ج- السهول الساحلية: وهي التي تقع بمحاذاة سواحل البحار والمحيطات، وتنشأ هذه السهول نتيجة لعاملين أو لأحدهما: العامل الأول: حركات المد والجزر. العامل الثاني الارسابات النهرية في المناطق الساحلية ثم تعرض هذه المناطق لحركات رفع تؤدي إلى انحسار الماء بعيداً عنها. سر الحياة: صور اشكال سطح الارض. ومن أهم صفات هذا النوع من السهول أن بعضها يكون رمليا وتكثر به الأصداف والحفريات والمستنقعات. ويمتد في المملكة العربية السعودية شريط ضيق من السهول الساحلية في الجزء الغربي منها يقع بين جبال السروات والبحر الأحمر يسمى سهل تهامة، كما أن هناك سهلاً ساحلياً أوسع منه بمحاذاة الخليج العربي بالمنطقة الشرقية. *تضاريس المرتبة الثالثة وتعني جميع الظاهرات التضاريسية الصغيرة داخل تضاريس المرتبة الثانية. كأن توجد منطقة سهلية محدودة في سلسلة جبلية، أو وجود بعض الجبال والتلال الصغيرة في مناطق سهلية.
عصرالايوسين امتدهذاالعصر الى حوالى 20مليون سنة والمحصورة بين60و40مليون سنةمن وقتنا الحالى وشهدت الارض فى الحركات الباطنية البنائية للجبال وسادت التعرية على السطح الارض وتكونت كثير من البحيرات واتسعت3مساحات القارات على حساب المواد من المنحوتة من الجبال المرتفعة وساد الارض مناخ مدارى معتدل & ظهرت على الارض العديد من انواع الثدييات الحديثة وانتشرت القرود وبدأ اغلب الانهار الكبرى فى العالم تشق لنفسها مسارات 12. العصرالاوليجوسين امتد هذا العصرنحو 15 مليون سنة اهم الاحداث فى هذا العصر (انخفض سطح الارضنتيجة لعوامل التعرية & حدث نشاط تكتونى على هوامشالامريكتين الغربية7ساد الارض مناخات تميل الى الرطوبة المفرطة & تقلص النطاق الصحارى & تدعمت كثير من الانهار التى ولدت خلال العصر الايوسين 13. العصر الميوسين امتدهذا العصر15 مليون سنة شهد هذا العصر الكثير من الحركات البنائية للجبال وظهرت معظم الجبال الحالية على الارض فظهرت جبال(روكى & الانديز & الالب & الهيمالايا) وانفصلت شبة الجزيرة العربيةعن اغلب افريقيا وعرفت هذه الحركة البنائية للجبال بحركة الالبيةوارتفعت القارات مما ادى الى تجدد نشاط عوامل التعرية النهرية واستقرت الانهار الكنرى وانفتح البحر المتوسط من ناحية الغرب على المحيط الهادى وابتعدت اوربا عن افريقيا وعاد البحر المتوسط فى النغل فى نهاية العصر 14.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 3/9/2013 ميلادي - 28/10/1434 هجري الزيارات: 303400 خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية الحديث الرابع والعشرون ( آلاء الله تعالى وفضله على عباده) عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أَنَّهُ قَالَ: "يَا عِبَادِي: إنِّي حَرَّمْت الظُّلْمَ عَلَى نَفْسِي، وَجَعَلْته بَيْنَكُمْ مُحَرَّمًا؛ فَلَا تَظَالَمُوا. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَنْ هَدَيْته، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ. يَا عِبَادِي! كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَنْ أَطْعَمْته، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ. يَا عِبَادِي! حصائد ألسنتهم | موقع البطاقة الدعوي. كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَنْ كَسَوْته، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا؛ فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ. يَا عِبَادِي! إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضُرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي. يَا عِبَادِي! لَوْ أَنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وَإِنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ كَانُوا عَلَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنْكُمْ، مَا زَادَ ذَلِكَ فِي مُلْكِي شَيْئًا.
غريب الحديث: ◙ الصوم جُنَّة: أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشهوات، وقيل: وقاية من النار. ◙ الصدقة تطفئ الخطيئة: أي تطفئ أثر الخطيئة فلا يبقى لها أثر. ◙ جوف الليل: وسطه. ◙ تتجافى: تتنحى وتبتعد. ◙ عن المضاجع: مواضع النوم. ◙ ذروة سنامه: ذروة كل شيء: أعلاه. ◙ مِلاك: ملاك الشيء - بكسر الميم - مقصوده. ◙ ثكلتك أمك: فقدتك. وهل يكب الناس في النار الا حصائد السنتهم. ◙ يكب: يلقي. ◙ حصائد ألسنتهم: الحصاد في الأصل: قطع الزرع، والمراد هنا: ما يقتطعونه من الكلام الذي لا خير فيه. شرح الحديث: ((أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار))؛ أي: أرشدني إلى عمل شامل جامع لأعمال القلب واللسان والجوارح، بحيث لو تمسكت به وسرت عليه يكون سببًا في دخولي الجنة وبُعدي عن النار. فائدة: لو قال قائل: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لن يدخل الجنة أحدٌ منكم بعمله)) [5]. فالجواب: قال ابن رجب رحمه الله: فالمراد - والله أعلم - أن العمل نفسه لا يستحق به أحدٌ الجنة، لولا أن الله عز وجل جعله بفضله ورحمته سببًا لذلك، والعمل نفسه من فضل الله ورحمته على عبده، فالجنة وأسبابها كل من فضل الله ورحمته؛ اهـ [6].
((وعموده: الصلاة))؛ أي: المفروضة، وعمود الشيء هو الذي يقيمه، ولا ثباتَ له في العادة بغيره، ولأن الصلاة عماد الدين وقوامه الذي يقوم به، وكما أن العمود يرفع البيت ويهيئه للانتفاع، فكذلك الصلاة ترفع الدِّين وتظهره. ((وذروة سنامه: الجهاد))؛ أي: أعلى ما في الإسلام وأرفعه الجهاد؛ لأن به إعلاء كلمة الله، فيظهر الإسلام ويعلو على سائر الأديان، وليس ذلك لغيره من العبادات، فهو أعلاها بهذا الاعتبار. وقيل: لا شيء من معالم الإسلام أشهر ولا أظهر منه، فهو كذروة السنام التي لا شيء من البعير أعلى منه، وعليه يقع بصر الناظر من بُعد. وهل يكب الناس على وجوههم الا حصائد السنتهم. ووجه إيثار الإبل بالذكر في تشبيه مكانة الجهاد بذروة السنام أنها خيارُ أموالهم، ومن ثم كانوا يشبِّهون بها رؤساءهم؛ اهـ. ((ثم قال)) النبي صلى الله عليه وسلم ((ألا أخبرك بمِلاك ذلك)) الأمر ((كله؟ فقلت: بلى يا رسول الله)) أخبرني، ((فأخذ)) النبي صلى الله عليه وسلم ((بلسانه))، والمعنى أمسك لسان نفسه بيده، والحكمة في ذلك المبالغة في الزجر، ((وقال: كف عليك هذا))؛ أي: لا تتكلم بما لا يعنيك، وكفُّ اللسان عن المحارم سلامة، والسلامة في نظر العقلاء مقدمة على الغنيمة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيرًا أو ليصمت)).