البديل الصحيح ((عن أبي هريرة ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع ، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ، فإن ذهبت تقيمه كسرته ، وإن تركته لم يزل أعوج ، فاستوصوا بالنساء خيرا " ( متفق عليه). رد: إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم: سبحان الله شيء عجيب رد: إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم: في عقول الرجال قاعدة لا أعرف من غرسها! إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم - هوامير البورصة السعودية. ربما تصرف بعض النساء! المهم أن هذه القاعدة تهدى كنصيحة للزوج في يوم عرسه: ( وريها العين الحمراء من البداية)!!! حتى لاتتكبر عليك, وتتفلت من يديك, وتطغى عليك! بناءً على هذا يكون الزوج متكبر فظ غليظ على الدوام وليس في البداية فقط.. فلا كلمات طيبة, ولاتعامل جميل.. قد ذكرت أنه ربما تصرف بعض النساء هو السبب في تعميق هذه الفكرة في عقولهم, فبعضهن -هداهن الله- إن رأت من زوجها طيب الكلام تكبرت بالفعل! لكن حتى وإن تكبرت هذا لا يعني أن يكون فظاً غليظاً معها.. بل لو زاد الرجل وغمر زوجته بالكلمات الطيبات والتعامل الجميل أكاد أجزم لكم بأن حبها لزوجها يزيد أضعاف مضاعفة بحيث لا تستطيع الاستغناء عنه بتاتاً لأن حسن العشرة تأسر قلوب النساء.
فكانت الإجابة الشافية الوافية: " كان قرآن يمشي" ما أجمل هذا الكلام وما أروعه! بارك الله فيك أخي أبا هارون لم يرو الحديث بهذا اللفظ بل قالت رضي الله عنها: (كان خلقه القرآن) رد: إنهن أسيرات لا يكرمهن إلا كريم ولا يهينهن إلا لئيم: الاساءت تتفاقم عندما تصدر من طالب علم.. لا يكرمهن الا كريم ولا يهينهن الا لئيم. كان لا يترك الدروس ذو همة عالية... تجده يحضر درس العصر في مسجد وبعد المغرب في مسجد آخر صحيح البخاري تحت الابط محمول ماشاء الله الثوب قريب الى انصاف الساقين والوجه جملته اللحية الكثة طلب العلم اكثر من 7 سنين طبعا هو موظف صباحا.. واحيانا,, يخرج من العمل ليحضر حلقة العلم هذا ما عهدناه ولكنه في البيت جلاد شرس لا يخاف في الله لومة لائم ولا يردعه شي يجلد الزوجة جلد العبيد وكنا لا نصدق ما يقال عنه!! ولكن بعد ان طفح الكيل وارادت زوجته ان تنتحر كذا مرة وبعد ان قام بضربها ضرب مبرح.. هربت وفتحت بلاغ في الشرطة.. الى ان وصلت القضية للمحكمة وبعد ان عاين القاضي التقرير الطبي حكم عليه بالسجن مع وقف التنفيذ ( مع الاسف لم يسجن) القاضي بنفسه لم يكن يصدق!!
لا يكرمهن إلا كريم و لا يهينهن إلا لئيم... رفقا بالقوارير. - YouTube
لا يكرمهن إلى كريم - YouTube
النتائج 21 إلى 21 من 21 2008-07-26, 05:24 PM #21 تاريخ التسجيل Jan 2007 المشاركات 1, 506 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل الراحل والله لقد نكأت حروفك جراحًا فإلى الله المشتكى.. جزاك الله خيرا ورفع قدرك. وجزاك أختي المصونة... رفع الله بما أصابك قدرك في الدنيا والآخرة ،وأخلف عليك خيرا... الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى الساعة الآن 12:48 AM Powered by ®vBulletin Copyright © 2022 vBulletin Solutions، Inc. All rights reserved.
كل مناقشة تلجأ إلى التعميم مصيرها الفشل و الانقطاع.. المراة و الرجل مكملان لبعضهما و ليس من مصلحتهما الصراع. لهذا, فلا يجب النظر إلى علاقتهما في بعدها السلوكي الأخلاقي فحسب بل تناولها من كل الزوايا: نفسية, فكرية و خصوصا بيولوجية.. تقبلي تحياتي.. على استعداد لمناقشة مستفيضة. 13/12/2010, 12:43 AM #5 مرحبا بشاعرنا يسعدني فتح الموضوع للنقاش 25/12/2010, 11:04 PM #6 14 جزاكم الله خيرا اخت احلام
فأما النص فهو تعظيم لمكانة الرجل وتضحيته لأسرته وتفانيه لبنيه وزوجته وأولاده، لأنه يسعى لتحقيق الأمن الاجتماعي، ولكن إذا تخلى الرجل عن هذه الواجبات وأصبحت المرأة في البيت هي الزوج والزوجة، فان الرجل لا يستحق هذا التكريم، كما أن النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذكر هذا الحديث في توجيهه للنساء، فقد وجه أحاديث كثيرة يوجه فيها الرجال وبين لهم عظم مكانة الزوجة وحسن ملاطفتها ومعاشرتها بالمعروف، وأنه ما يكرمهن إلا كريم وما يهينهن إلا لئيم. فقال الرسول عليه الصلاة و السلام (((إنما النساء شقائق الرجال، ما أكرمهن إلا كريم، وما أهانهن إلا لئيم)))، (رواه احمد)، وقال: (((خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهـلي)))، (رواه بن ماجة)، وقال: (((أكمل المؤمنين أيماناً، وأقربهم مني مجلساً، ألطفهم بأهـله)))، (رواه الترمذي)، وقال: (((استوصوا بالنساء خيرا فإنما هن عوان عندكم، إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا))) ، (رواه الترمذي). فالعاقل من يوازن بين هذه النصوص، ولا يتعامل مع الدين بما تشتهيه نفسه، وقد حسم النبي عليه الصلاة والسلام، في الحديث الأخير القضية بقوله: (((إن لكم عليهن حقا، ولهن عليكم حقا)))، فالأفضلية ليس لها علاقة بالذكورة والأنوثة، وإنما هي بالتقوى والتقرب إلى الله ، والا فهي المساواة في الحقوق والواجبات، وأما من يجعل من زوجته كأنها "رقيق" فان حسابه عند الله عسير.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع) مطاع عند الله ( ثم أمين). حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( مطاع ثم أمين) يعني: جبريل عليه السلام. وقوله: ( وما صاحبكم بمجنون) يقول تعالى ذكره: وما صاحبكم أيها الناس محمد بمجنون فيتكلم عن جنة ، ويهذي هذيان المجانين ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين). وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. وما بصاحبكم بمجنون - أحمد الزمام. حدثنا سليمان بن عمرو بن خالد البرقي ، قال: ثنا أبي عمرو بن خالد ، عن معقل بن عبد الله الجزري ، قال: قال ميمون بن مهران: ( وما صاحبكم بمجنون) قال: ذاكم محمد صلى الله عليه وسلم. وقوله: ( ولقد رآه بالأفق المبين) يقول تعالى ذكره: ولقد رآه أي محمد جبريل صلى الله عليه وسلم في صورته بالناحية التي تبين الأشياء ، فترى من قبلها ، [ ص: 260] وذلك من ناحية مطلع الشمس من قبل المشرق. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبى نجيح ، عن مجاهد قوله: ( بالأفق المبين) الأعلى. قال: بالأفق من نحو " أجياد ".
Sold out Click to enlarge د. ك 3. 000 اختر رسالتك في الحياة بعناية، فالحياة على مشارف الانتهاء لتترك فكراً مؤثراً في عقل المجتمع يقوده إلى التغيير والسمو بالعقل والعلم والإيمان غير متوفر في المخزون التصنيف: نافد الوسم: أحمد الزمام معلومات إضافية مراجعات (0) الوزن 0. 33 kg المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "وما صاحبكم بمجنون" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. وما صاحبكم بمجنون - YouTube. هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.
وما صاحبكم بمجنون عطف على جملة إنه لقول رسول كريم فهو داخل في خبر القسم جوابا ثانيا عن القسم ، والمعنى: وما هو أي: القرآن بقول مجنون كما تزعمون. وما صاحبكم بمجنون | مكتبة بلاتينيوم بوك | حيث للقراءة نكهة!. فبعد أن أثنى الله على القرآن بأنه قول رسول مرسل من الله وكان قد تضمن ذلك ثناء على النبيء - صلى الله عليه وسلم - بأنه صادق فيما بلغه عن الله تعالى ، أعقبه بإبطال بهتان المشركين فيما اختلقوه على النبيء - صلى الله عليه وسلم - من قولهم معلم مجنون وقولهم أفترى على الله كذبا أم به جنة ، فأبطل قولهم إبطالا مؤكدا ومؤيدا ، فتأكيده بالقسم وبزيادة الباء بعد النفي ، وتأييده بما أومأ إليه وصفه بأن الذي بلغه صاحبهم ، فإن وصف صاحب كناية عن كونهم يعلمون خلقه وعقله ويعلمون أنه ليس بمجنون ، إذ شأن الصاحب أن لا تخفى دقائق أحواله على أصحابه. والمعنى: نفي أن يكون القرآن من وساوس المجانين ، فسلامة مبلغه من الجنون تقتضي سلامة قوله عن أن يكون وسوسة. ويجري على ما تقدم من القول بأن المراد ب رسول كريم النبيء محمد - صلى الله عليه وسلم - أن يكون قوله: صاحبكم هنا إظهارا في مقام الإضمار للتعريض بأنه معروف عندهم بصحة العقل وأصالة الرأي. والصاحب حقيقته: ذو الصحبة ، وهي الملازمة في أحوال التجمع والانفراد للمؤانسة والموافقة ، ومنه قيل للزوج: صاحبة ، وللمسافر مع غيره صاحب ، قال امرؤ القيس: بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه [ ص: 158] وقال تعالى حكاية عن يوسف: يا صاحبي السجن وقال الحريري في المقامة الحادية والعشرين: " ولا لكم مني إلا صحبة السفينة ".
سياسة وفكر, قصة في قديم الزمان توفى رجل ثري في بلدةٍ بعيدة عن بلدته وكان له أبناء ، فوصلهم خبر وفاة أبيهم وحدد ابنه الأكبر يومًا لإقامة مراسيم العزاء ولكن اخوته لم يرضوا بذلك وطالبوا بتقسيم الميراث قبل كل شيء. قال لهم الأكبر: انتظروا إلى أن نفرغ من مراسيم العزاء فرفضوا ذلك مرة أخرى وقالوا: بل نقسم الورث اليوم. فقال: ماذا سيقولون الناس عنا اذا لم نصبر؟ ورفض مطلبهم. ذهبوا الأخوة الذين اتفقوا على تقسيم الميراث قبل كل شيء الى قاضي البلدة وأقاموا الدعوة على الاخ الأكبر, فاصدر القاضي أمرًا لحضور أخيهم، وعندما بلغ الأخ الأكبر ذلك أخذ يفكر ماذا يفعل؟ فذهب الى أحد حكماء وعقلاء البلدة واستشاره في الأمر بعد أن سرد له قصته، فقال له الحكيم: اذهب الى فلان سوف يفتيك بما لم تحط به علما. فقال الأخ الأكبر: ماذا دهاك ؟ أتقول لي أن فلان المجنون هو من سيعطيني الحل ؟ كيف سيحل هذا المجنون مشكلة عجز عن حلها العقلاء ؟ فقال الحكيم: اذهب اليه ، لن يفتيك غيره. ذهب الأخ الأكبر الى المجنون وبعد أن سرد عليه القصة قال له المجنون: اذا وقفت وأخوتك أمام القاضي ، قل لأخوتك: هل عندكم ما يثبت أن أبي قد مات ؟. فبهت الأخ الأكبر بما قال المجنون له وقال الجملة الشهيرة: خذ الحكمة من أفواه المجانين.
ولم تتخذّ معه الحكومة أيّ إجراءات قانونية.. كما فعلت مع كل من ادّعى هذه الشخصية في مصر.. قبله وبعده، وكان مآلهم إمّا السجن أو مستشفى العباسية، ولم تشكّك الحكومة المصرية في سلامة عقله ولو للحظة، وإلّا كانوا فصلوه من الأزهر الشريف وهو أستاذ "علوم القرآن" بل على العكس.. كان قد تجاوز نسبة الغياب بسبب ضغط تبعات الرّسالة، وكان مفصولا بالفعل، إلّا أنّه بعد إعلانه الشريف استلم جوابا يفيد بعودته إلى الأزهر الشريف مرّة أخرى، ولن تفعل الحكومة المصرية مثل هذا مع أي شخص إلّا إذا تأكّدت من سلامة عقله وقوّة حجّته وهذا ما حدث معه بالفعل. وما حدث من إخوته وأهله تجاهه.. يذكّرنا بما فعل إخوة يوسف عليه السلام معه حين أرادوا قتله وألقوه في الجبّ، وأراد الله نصره كما أراد أن ينصر الإمام المهديّ.. بعد أن اتّهموه بالجنون، والجنّة، وأودعوه كرها في مستفشى الأمراض العقلية بأسيوط، تواطئا مع طبيب يدعى "ياسر السروجي" قد تأكّد أن عقله سليم وأخضعه رغم ذلك لجلسات كهرباء كادت أن تتسبّب في فقدان عقل أيّ عاقل، إلّا أنّ الله تعالى أراد نصره،.. فقام بعدم موته، ولذلك أقررنا الغيبة للإمام المنتظر عليه السلام ونقرّ قيامه ليكون "قائم آل محمد" صلّ الله عليه وآله أجمعين.
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( فأين تذهبون) [ ص: 263] يقول: فأين تعدلون عن كتابي وطاعتي. وقيل: ( فأين تذهبون) ولم يقل: فإلى أين تذهبون ، كما يقال: ذهبت الشأم وذهبت السوق. وحكي عن العرب سماعا: انطلق به الغور ، على معنى إلغاء الصفة ، وقد ينشد لبعض بني عقيل: تصيح بنا حنيفة إذ رأتنا وأي الأرض تذهب للصياح بمعنى: إلى أي الأرض تذهب واستجيز إلغاء الصفة في ذلك للاستعمال.