أفاد وزير الشؤون الدينية، ابراهيم الشايبي، اليوم الاحد، في سوسة، أن وزارته شرعت في الاعداد لموسم الحج المقبل وذلك بعد أن تحول فريق من لجنة الصفقات ولجنة المعاينة إلى الاراضي المقدسة لمواصلة الترتيبات المتعلقة بالموسم الجديد، معلنا أن 4792 مكانا خصصته المملكة العربية السعودية للحجيج التونسييين هذا العام. وقال الوزير، في تصريح ل(وات)، على هامش اشرافه على ندوة رمضان الكبرى التي نظمتها الإدارة الجهوية للشؤون الدينية بسوسة بعنوان « دور الإسلام في تعزيز نوازع الخير بين المحلية والعالمية » إن العدد المخصص للحجيج التونسيين في المواسم السابقة كان في حدود 11 الف حاج، مشيرا إلى أن التقليص في عدد الحجيج التونسيين جاء بناء على قرار من السلطات السعودية التي قلصت في اعداد جميع الحجاج الذي لن تتجاوز 1 مليون حاج وحاجة من كل انحاء العالم من الذين لا تتجاوز أعمارهم 65 سنة وفق الضوابط السعودية. وفي تعليقه على مسألة إحالة عدد من المجاهرين بالافطار على أنظار محكمة منوبة، اعتبر وزير الشؤون الدينية إن المحاكمات الزجرية وتطبيق القانون بهذه الطريقة سيساهم، وفق رأيه، في « بروز منافقين خائفين من القانون وليس من الله »، داعيا الى معالجة مسألة المجاهرة بالافطار بالتوعية وطلب الهداية والمعاملة المرنة.
44 أقل من دقيقة رقم الفتوى ( 4353) السؤال: شخص كان يعتمد على أخيه في إنزال فطرة شهر رمضان، وهذه السنة نسي أن يوكل أخاه في إخراجه بسبب العمل المتواصل ولم ينزلها، ماذا يفعل؟ جزاكم اللّٰه خيرا. الجواب: على هذا الذي نسي إخراج زكاة الفطر في رمضان أن يخرجها الآن قضاء. والله أعلم. مقالات ذات صلة
بيت دعاء | الحكمة من الزكاة مع الشيخ أحمد المالكي - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
يتميّز طقس اليوم الإثنين 25 أفريل 2022 بمؤشرات صحو متواصلة، مع أجواء مغيمة جزئيا إلى أحيانا كثيفة السحب جنوبي البلاد. وتسجّل درجات الحرارة استقرارا نسبيا متوقعا لتتراوح القصوى بين 22 و27 درجة بالشمال والمرتفعات والمناطق الساحلية وتكون بين 27 و32 درجة ببقية الجهات وتصل إلى 36 بالبرمة وبرج الخضراء. وأبرز العناصر الجوية هو شدة الرياح بالجنوب حيث تصل سرعتها إلى 60 كلم/س وتثير الرمال والأتربة، ويكون البحر مضطربا إلى شديد الاضطراب بخليج قابس ومتموجا ببقية السواحل.
احدثت وزارة الفلاحة والموارد المائية والصيد البحري دوائر تدخل عقاري على مستوى 15 منطقة تابعة لعدد من الولايات. يمكن ان تتدخل في نطاقها الدولة أو الجماعات العمومية المحلية أو الوكالات العقارية لإنجاز برامج تهيئة وتجهيز أو تجديد أو تهذيب، تضبطها السلط المختصة طبقا لمثال التهيئة العمراني أو للأمثلة التوجيهية المتوفرة. وشملت قرارات إحداث الدوائر العقارية التي صدرت بالرائد الرسمي على مستوى ولاية الكاف كل من منطقة بوغلابة بتاجروين والفتح من معتمدية السرس وأولاد مباركة والسلايمية الظهارة والمعقولة والوسالتية وأولاد زيد والمليكات من معتمدية القصور. وقررت وزارة الفلاحة احداث دائرة بمنطقة بولعابة بمعتمدية بلطة بوعوان بجندوبة ودائرة بالعباسي التابعة لمعتمديتي سيدي بورويس والكريب من ولاية سليانة وبهنشير لماية بمعتمدية باجة الجنوبية. توقيت الإدراج ◔ 09:19 25. ما هي شروط الزكاه. 04. 2022 آخر تحيين 09:19 25. 2022
اعتبرت شبكة « مراقبون » أنّه لا موجب من تغيير تركيبة الهيئة العليا المستقلة للانتخابات خلال فترة التدابير الاستثنائية لما سيترتّب عن ذلك من مساس باستقلالية الهيئة ومصداقية المسار الانتخابي برمّته وبقبول نتائج الاستحقاقات الانتخابية القادمة. وذكرت « مراقبون » في بيان لها اليوم الإثنين 25 افريل 2022 بأنّ تغيير تركيبة الإدارة الانتخابية قبيل استفتاء لا يفصل عن تاريخ تنظيمه سوى 90 يوما مخالف للمعايير الدولية ويطرح العديد من المخاوف على مستوى استعداد الهيئة الجديدة وقدرتها على تنظيم هذا الاستفتاء. بيت دعاء | الحكمة من الزكاة مع الشيخ أحمد المالكي. و انتقدت شبكة « مراقبون » المرسوم عدد 22 الذي أصدره رئيس الجمهورية مؤخّرا والمتعلق بتنقيح أحكام القانون الأساسي للهيئة العليا المستقلة للانتخابات الذي ينبني أساسا على تغيير تركيبة الهيئة وطريقة اختيار أعضائها ورئيسها معتبرة في هذا الصدد أنّ تعيين أعضاء مجلس الهيئة ورئيسها من طرف رئيس الجمهورية سيضرب مفهوم استقلالية الهيئة بصفة جوهرية الى جانب عدم اعتماد المعايير المرتبطة بالخبرة في المجال الانتخابي للترشيح لعضوية الهيئة. كما لفتت إلى أنّ مجلس الهيئة المعين من طرف رئيس الجمهورية سيبقى قائما لمدّة أربع سنوات وبذلك لن يكون مجلسا مؤقّتا لتنظيم الاستفتاء والانتخابات التشريعية خلال فترة التدابير الاستثنائية فقط، مضيفة أنّ ترشيح أعضاء الهيئة من طرف المجالس القضائية وهي مجالس مؤقتة يفقدها الشرعية اللازمة للترشيح لعضوية هيئة دائمة.
حال السلف في العشر الأواخر من رمضان كان حال السلف ينقلب إذا دخل رمضان، فيجتهدون فيه ما لم يجتهدوا في غيره، فإذا دخلت العشر الأواخر، عظم هذا التغيير، فاجتهدوا في العشر ما لم يجتهدوا في غيرها. فكان الصحابي الجليل أبو بكرة رضي الله عنه يصلي في العشرين من رمضان كصلاته في سائر السنة فإذا دخل العشر اجتهد. ويقول: ما أنا بملتمسها (أي: ليلة القدر) لشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا في العشر الأواخر فإني سمعته يقول: "التمسوها في تسع يبقين أو سبع يبقين أو خمس يبقين أو ثلاث يبقين أو آخر ليلة". رواه الإمام أحمد والنسائي والترمذي. وهذا سفيان الثوري يقول: أحبّ إلى إذا دخل العشر الأواخر أن يتهجد بالليل ويجتهد فيه وينهض أهله وولده إلى الصلاة إن أطاقوا ذلك. وفي "الموطا" أن عمر بن الخطاب كان يصلي من الليل من شاء الله أن يصلي حتى إذا كان نصف الليل أيقظ أهله للصلاة يقول لهم: الصلاة، الصلاة. ويتلو هذه الآية: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها)... الآية. وكانت امرأة حبيب العجمي أبي محمد تقول له بالليل: قد ذهب الليل، وبين أيدينا طريق بعيد وزاد قليل، وقوافل الصالحين قد سارت قدّامنا ونحن قد بقينا. وكان ابن عباس ينضح على أهله الماء ليلة ثلاث وعشرين.
وكان يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن، فيختم عند الإفطار كل ليلة ويقول: عند كل الختم؛ دعوة مستجابة 2. وروي عن الشافعي أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة، قال الربيع: "كان الشافعي يختم كل شهر ثلاثين ختمة، وفي رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة" 3. وقد يتبادر إلى ذهن أحدنا إشكال فيقول قد جاء النهي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- في ذم من يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، فكيف هؤلاء العلماء يخالفون ذلك؟، يقول ابن رجب -رحمه الله-: "وإنما ورد النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث على المداومة على ذلك، فأما في الأوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر، أو في الأماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير أهلها فيستحب الإكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان، وهو قول أحمد وإسحاق وغيرهما من الأئمة، وعليه يدل عمل غيرهم" 4. يعني من السلف الذين كانوا يقرؤون القرآن في أقل من ثلاث ليال وذلك في رمضان وخاصة في العشر الأواخر. وأما حال السلف في رمضان مع الصلاة وقيام رمضان فقد ذكر الحافظ الذهبي عن أبي محمد اللبان أنه: "أدرك رمضان سنة سبع وعشرين وأربعمائة ببغداد فصلّى بالناس التراويح في جميع الشهر فكان إذا فرغها لا يزال يصلي في المسجد إلى الفجر، فإذا صلى درّس أصحابه.
ومن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه: «وكان أحب الصوم إليه في شعبان» (أخرجه أحمد)، ولشدة معاهدته صلى الله عليه وسلم للصيام في شعبان قال ابن رجب: "إن صيام شعبان أفضل من سائر الشهور"، قال ابن حجر: "في الحديث دليل على فضل الصوم في شعبان"، وقال الإمام الصنعاني: "وفيه دليل على أنه يخص شهر شعبان بالصوم أكثر من غيره"، وذكر العلماء في تفضيل التطوع بالصيام في شعبان على غيره من الشهور أن أفضل التطوع ما كان قريبًا من رمضان قبله وبعده؛ وذلك يلتحق بصيام رمضان؛ لقربه منه، وتكون منزلته من الصيام بمنزلة السنن الرواتب مع الفرائض قبلها وبعدها، فيلتحق بالفرائض في الفضل، وهي تكملة لنقص الفرائض(1). حال السلف في شعبان وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استهل شهر شعبان أكبوا على المصاحف فقرءوها وأخذوا في زكاة أموالهم فقووا بها الضعيف والمسكين على صيام شهر رمضان، ودعا المسلمون مملوكيهم فحطوا عنهم ضرائب شهر رمضان، ودعت الولاة أهل السجون فمن كان عليه حد أقاموا عليه، وإلا خلوا سبيله"(2). قال أبو بكر البلخي: "شهر رجب شهر الزرع، وشهر شعبان شهر سقي الزرع، وشهر رمضان شهر حصاد الزرع"، وقال أيضا: "مثل شهر رجب كالريح، ومثل شعبان مثل الغيم، ومثل رمضان مثل المطر"، ومن لم يزرع ويغرس في رجب، ولم يسق في شعبان فكيف يريد أن يحصد في رمضان؟!
إنه رمضان، يبشرنا فيه الحبيب صلى الله عليه وسلم فيقول: "إذا جاء رمضان، فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب النار، وصفدت الشياطين" [1]. إنه رمضان، قد ادخر الله لك أجر صيامه وسيجزيك به، فما ظنك بصاحب الكرم والجود جل جلاله إذا ادَّخر لك شيئًا؟ يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي به" [2]. إنه رمضان، يشفع لك يوم القيامة، قال صلى الله عليه وسلم: "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة". إنه رمضان، إذا صمت نهاره وقمت ليله غفر الله لك ما تقدم من ذنبك، قال صلى الله عليه وسلم: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" [3] ، وقال صلى الله عليه وسلم: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه" [4]. إنه شهر القرآن، فيه نزل، وفيه أعظم ليلة، يترقبها المؤمنون، هي ليلة القدر. إنه حبيب المتقين، فقد كان سيد المتقين صلى الله عليه وسلم يهتم به، فكانت له أحوال أخرى مع رمضان، فقد كان صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل عليه السلام في كل ليلة، وكان صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان، وكان يعتكف العشر، ويكثر من الذكر.
وكذلك أئمة السلف من بعده صلى الله عليه وسلم، فقد كان ابن عمر -رضي الله عنهما- لا يفطر في رمضان إلا مع اليتامى والمساكين، وقال نافع: كان ابن عمر -رضي الله عنهما- يقوم في بيته في شهر رمضان، فإذا انصرف الناس من المسجد أخذ إداوةً من ماءٍ ثم يخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا يخرج منه حتى يصلي فيه الصبح. وكان مالك بن أنس إذا دخل رمضان يفر من الحديث ومجالسه أهل العلم، ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف. وكان سفيان الثوري إذا دخل رمضان ترك جميع العباد، وأقبل على قراءة القرآن. وكان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين. وكان محمد بن شهاب الزهري إذا دخل رمضان فإنّما هو تلاوة القرآن وإطعام الطعام. هذا رمضان قد أقبل، فاحرص فيه على صلاة خاشعة، وعمرة متقنة، وصدقة على مسكين، وترنم بآيات الكتاب، واعتكاف في المسجد، وتفطير للصائمين, وتلمس لاحتياجات الفقراء والمساكين، تنقل من حال إلى حال حتى تشعر بلذة رمضان. [1] متفق عليه. [2] رواه البخاري. [3] متفق عليه. [4] متفق عليه.