أن محلي حيث حبستني: أي عندما تعقدين الإحرام قولي عند نية الإحرام: اللهم إن محلي حيث حبستني، أو قولي مثلًا: اللهم إني أريد الحج فيسره لي وتقبله مني ومحلي حيث حبستني. أو: وإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. ومعنى: ومحلي حيث حبستني أي وموضع إحلالي من الأرض هو المكان الذي أعجز فيه عن متابعة أعمال النسك. البحث: هذا الحديث لم يخرجه البخاري في الحج وأورده في كتاب النكاح في باب الأكفاء في الدين من طريق أبي أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج؟ قالت: والله لا أجدني إلا وجعة. فقال لها: حجي واشترطي، قولي: اللهم محلي حيث حبستني، وكانت تحت المقداد بن الأسود. أما مسلم رحمه الله فقد أورده بعدة ألفاظ من عدة طرق منها ما ساقه المصنف هنا، ومنها عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها: أردت الحج؟ قالت: والله ما أجدني إلا وجعة فقال لها: حجي واشترطي وقولي: اللهم محلي حيث حبستني. نويت اعتمر فجأه ساعدوني - عالم حواء. وكانت تحت المقداد. وفي لفظ من طريق عكرمة عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: إني امرأة ثقيلة، وإني أريد الحج فما تأمرني؟ قال: أهلي بالحج واشترطي أن محلي حيث حبستني.
وينبغي أن لا يشترط عند الإحرام إلا من كان خائفًا من مرض أو حادثات الطريق أو عدو أو نحو ذلك، والله أعلم. ما يفيده الحديث: 1- مشروعية الاشتراط عند الإحرام. 2- استحباب الاشتراط عند الإحرام لمن كان خائفًا أن يحبس عن تمام النسك بمرض أو غيره. مرحباً بالضيف
أما من لم يشترط عند إحرامه فأحصر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق. والله أعلم.
حديث: حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل النبي صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت: يا رسول الله إني أريد الحج، وأنا شاكية؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني)). متفق عليه. المفردات: ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب: هي بنت عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي الهاشمية القرشية. وأمها عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم المقداد بن عمرو بن ثعلبة الكندي من بهراء. وكان حليفًا للأسود بن عبد يغوث الزهري فتبناه، وكان يقال له: المقداد بن الأسود فولدت ضباعة للمقداد عبد الله وكريمة، وقد أطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضباعة بنت الزبير في خيبر أربعين وسقا، وقد روى عنها عبد الله بن عباس وعائشة وغيرهما رضي الله عنهم. وأنا شاكية: أي مريضة ثقيلة. حجي واشترطي: أي أحرمي بالحج واجعلي شرطًا في إحرامك أن لك أن تحللي من الإحرام متى احتجت إلى التحلل، فإذا اشترطت هذا الشرط عند الإحرام، ونزل بك ما يمنعك من متابعة أعمال النسك تحللت دون أن يلزمك شيء.
بالنسبة لطريقة إرسال سؤال إلى مركز الافتاء عن طريق خدمة الرسائل التصية يمكنك القيام بالعملية التاية: فتح مكان إرسال الرسائل في هاتفك كتابة الرقم 122 فراغ، ثم كتابة نص السؤال الذي تريد طرحه. ارقام مفتي السعودية للمهندسين. بعد إكمال نص السؤال، قم بإرساله إلى الرقم 94444 اقرأ أيضا: كلمة شكر لمن علمني القرآن خدمة البريد الالكتروني أيضا هناك خدمة الافتاء عبر البريد الالكتروني واتي يمكن للأشخاص الذين يحببون التواصل عبر البريد استخدامها، يتوفر مركز الإفتاء الأردن على بريد إلكتروني يتم استخدامه لأجل إرسال الرسال التي تحتاج إلى إفتاء. يمكنك استخدام البريد الإلكتروني التالي، وإرسال رسالتك عبره: [email protected] استنتاج: كانت هذه أهم واشمل المعلومات التي تخص رقم الافتار السعودية أو رقم الافتاء الموحد، يمكنك استخدام أحد الأرقام التالي وطرح أسئلتك التي تشوش عقلك، وتريد البحث عن إجابة عنها. كما يمكن أيضا استخدام خدمة الرسال النصية القصيرة، لأنها من الخدمات السهلة التي يتم استخدامها من طرف عدد مبير من الناس، أيضا إذا كنت من المحبين للتواصل عبر البريد، يمكنك الاستفسار عبر البريد الإلكتروفي الموجود في الأعلى. أرجو أن يكون الموضوع مفيد بالنسبة لك، وأن تكون قد حققت الاستفادة التي كنت تبحث عنها، أي اسئلة أخرى حول هذا الموضوع، اتركها لنا في قسم التعليقات.
الشيخ الدكتور خالد المشقيح: 0505148076 06 أو 3248076. الشَيخ الدكتور سلمان العودة: 0504250250. الشيخ الدكتور عائض القرني: 0504222000. الشَيخ أنس بن سعيد القحطاني: 0506666113. الشيخ الدكتور إبراهيم الدويش: 0505136512. الشَيخ مساعد الدخيل: 0505499613. الشيخ الدكتور عبد الله المطلق: 0505105085. الشَيخ عبد الرحمن القصاص: 0505512475.
الشيخ عبد العزيز العودة: 0505177538. الشَيخ صالح المغامسي: 0505319008. الشيخ سعد الغامدي: 0504832105. الشَيخ مشعل العتيبي: 0504997709. الشيخ محمد الحمد: 0505122654. الشيخ إبراهيم الزيات: 0505852638. الشَيخ صلاح البدير: 0505470866. الشيخ أبو زيد مكي: 0505687671. الشَيخ علي آل ياسين: 050770476. الشيخ عبد الله المحيسن: 0505924906. الشَيخ عبد الرحمن المحرج: 0504457410. الشيخ خالد المصلح: 0505147004. الشَيخ عبد العزيز السويدان: 0505804137. الشيخ خالد القحطاني: 0505800900. ارقام مشايخ للفتوى في السعودية واتس اب - موقع المرجع. الشَيخ بدر المشاري: 0505409983. الشيخ أحمد العجمي: 0506999963. الشَيخ عبد العزيز السدحان: 0505469946. الشيخ محمد العماري: 0504737304. الشَيخ محمد الهبدان: 0505999336. الشيخ حسين الثقفي: 0505700628. الشَيخ عبد الله القرعاوي: 0505150497. شاهد أيضًا: صحة حديث أوله رحمة وأوسطه مغفرة ابن باز أرقام مشايخ للفتوى للاستشارة كما يتواجد العديد من أرقام هواتف للمشايخ المخصصين لاستقبال الاستفسارات وتقديم الفتوى في أمور الدين والحياة، و للتواصل مع هؤلاء المشايخ أرقامهم التاليّة: الشيخ الدكتور سعد البريك: 0505441178 الشَيخ الدكتور إبراهيم: 0504857024.