المنتزهات ويشتهر بالمرفأ الإسلامي، ويجذب إليه السياح من كل مكان، وهو من أكثر شواطئ أملج ازدحامًا، فرغم أنه يوجد به عدد قليل من السكان إلا أنه يزدحم بالصيادين، ويوجد به عدد كبير من القوارب، بالإضافة إلى منتزه الشاطئ الذي يتميز بجماله وروعته وتوشحه بالغطاء النباتي.
فإن تحديد عوامل القوة الجاذبة والمحددة للطلب على خدمات هذه الجزر سوف يكشف عن تفضيلات الزوار بين الوجهة والمصدر والمسافة. كما ان عادات (habits) الاشخاص في بلدانهم الاصلية لها التأثير ألاكبر على طلب خدمات هذه الجزر، حيث يتوقعون الا يقل مستواها عن الخدمات في بلدانهم الأصلية. وتقليديا ومنذ وقت طويل ثبت أن الطلب على السياحة يتأثر بالعوامل الاجتماعية والسياسية والتكنولوجية بالإضافة إلى المتغيرات الاقتصادية ولكن يتم تجاهل عوامل أخرى بخلاف الأسعار والدخل والتي تمثل 30% من التأثير على الطلب وينبغي ادخالها في الحسبان كما اوضحته البحوث الاقتصادية. إذا، السياحة المحلية قابلة للتداول بتصدير خدماتها الى الأسواق الخارجية، مما يخضعها لقانون الاستهلاك وتشريد المستهلك إلى الوجهة. فمن اهم التأثيرات في هذه التجارة عامل المسافة من الوجهة وتأثير ذلك على أنماط السفر. وهنا يلعب التسويق دورا مهما في التمييز بين المنتجات السياحية لهذه الجزر وغيرها لكي تصبح مركزا للجاذبية منفردة بخدماتها في وجه المنافسة الاقليمية والعالمية، مما يحقق النجاح لهذا المشروع الواعد. * نقلا عن "الرياض" تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
المواقع الأثرية موقع أُملُج في مدينة تبوك يجعلها غنية بالمواقع الأثرية مثل: العُلا، قلعة تبوك، مدائن صالح وكهف أيدين جميعها دليل على حضارات مختلفة منذ آلاف السنين، تعتبر العلا أو ما تسمى به اليوم (قرية الديرة التراثية) أحد الأسباب الرئيسية لزيارة أملج حيث أنها من أعظم المواقع الأثرية في المملكة. [٣] المراجع ^ أ ب "UMLUJ & SAUDI MALDIVES", corinthiantravel. Edited. ^ أ ب ت ث "Popular Places To Visit In Umluj: Top 10 Attractions And Things To Do", zamzam, 31/12/2021, Retrieved 8/3/2022. ^ أ ب ت "Visiting Umluj: The Best Decision You Can Make", saudi scoop. هل كان المقال مفيداً؟ نعم لا لقد قمت بتقييم هذا المقال سابقاً مقالات ذات صلة
وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة - YouTube
قوله تعالى: { وجوه يومئذ مُسْفِرة ضاحكة مستبشِرة} ، كل مَن أَسفر عن ليل وجوده ضياءُ نهار معرفته، فوجهه يوم القيامة مُسْفِر بنور الحبيب, ضاحك لشهوده، مستبشر بدوام إقباله ورضوانه. وقال أبو طاهر: كشف عنها سُتور الغفلة، فضحكت بالدنو من الحق، واستبشرت بمشاهدته. وقال ابن عطاء: أسفر تلك الوجوه نظرُها إلى مولاها، وأضحكها رضاه عنها. قال القشيري: ضاحكة مستبشرة بأسبابٍ مختلفة، فمنهم مَن استبشر بوصوله إلى حبيبه، ومنهم بوصوله إلى الحور، ومنهم، ومنهم، وبعضهم لأنه نظر إلى ربِّه فرأه، ووجوه عليها غبرة الفراقُ، يرهقها ذُلُّ الحجاب والبعاد. قال الورتجبي: { وجوه يومئذ مُسْفِرة} ، وجوه العارفين مُسْفرة بطلوع إسفار صبح تجلِّي جمال الحق فيها، ضاحِكة مِن الفرح بوصولها إلى مشاهدة حبيبها، مستبشرة بخطابه ووجدان رضاه، والعلم ببقائها مع بقاء الله. اللهم أسفر وجوهنا بنور ذاتك، وأضحكنا وبَشِّرنا بين أوليائك في الدنيا والآخرة، إنك على كل شيء قدير، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلّم تسليماً. تفسير البحر المديد
• ووجوه يومئذ عليها غبرة. ترهقها قترة أي يعلوها وتغشاها قترة أي سواد وفي الحديث يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم فهو قوله تعالى: ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أي يغشاها سواد الوجوه وقوله تعالى: أولئك هم الكفرة الفجرة أي الكفرة قلوبهم الفجرة في أعمالهم كما قال تعالى: ولا يلدوا إلا فاجراً كفاراً. أن من ليس بمؤمن لابد أن يكون كافرا من حيث أن الله قسم الوجوه هذين القسمين وذلك أنه تعالى ذكر قسمين من الوجوه متقابلين وجوه المؤمنين ووجوه الكفار ولم يذكر وجوه الفساق من أهل الملة ويجوز أن يكون ثم صفة أخرى بخلاف ما لهذين بان يكون عليها غبرة لا يغشاها قترة أو يكون عليها صفرة ولو دل ذلك على ما قالوه لوجب أن يدل قوله (يوم تبيض وجوه وتسود وجوه على أن كل من لا يبيض وجهه من المؤمنين يجب أن يكون مرتدا لأنه تعالى قال لهم (أكفرتم بعد إيمانكم (.
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40)تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)} [عبس] { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ}: في مفارقة هائلة في مآلات أبناء الدنيا وأبناء الآخرة, يميز الله تعالى بين وجوه الطائعين ووجوه المجرمين, فالفرق كبير والبون شاسع بين من نضر الله وجهه ونوره, وامتلأ استبشاراً بما ينتظره, وبين من ملأ وجهه الغبار وكساه السواد, بسبب كفره وفجوره السالف في الدنيا. قال تعالى: { وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40)تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)} [عبس] قال ابن كثير في تفسيره: وقوله ( { وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة}) أي يكون الناس هنالك فريقين ( { وجوه يومئذ مسفرة}) أي مستنيرة. ( { ضاحكة مستبشرة}) أي مسرورة فرحة من سرور قلوبهم قد ظهر البشر على وجوههم وهؤلاء أهل الجنة. ( { ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة}) أي يعلوها ويغشاها قترة أي: سواد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي ، حدثنا سهل بن عثمان العسكري حدثنا أبو علي محمد مولى جعفر بن محمد عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة على وجوههم قال فهو قوله ( { ووجوه يومئذ عليها غبرة}).
الشيخ المصري (مبروك عطية) من أسمح المشايخ وأكثرهم بشاشة، شاهدت له حلقة تلفزيونية ذكر فيها: أن هناك أمام مسجد قريب من بيته كان مغرما على الدوام بقراءة الآية الكريمة على المصلين التي جاء فيها: (يوم نقول لجهنم هل امتلأتِ وتقول هل من مزيد)، ويأخذ يرددها بصوت مرتفع أكثر من ثلاث مرات، وعمره ما ذكر الآية التي تسبقها والقائلة: (والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد وأحيينا به بلدة ميتا) - انتهى. ومع الشيخ عطية حق في ذلك لأن المولى عز وجل قال لرسوله: (طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)، كما أنه سبحانه وتعالى ذكر بيوت الأحياء (64) مرة، ولم يذكر المقابر في القرآن الكريم سوى ست مرات فقط لاغير، فما بال الغالبية العظمى من مشايخنا الكرام يلفون ويدورون دائما حول البحث عن النكد، وعلى الوعيد الذي يخلخل الأوصال، ويجعل الإنسان يشك حتى بنفسه ؟! وإذا أنا قلت هذا الكلام فلست طبعا مع بعض المشايخ الذين هم (فاتحينها بحري) على الآخر، أكثر من اللازم، مثل الشيخ الأزهري (سعد الله الهلالي) الذي أفتى بأن شرب البيرة والخمر حلال لشاربها، على شرط أن تكون مصنوعة من غير العنب، هذا إذا شربها الإنسان ولم يسكر أو يضيع ــ (أي منعنش) فقط ــ، وذلك كما يزعم إنه على مبدأ الإمام (أبو حنيفة)، وقد نسي ذلك الشيخ الحديث الشريف الذي (لعن الله الخمر وشاربها، وساقيها، وعاصرها، ومعتصرها، وبائعها، ومتباعها، وحاملها والمحمولة إليه، وكذلك آكل ثمنها)، أعاذنا الله وأبعدنا عنها، أو ذلك الشيخ (التحفة) الذي يعتبر مجرد تقبيل الفتيان للفتيات ما هو إلا من (اللمم) البسيط.