وإحصاؤها يشمل حفظها والعمل بها، والتخلق بما يمكن التخلق بها، والتوسل إلى الله بها. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقد ذكر الرازي في تفسيره عن بعضهم أن لله خمسة آلاف اسم، ألف في الكتاب والسنة الصحيحة، وألف في التوراة، وألف في الإنجيل، وألف في الزبور، وألف في اللوح المحفوظ]. كم عدد آيات سورة الفاتحة – عرباوي نت. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وهو اسم لم يسم به غيره تبارك وتعالى، ولهذا لا يعرف في كلام العرب له اشتقاق من فعل يفعل]. اسم الله علم على الرب سبحانه وتعالى، ولا يسمى به إلا هو سبحانه وتعالى، وكذلك الرحمن. أسماء الله قسمان: القسم الأول: أسماء لا يسمى بها إلا هو، وأعظمها: الله والرحمن والخلاق والرزاق ومالك الملك النافع الضار، المعطي المانع، فهذه لا يسمى: بها إلا هو. القسم الثاني: أسماء يسمى بها غيره، مثل: العزيز، قال تعالى قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ [يوسف:51]، والملك، قال تعالى: وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ [يوسف:50]، فيجوز للمخلوق أن يسمى بالملك والحي والسميع والبصير، وهي من أسماء الله، لكن أسماء الله تليق به وأسماء المخلوق تليق به، فأسماء الله كاملة مشتملة على صفات الكمال. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فذهب من ذهب من النحاة إلى أنه اسم جامد لا اشتقاق له، وقد نقله القرطبي عن جماعة من العلماء منهم الشافعي و الخطابي وإمام الحرمين و الغزالي وغيرهم، وروى عن الخليل و سيبويه أن الألف واللام فيه لازمة.
السبب الخامس: قال الثعلبي: سمعت أبا القاسم بن حبيب، قال: سمعت أبا بكر القفال قال: سمعت أبا بكر بن دريد يقول: الأم في كلام العرب الراية التي ينصبها العسكر، قال قيس بن الحطيم: نصبنا أمنا حتى ابذعروا ** وصاروا بعد ألفتهم سلالا فسميت هذه السورة بأم القرآن لأن مفزع أهل الإيمان إلى هذه السورة كما أن مفزع العسكر إلى الراية، والعرب تسمى الأرض أمًا؛ لأن معاد الخلق إليها في حياتهم ومماتهم، ولأنه يقال: أم فلان فلانًا إذا قصده. أسماء سورة الفاتحة ومعانيها - تريندات. الاسم الرابع: من أسماء هذه السورة السبع المثاني قال الله تعالى: {وَلَقَدْ ءاتيناك سَبْعًا مّنَ المثاني} [الحجر: 87] وفي سبب تسميتها بالمثاني وجوه: الأول: أنها مثنى: نصفها ثناء العبد للرب، ونصفها عطاء الرب للعبد. الثاني: سميت مثاني لأنها تثنى في كل ركعة من الصلاة. الثالث: سميت مثاني لأنها مستثناة من سائر الكتب، قال عليه الصلاة والسلام: والذي نفسي بيده ما أنزل في التوراة، ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثل هذه السورة وإنها السبع المثاني والقرآن العظيم. الرابع: سميت مثاني لأنها سبع آيات، كل آية تعدل قراءتها قراءة سبع من القرآن، فمن قرأ الفاتحة أعطاه الله ثواب من قرأ كل القرآن.
الوافية: سمِّيَت سورة الفاتحة بهذا الاسم لأنها وافية بما في القرآن الكريم من المعاني، والذي كان يطلق عليها هذا الاسم هو سفيان بن عيينة. الكافية: سمِّيَت سورة الفاتحة بهذا الاسم لأنها تكْفي في الصلاة عن غيرها، ولا يكْفي عنها غيرُها. الأساس: سمِّيَت سورة الفاتحة بهذا الاسم لأنها أصْل القرآن الكريم، ولأنها أول سورة فيه. كتب تاريخ نشأة مدن وقرى نجد ومعاني اسمائها - مكتبة نور. القرآن العظيم: سمِّيَت سورة الفاتحة بهذا الاسم لأنها تحتوي على جميع المعاني التي يشتمل عليها القرآن الكريم. أُمُّ الكتاب: يوجد في إطلاق هذا الاسم على سورة الفاتحة خلافٌ بين العلماء على النحو الآتي: ذهب جمهور العلماء إلى جواز إطلاق اسم أم الكتاب على سورة الفاتحة. كره أنس، والحسن، وابن سيرين، إطلاق اسم أم الكتاب على سورة الفاتحة، فقال أنس وابن سيرين: إن أم الكتاب هو اسم للّوح المحفوظ، وقال الحسن: إن أم الكتاب المقصود فيها آيات الحلال والحرام. أُمُّ القرآن: يوجد في إطلاق هذا الاسم على سورة الفاتحة خلافٌ بين العلماء على النحو السابق، فقد جَوَّزَهُ جمهور العلماء، وَكَرِهَهُ أنس وابن سيرين. والصحيح أن الأحاديث الصحيحة الثابتة تَرُدّ القول بأن أم الكتاب، وأم القرآن ليس من أسماء الفاتحة، ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: (الْحَمْدُ لِلَّهِ أُمُّ القرآنِ، وأُمُّ الكتابِ، والسَّبْعُ المَثَانِي) ، وقد ذكر بعض العلماء سبب تسميتها بأم الكتاب، فقيل: لأن المصحف يُبتدأ بكتابتها، وقيل: لأنه يُبدَأ بقراءتها في الصلاة، وقيل: إنها سميت أم القرآن لأنها أول القرآن، ولأنها متضمّنة لكل علومه، ولذلك سمّيت مكة أم القرى، لأنها أول الأرض، وتسمّى الأم أماً، لأنها أصل النسل.
الفاتحة لها أسماءٌ منها: أ- فاتحة الكتاب: لحديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب " متفق عليه. ب- أم القرآن: لحديث " أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته " رواه البخاري. ت- الصلاة: للحديث القدسي: قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد: الحمد الله رب العالمين، قال الله تعالى: حمدني عبدي.... " رواه مسلم. ث- أم الكتاب: لحديث " من قرأ بأم الكتاب أجزأت عنه " رواه مسلم. ج- الشافية: لأن اللديغ شفي بها عندما رقاه أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث أبي سعيد. ح- الحمد: لأن فيها الحمد. قال ابن القيم في الجواب الكافي (ص8): "ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء. ولا أجد طبيباً ولا دواء. فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيراً عجيباً، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً، فكان كثير منهم يبرأ سريعاً". مستلة من الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)
وهذا قول مرجوح، والصواب أنه مشتق كما سبق. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قال: وهو قول الخليل و سيبويه وأكثر الأصوليين والفقهاء]. وهذا على زعمه، ولا يسلم له أن هذا قول أكثر الأصوليين والفقهاء. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ ثم أخذ يستدل على ذلك بوجوه منها: أنه لو كان مشتقاً لاشترك في معناه كثيرون، ومنها: أن بقية الأسماء تذكر صفات له، فتقول: الله الرحمن الرحيم الملك القدوس، فدل على أنه ليس بمشتق، قال: فأما قوله تعالى: الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * اللَّهِ [إبراهيم:1-2] على قراءة الجر فجعل ذلك من باب عطف البيان]. وكل هذا لا يدل على أنه ليس بمشتق. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ ومنها: قوله تعالى: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [مريم:65]، وفي الاستدلال بهذه على كون هذا الاسم جامداً غير مشتق نظر، والله أعلم]. لا شك أن فيه نظراً بيناً، والصواب أنه مشتق. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وحكى الرازي عن بعضهم: أن اسم الله تعالى عبراني لا عربي، ثم ضعفه، وهو حقيق بالتضعيف كما قال]. وهذا القول ليس بشيء وجدير بأن يضعف، والصواب أن (الله) اسم عربي وليس عبرانياً، والعبرانية لغة اليهود. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقد حكى الرازي هذا القول ثم قال: واعلم أن الخلائق قسمان: واصلون إلى ساحل بحر المعرفة، ومحرومون قد بقوا في ظلمات الحيرة وتيه الجهالة، فكأنهم قد فقدوا عقولهم وأرواحهم، وأما الواجدون فقد وصلوا إلى عرصة النور، وفسحة الكبرياء والجلال].
الاسم السابع: الأساس، وفيه وجوه: الأول: أنها أول سورة من القرآن، فهي كالأساس. الثاني: أنها مشتملة على أشرف المطالب كما بيناه، وذلك هو الأساس. الثالث: أن أشرف العبادات بعد الإيمان هو الصلاة، وهذه السورة مشتملة على كل ما لابد منه في الإيمان والصلاة لا تتم إلا بها. الاسم الثامن: الشفاء، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فاتحة الكتاب شفاء من كل سم». ومر بعض الصحابة برجل مصروع فقرأ هذه السورة في أذنه فبرئ فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «هي أم القرآن، وهي شفاء من كل داء». وأقول: الأمراض منها روحانية، ومنها جسمانية، والدليل عليه أنه تعالى سمى الكفر مرضًا فقال تعالى: {في قُلُوبِهِمْ مَّرَض} [البقرة: 10] وهذه السورة مشتملة على معرفة الأصول والفروع والمكاشفات، فهي في الحقيقة سبب لحصول الشفاء في هذه المقامات الثلاثة. الاسم التاسع: الصلاة، قال عليه الصلاة والسلام: «يقول الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين والمراد هذه السورة». الاسم العاشر: السؤال، روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكى عن رب العزة سبحانه وتعالى أنه قال: «من شغله ذكرى عن سؤالي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين» وقد فعل الخليل عليه السلام ذلك حيث قال: {الذي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: 78] إلى أن قال: {رَبّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بالصالحين} [الشعراء: 83] ففي هذه السورة أيضًا وقعت البداءة بالثناء عليه سبحانه وتعالى وهو قوله: {الحمد لله} إلى قوله: {مالك يوم الدين} ثم ذكر العبودية وهو قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} ثم وقع الختم على طلب الهداية وهو قوله تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.