الرئيسية / معاني الاسماء / معنى اسم غزلان, ما معنى اسم غزلان, صفات و معاني اسم غزلان معاني الاسماء هبه عبد الرحمن 2017-08-22 549 أقل من دقيقة معنى اسم غزلان: جمع غزال, ولد الظبية. وأصل الاسم عربي. الوسوم صفات و معاني اسم غزلان ما معنى اسم غزلان معنى اسم غزلان هبه عبد الرحمن مقالات ذات صلة معنى اسم جميلة, صفات و معاني اسم جميلة, اصل اسم جميلة 2017-08-20 ما معنى اسم هند 2016-12-19 معنى اسم ميسا, ما معنى اسم ميسا, صفات و معاني اسم ميسا 2017-08-22 معنى اسم بيلسان 2016-12-18
اسم غزلان وهو من الأسماء العربية النادرة الانتشار، ورغم أنه اسم جميل ورقيق ويحمل أجمل المعاني، إلا أنه لم يحظى بالنصيب الوافي من الانتشار، فقد ظهر لفترة معينة من الزمن ثم اختفى، والجدير بالذكر هنا أن مؤخرًا احتلت بعض الأسماء مساحة كبيرة في الانتشار، ولعل هذا ما أدى إلى نسيان الناس هذا الاسم، لكنه بدأ في الظهور مجددًا في هذه الفترة الأخيرة في بعض البلاد العربية، وأصبح من الأسماء الفريدة والتي قد يجدها البعض توفي شروط انتقاء الاسم، حيث إن الكثير يرغبون في اختيار اسم نادر وجميل، ويحمل المعنى الرائع للمولود الجديد، وسيتم توضيح السمات الشخصية لحاملة اسم غزلان ومعنى هذا الاسم في هذا المقال. معنى اسم غزلان يُوضَح معنى اسم غزلان في تعريف معجم المعاني الجامع على أنه اسم، وهو هنا في حالة الجمع، والمفرد منه غَزَال، كما أن اسم غزلان ليست حالة الجمع الوحيدة لغزال، حيث أن غزال يجمع أيضًا على صيغة جمع التكسير غِزْلة، والغزال هو ولد الظبية، وهو نوع من فصيلة الحيوانات البرية، والذي يمتاز برشاقة جسمه وسرعته في الجري، كما أن له ذيل قصير، وقد استخدم الاسم كإشارة إلى مصطلاحات مميزة يُقْصَد بها الشمس، فيقال: غَزَالَةُ الضحى، أي أول الضحى، ويقال أيضًا: أشرقتِ الغزالة، وهذا المصطلح يصفُ الشمسَ عند طُلُوعِها.
أصل الاسم عربي وهو جمعٌ لغزال، وغزال هو اسم علم مؤنث، من أصل عربي، ومعناه الشادن حين يمشي ويتحرك، والشادن هو أحد أسماء الغزال، وقيل أن معنى الغزال هو الغزال حديث الولادة، فإذا ما أكتمل وأصبح قويًا فه شادن،
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
عرش بلقيس من اليمن الى فلسطين بسرعة تجاوزت 10 آلاف كيلومتر في الثانية يضيف هذا الموضوع اضافه مهمة وهى مقدار سرعه انتقال عرش بلقيس وسرعه الناقل الذي يملك علم من الكتاب من خلال معرفه سرعه ارتداد الطرف(جفن العين) ومعرفه المسافة بين اليمن وفلسطين. قال تعالى( يا أيها الملا أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ؟ قال عفريت من الجن: أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك واني عليه لقوى أمين قال الذي عنده علم من الكتاب: أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك)صدق الله العظيم - سوره النمل –ايه 40 ترى ما الذي قصد إليه سليمان – عليه السلام – من استحضار عرشها قبل مجيئها مسلمه مع قومها ؟ نرجح أن هذه كانت وسيله لعرض مظاهر القوه الخارقة التي تؤيده ، لتؤثر في قلب الملكة وتقودها الى الإيمان بالله ، والإذعان لدعوته. ما المقصود بـ "الكتاب" في قوله تعالى : ( قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ ) ؟ - الإسلام سؤال وجواب. و قد عرض عفريت من الجن أن يأتيه به قيل انقضاء جلسته هذه. وكان يجلس للحكم والقضاء من الصبح الى الظهر فيما يروى. فاستطول سليمان هذه الفترة واستبطأها – فيما يبدو – فإذا ( الذي عنده علم من الكتاب) يعرض أن يأتي به في غمضه عين قبل أن يرتد إليه طرفه ، ولا يذكر اسمه ، ولا الكتاب الذي عنده علم منه. إنما نفهم انه رجل مؤمن على اتصال بالله ، موهوب سر من الله يستمد به من القوه الكبرى التي لا تقف لها الحواجز والأبعاد.
وأكبر شيء في خلق الله هي سدرة المُنتهى الحجاب الفاصل بين الخالق والخلائق، ويليها حجماً في الضخامة حملة العرش، وليس الملائكة سواء في حجم خلقهم وعدد أجنحتهم بل لا يستوون في خلقهم. وقال الله تعالى: { الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم [فاطر:1] وكما قلنا إن حملة عرش الرحمن من ملائكة الله المُقربين ويحملونه ثمانية الآن ويوم القيامة، وهم من أرحم ملائكة الرحمن بالمؤمنين وهم من المُستغفرين لمن في الأرض. وقال الله تعالى: { الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} صدق الله العظيم [غافر:7] وأما سؤالك عن التوفي في النوم: فنقول: نعم إنهُ الموت الأصغر، وإنما يقلب الله جسم النائم في منامه ذات اليمن وذات الشمال بقدرة الله سُبحانه.
فذكر في هذه القصة مثلاً لتغلب العلم على القوة. ولما كان هذان الرجلان مسخرَيْن لسليمان كان ما اختصا به من المعرفة مزية لهما ترجع إلى فضل سليمان وكرامته أن سخر الله له مثل هذه القوى. ومقام نبوته يترفع عن أن يباشر بنفسه الإتيان بعرش بلقيس. والظاهر أن قوله: { قبل أن تقوم من مقامك} وقوله: { قبل أن يرتد إليك طرفك} مثلان في السرعة والأسرعية ، والضمير البارز في { رءاه} يعود إلى العرش. قال الأول أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وقال الآخر أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك أيهما أسرع وضح ذلك – المحيط التعليمي. والاستقرار: التمكن في الأرض وهو مبالغة في القرار. وهذا استقرار خاص هو غير الاستقرار العام المرادف للكون ، وهو الاستقرار الذي يقدر في الإخبار عن المبتدأ بالظرف والمجرور ليكون متعلِّقاً بهما إذا وقعا خبراً أو وقعا حالاً ، إذ يقدر ( كائن) أو ( مستقر) فإن ذلك الاستقرار ليس شأنه أن يصرح به. وابن عطية جعله في الآية من إظهار المقدر وهو بعيد. ولما ذَكر الفضل أضافه إلى الله بعنوان كونه ربّه لإظهار أن فضله عليه عظيم إذ هو عبد ربه. فليس إحسان الله إليه إلا فضلاً محضاً ، ولم يشتغل سليمان حين أحضر له العرش بأن يبتهج بسلطانه ولا بمقدرة رجاله ولكنه انصرف إلى شكر الله تعالى على ما منحه من فضل وأعطاه من جند مسخرين بالعلم والقوة ، فمزايا جميعهم وفضلهم راجع إلى تفضيله.