معنى كلمة وخى – المعجم الوسيط وَخَى ـِ ( يَخِي) وَخْياً: سار سيراً قَصْداً. وـ توجَّه لوجه. وـ الأمر: قصده، يقال: وخَى وخْيَه: قصد قَصْده. وـ تحرَّاه. يقال: وخَى رضاه، ووخَى محبَّتَه. ( وَاخَاهُ): لغة ضعيفة في آخاه. ( وَخَّاهُ) الأمر، وللأمر: وجَّهه له. ( تَوَخَّى) الأمر: قصد إليه وتعمَّد فِعله. يقال: توخَّى رضاه، وتوخى محبَّته. ( اسْتَوْخَاهُ): استخبره. يقال: استوخاه عن موضع كذا، واسْتَوْخِ لنا بني فلان ما خبرهم. استعين بمعجمي اللغوي لابحث عن معنى الكلمتين الملونتين - موقع اجوبة. ( الخِيَّةُ): القَصد والجهة. يقال: سألت القوم عن خيّتهم. ( الوَخْيُ): الطَّريق المُعْتَمَد. وـ الطَّريق القاصد. ( ج) وُخِيّ، ووِخِيّ. ( الوَخَى): الخِيّة. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
جميع الأراء المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي دنيا الوطن تاريخ النشر: 2022-03-20 نهى طوباسي عن الحرب والإنسانية بقلم: نهى نعيم الطوباسي تعيدنا الحرب الروسية الأوكرانية، والنزاعات الحديثة الدولية والأهلية في شتى بقاع العالم، إلى الجدلية التاريخية بين أهم الفلاسفة عبر التاريخ، وسؤال ما إذا كان العنف هو طبيعة متأصلة في الإنسان، أم أنه مكتسب من الظروف والبيئة المحيطة؟ اعتبر ابن خلدون أن العنف نزعة طبيعية، "ومن أخلاق البشر فيهم الظلم والعدوان بعضهم لبعض، فمن امتدت عينه إلى متاع أخيه، امتدت يده إلى أخذه إلى أن يصده وازع". فيما يرى الفيلسوف الإنجليزي هوبز في تحليله لانثروبولوجيا النوع الانساني، عبارته الشهيرة، "أن الإنسان ذئب لأخيه الانسان"، أما المؤرخ البريطاني ارلوند توينبي فاعتبر أن ظاهرة العنف، ناتجة عن القيم التنافسية الموجودة في الرأسمالية والشيوعية. على النقيض من ذلك، يرى كل من كارل ماركس وجان جاك روسو أن أصل الطبيعة البشرية هو الخير، لكن فسادها يعود إلى الظروف المحيطة.
فمن خلال الحسابات القطاعية المفصّلة، يمكن تمييز بعض العمليات غير المستهلكة للطاقة. وعند تخفيض كمية الحديد في فرن الصهر من خلال احتراق الفحم، فإن الغرض الأساسي من أكسدة الفحم هو إنتاج حديد خام، ويمكن اعتبار الانبعاثات عملية صناعية. ويجب توخي الحذر لتجنب الحساب المزدوج لهذه الانبعاثات في كلٍ من عملية إنتاج الطاقة والعملية الصناعية. ما معنى توخى - عربي نت. ووفقًا للتقديرات الخاصة بالوكالة الدولية للطاقة، فإن هذه الفئة تشتمل على هذه الانبعاثات.
ان الإعتداء على المدنيين، والتعدي على سيادة الدول وضرب الاتفاقيات الدولية بعرض الحائط، بما فيها اتفاقية جنيف لعام 1949 بشأن حماية الأشخاص المدنيين في وقت الحرب. والأشخاص الذين لا يشتركون مباشرة في الأعمال العدائية، ومعاملتهم معاملة انسانية، دون أي تمييز ضار يقوم على العنصر أو اللون، أو الدين أو المعتقد، أو الجنس، أو المولد أو الثروة، هو أكبر دليل على أن النظرية الواقعية، هي التي تسيّر وتحكم العلاقات الدولية في العالم، مستندة إلى مبدأ مكيافيلي "لا أخلاق في السياسة " ومبدأ الغاية تبرر الوسيلة. سيجعل العالم كله على وشك الانهيار، ليس فقط انهيار في علاقات الدول وفي وضعها الاقتصادي، بل انهيار في داخل الدول نفسها بسبب تداعيات الحروب وتفاقم العنف، وبسبب تلك العصبية الدولية التي أشار اليها ابن خلدون في مقدمته، فالذي يحكم العالم اليوم مجموعة من أصحاب النفوذ، الذين يمارسون العصبية الدولية على العالم، ويتنافسون على سرقة أمن وأمان وثروات الشعوب. من المؤسف أن يتم إحصاء الخسائر المادية، والبشرية كأرقام فقط، ولكن لا يتم إحصاء الخسائر المعنوية التي تسببها الحروب والعنصرية والاضطهاد، فالخسارات كبيرة، عميقة ومؤلمة، هناك أسر محيت عن بكرة أبيها، ومن السجل المدني كما حصل في العدوان الإسرائيلي الأخير على قطاع غزة، وأسر تفرق أبناؤها، أطفال تيتموا وشردوا، الحروب تعني إنهاء لحكايات وأحلام شعوب بأكملها، بدم بارد.
فالإنسان ولد إنسانا والحرب الحقيقية بدون أسلحة هي بين الإنسان وإنسانيته في ظل كل ما يتعرض له من قهر وظلم.
مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م انتهت النتائج