رابط الموضوع:
2018-01-27, 01:30 PM #1 شرح حديث: المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة الشيخ د. اطول الناس اعناقا يوم القيامه محمد ايوب. عبدالله بن حمود الفريح عَنْ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ». رواه مسلم. ترجمة راوي الحديث: هو معاوية بن صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي، أمير المؤمنين، ولد قبل البعثة بخمس سنين، وقيل بسبع، وقيل بثلاث عشرة، واختار ابن حجر الأول، وأمه هند بنت عتبة، أسلم هو وأبوه وأخوه يزيد وأمه هند، وكان معاوية رضي الله عنه يقول: إنه أسلم عام القضية، وأنه لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً وكتم إسلامه من أبيه وأمه ثم أظهره عام الفتح، وأخته هي أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنها. وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً، وأعطاه من غنائم هوازن مائة بعير، وأربعين أوقية، وكان هو وأبوه من المؤلفة قلوبهم، وحسن إسلامهما، وكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وولاه عمر الشام بعد أخيه يزيد، وأقره عثمان، دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:" اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به " رواه الترمذي، قال ابن حجر:" مات معاوية رضي الله عنه في رجب سنة ستين على الصحيح رضي الله عنه وأرضاه".
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الله أكبر.. الله أكبر الله أكبر.. الله أكبر أطول الناس أعناقا يوم القياااامة ؟؟ فضائل الآذان والمؤذن.. أتمنى لكم الفائده.. قال الله – عز وجل – في كتابه:{وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ} (33) سورة فصلت. من هم اطول الناس اعناقا يوم القيامه ؟. قالت عائشة – رضي الله عنها – وعكرمة ومجاهد, وقيس بن أبي حازم أنها نزلت في المؤذنين، قالت عائشة: فالمؤذن إذا قال: حيّ على الصلاة فقد دعا إلى الله ،وقال محمد بن سيرين والسدي, وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: المراد بها المؤذنون الصلحاء فليس هناك أحسن ممن يدعوا إلى الله، ويعمل صالحاً، بدليل الآية السابقة، فهو فضل عظيم, وأجر جزيل من رب العالمين. ثم إن هناك ثم أمور وفضائل في الأذان والمؤذن ذكرت في السنة الغراء, فإليك هذه الفضائل: 1 – الاستهام على الأذان: عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -:(لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول, ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا…).
قال الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم: فقيل معناه أكثر الناس تشوفاً إلى رحمة الله تعالى لأن المتشوف يُطيل عنقه إلى ما يتطلع إليه فمعناه كثرة ما يرونه من الثواب. انتهى. أما الحرص على المحافظة على صلاة الصبح خصوصاً في الجماعة فمن الأحاديث التي تدل على الترغيب فيه قوله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. وفي صحيح مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم. المؤذنون والصورة الكنائية. وحضورها دائماً دليل على السلامة من النفاق، ففي صحيح البخاري وغيره أنه صلى الله عليه وسلم قال: ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم ثم آمر رجلاً يؤم الناس ثم آخذ شُعلاً من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعدُ. وفيما يتعلق بفضل قيام الليل نحيلك إلى الفتوى رقم: 2115. والله أعلم.
* (4) حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا" متفق عليه. والقول الثاني: أن الإمامة أفضل من الأذان، وهو قول الحنفية والمالكية ووجه للشافعية ورواية عند الحنابلة. [انظر فتح القدير (1/ 255)، ومغني المحتاج (1/ 138)]. واستدلوا: (1) بحديث مالك بن الحويرث قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم" رواه البخاري ومسلم. ووجه التفضيل: أن الإمامة يختار لها من هو أكمل حالاً وأفضل، واعتبار فضيلته، في حين أنه لم يشترط في المؤذن شرطاً وإنما أي أحد. اطول الناس اعناقا يوم القيامه عن. [انظر المغني (2/ 54)، وسبل السلام (2/ 417)]. (2) أن النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده كانوا أئمة ولم يكونوا مؤذنين ولا يختارون من الأمور إلا أفضلها. والراجح من القولين القول الأول القائل بأفضلية المؤذن على الإمام، لقوة أدلتهم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" وأما إمامته صلى الله عليه وسلم وإمامة الخلفاء الراشدين فكانت متعينة عليهم فإنها وظيفة الإمام الأعظم، ولم يكن يمكن الجمع بينها وبين الأذان، فصارت الإمامة في حقهم أفضل من الأذان؛ لخصوص أحوالهم، وإن كان أكثر الناس الأذان أفضل" [الاختيارات ص (40)].
وما اختاره القرطبي رحمه الله هو الصواب، فلم يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدين لانشغالهم بالخلافة، فالإمام يتعلق به جميع شؤون الناس، ولو تفرغ لمراقبة الوقت لانشغل عن مهمات المسلمين خاصة في الزمن السابق ومن ذلك قول عمر رضي الله عنه:" لو أطقت الأذان مع الخلافة لأذنت" رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (1/ 224). الفائدة الثانية: استدل بالحديث من يرى تفضيل الأذان على الإمامة وبه قال الحنابلة وهو الراجح عند الشافعية. واستدلوا: (1) بحديث الباب قال النبي صلى الله عليه وسلم:" الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". اطول الناس اعناقا يوم القيامه الصغرى. (2) حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الأئمة واغفر للمؤذنين" رواه أبو داود والترمذي، وصححه الألباني في صحيح الجامع حديث رقم " 2787". ووجه التفضيل: أن الأمانة أعلى من الضمان فالأمين متطوع بعمله، والضامن يجب عليه فعل ما التزم به" [انظر المجوع (3/ 86)]. (3) حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" لا يسمع مدى صوت المؤذن إنس ولا جن ولا شيء إلا شهد بيه يوم القيامة" رواه البخاري.
حديث (الراكبُ شيطانٌ والراكبانِ شيطانانِ والثلاثةُ رَكْبٌ) 14 نوفمبر 2016 حديث (ألا تَصُفُّونَ كمَا تَصُفُّ الـملائكةُ عندَ ربّها) 14 نوفمبر 2016 قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم (الـمؤذّنونَ أَطْولُ النّاسِ أَعْناقًا يومَ القِيامَة) رواه أحمد ومسلـم وابنُ ماجه وابنُ حِبّان، معناه أكثرُ النّاسِ فرَحًا لأنّ الفَرحَانَ يـمُدُّ عُنُقَه والـمحزُونَ يخفِض عُنُقَه، قال النووي في شرحه على هذا الحديث (لكثرة ما يرونه من الثواب). وقَالَ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ) رواه الترمذي وابن ماجه، محتسبًا أي طالبًا للثواب من الله تعالى لا الأجرة. وورد بأن المؤذن المحتسب من الذين لا يأكل التراب أجسادهم في قبورهم كما ذكر ذلك الحافظ النووي والحافظ السيوطي وغيرهم، فالمؤذنون لهم ميزة وفضيلة ولا يجوز الاستهزاء بهم أو الاستهزاء بالأذان فهو من شعائر الإسلام.
المصادر [ تعديل] موقع الرئاسة العامة لرعاية الشباب بالمملكة العربية السعودية Archived 2010-07-22 at the Wayback Machine.
الهيئة العامة للرياضة توضيح من ويكيبيديا الموسوعة الحرة. افضل أماكن الرئاسة العامة لرعاية الشباب في الرياض جدة الخبر الدمام المدينة مكة القصيم تبوك – المملكة العربية السعودية في دليل الاعمال التجارية. وكانت تعرف سابقا باسم الهيئة العامة للرياضة وقبلها الرئاسة العامة لرعاية الشباب هي الجهة الحكومية المسؤولة عن تنظيم الأنشطة الرياضية بالمملكة العربية السعودية وقد تأسست في عام 1394هـ 1974م وكان أول. نقدم لكم صور شعار الهيئة العامة للرياضة جديدة الهيئة العامة للرياضة هي الهيئة المسئولة عن تنظيم الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية في المملكة العربية السعودية وقد تأسست عام 1974 م 1394 هـ لتتخصص فيما كانت وزارة. شارك أكثر من 100 شاب في المسابقة المركزية الثانية للقرآن الكريم التي انطلقت في رحاب المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة وسخرت الرئاسة كافة الجهود من أجل إنجاح المسابقة التي تأتي تواصلا مع الدور الرائد الذي تقوم به الرئاسة لخدمة كتاب الله والسنة النبوية الشريفة. وقعت مؤسسة الأميرة العنود مذكرة تفاهم مع الرئاسة العامة لرعاية الشباب ذلك من خلال تطوير محتوى البرامج التي تستهدف الشباب وتنفيذها ضمن معايير.
محمد بن مسعود - الدمام - عرضت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمدينة الباحة المحتوى التوعوي لبرنامج "الصيام جُنة" وحملة "اعتزاز" في المجمعات التجارية وذلك من خلال عرض إصدارات الرئاسة العامة من بطاقات توعوية عبر الشاشات الرقمية واللوحات الإلكترونية في الأسواق والمجمعات. وذلك ضمن أعمال فرع منطقة الباحة التوعوية للتذكير بفضل الصيام وآدابه مع دخول شهر رمضان المبارك لهذا العام،بينما تأتي حملة "اعتزاز" لتعزيز الانتماء للوطن بإبراز الاعتزاز بالهوية الإسلامية السمحة. كما تحظى هذه البرامج بمتابعة مدير عام فرع الرئاسة العامة بمنطقة الباحة الشيخ منصور بن علي شراحيلي وتوجيه ودعم معالي الرئيس العام لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبد الله السند -وفقه الله-. كانت هذه تفاصيل خبر هيئة الأمر بالمعروف بالباحة تعرض محتوى "الصيام جُنة"وحملة "اعتزاز" بالمجمعات التجارية لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة سبق اﻹلكترونية وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
صدر أمر ملكي بتعديل مسمى الرئاسة العامة لرعاية الشباب إلى الهيئة العامة للرياضة، فيما تم تعيين الأمير عبد الله بن مساعد في منصب الرئيس، وأعلن الديوان الملكي الخبر السبت، ضمن جملة تغييرات وزارية. وتعتبر الهيئة مسؤولة عن تنظيم الأنشطة الرياضية والثقافية والاجتماعية في السعودية، فيما جاء ضمن القرار الملكي: "يعدل اسم الرئاسة العامة لرعاية الشباب ليكون "الهيئة العامة للرياضة"، وتعيين الأمير عبد الله بن مساعد بن عبد العزيز آل سعود في منصب رئيس الهيئة العامة للرياضة". ويعتبر الأمير فيصل بن فهد هو أول رئيس لرعاية الشباب، تلاه الأمير سلطان بن فهد ومن ثم الأمير نواف بن فيصل بن فهد قبل أن يتولى الأمير عبد الله بن مساعد المنصب في عام 2014.
الرئاسة العامة لرعاية الشباب تبحث عن شعار جديد الرياض (سبق): دعت الرئاسة العامة لرعاية الشباب كافة الفنانين للمشاركة في مسابقة تصميم الشعار الجديد للرئاسة العامة لرعاية الشباب وفق الشروط الفنية التي حددتها للتعبير عن دور الرئاسة العام والبارز تجاه الشباب في المجالين الشبابي والرياضي. وذكرت الرئاسة العامة لرعاية الشباب صاحب التصميم الفائز بالمركز الأول بالمسابقة سيمنح جائزة وقدرها ( 30. 000) ريال فيما سيحصل الفائز بالمركز الثاني على جائزة وقدرها (10. 000) ريال. وطلبت اللجنة المشرفة على المسابقة الراغبين في المشاركة الاتصال بإدارة ثقافة الشباب بالرئاسة للحصول على شروط المسابقة وحددت مدة استلام المشاركات ب (45) يومياً من تاريخه. [فقط الأعضاء المسجلين والمفعلين يمكنهم رؤية الوصلات. إضغط هنا للتسجيل]
by معرض كبار الفنانين السعوديين (1400 هـ. : الرياض) | السعودية. Material type: Text; Format: الرياض: دار الهلال للأوفست، [198-] Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 741. 9531 م ع ك (1).