فهى -عندهم- حالة شاذة، ونمط متفرد، لا يسرى عليها ما يسرى على سائر الأمم. ** دعوها فإنها منتنة **. المتورطون في المحاولة تورط في هذه المحاولة -بوعي أو بغير وعي، وبقصد أو بغير قصد- كتاب، وعوام، ونشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي من جنسيات عربية مختلفة؛ بل وفي بعض الأحيان بعض المصريين. والأسوأ من ذلك كله أن يشارك في هذه المنقصة بعض المنتسبين إلى العلم الشرعي، ممن يفترض فيهم أن يردوا الناس إلى الرشد، إن هم حادوا أو انحرفوا او اختلت موازينهم، وفق معايير الإسلام وقيمه ومبادئه، فكانوا هم الداء بدل أن يكونوا الدواء، وغدوا نقمة بدل أن يكونوا نعمة، وكأنهم لم يسمعوا يوما: «دعوها فإنها منتنة» او لم يقفوا مرة على قوله صلى الله عليه وسلم «أبدعوى الجاهلية وانا بين ظهرانيكم». النعرة الشعوبية العنصرية البغييضة للأسف انتشرت هذه النعرة الشعوبية العنصرية البغييضة لتسخر من بعض الحوادث إذا وقعت من مصريين، وبعض الأخطاء إذا صدرت عن بعض المصريين، وتجاوزات بعض الدعاة إذا كانوا مصريين إذا زلت بهم الأقدام، أو عثرت منهم الأقلام، او سبق منهم اللسان؛ فيجعلون من الحبة قبة، ومن الصغيرة كبيرة، ومن النملة فيلا. راينا بعضهم ينتقد نقدا تبدو فيه الشخصنة والكبر والغرور والإعجاب بالذات والتعالى والتحامل والازدراء للمصريين والكبر اول معصية ظهرت فى الأرض، وهى معصية إبليس حين تمرد على السجود لآدم، ورفض أمر ربه، وقال انا خير منه.
حدث في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن رجلين من المهاجرين والأنصار تشاجرا حول أمر ما – لايهمني هنا ذكره-، فأخذ كل منهم يطلب النصرة من فريقه "يا للمهاجرين" و "يا للأنصار" وعندما بلغ ذلك نبي الحكمة والرحمة قال: "دعوها فإنها منتنة" لم يكن يقصد المشكلة بحد ذاتها، إنما كان يعني المشكلة الأكبر والأهم تلك التي حاربها الإسلام منذ بداياته عندما حدد معايير التفاوت بين البشر "إن أكرمكم عند الله أتقاكم" و"لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى" و"إنما المؤمنون أخوة" تلك النزعة العنصرية التي تسعى لتصنيف البشر حسب عرقهم أو جنسهم أو لونهم أو مكان ولادتهم!! تلك الرائحة العفنة التي تزكم أنوفنا اليوم عندما نسمع عبارات من نمط " أنتم القادمون من -البلد الفلاني- خربتم البلد" أو "غالبية أبناء-البلد الفلاني- يحملون -، صفة معينة-" " نحن أبناء -البلد الفلاني- أفضل الشعوب"!!!
وفي قول ابن أبي سلول وهو كان معروف بنفاقه ليُخرجنّ الأعزّ ويقصد نفسه والأذلّ يقصد رسول الله، درس من رسول الله. طلب عمر ابن الخطاب أن يَقتُل هذا الخبيث ولكن رسول الله ﷺ راعى أن لا يتحدث الناس ويقول قتل أحد أصحابه وهو مسلم بدون وجه حق، فهم لا يعرفون أنه منافق. موقف الرسول ﷺ مع المنافق حتى لا ينفر الناس من الدخول الي الإسلام فهو نظر للعامة لا للخاصة. مظاهر العصبية ودعوى الجاهلية المنتنة كانوا يتفاخرون بالحسب. يغترون بالعرق والبلد. معايرة الآخرين في شكلهم ولونهم. التقسيم الطبقي كالسيد والعبد. كانوا ينصرون القبيلة أو الفرد في الحق والباطل. يطعنون في الأنساب. يلطمون على وجههم إذا اصابتهم مصيبة، اعتراضاُ على قدر الله. الندب والصراخ. الدرر السنية. التعصب للعرق والأصل. أثر الإسلام على المجتمع مظاهر العنف والتعصب في الجاهلية قد تجعل الأمة الأسلامية ضعيفة، ولذلك شدّد رسولنا الكريم ﷺ، وديننا الحنيف على تجنبها وظهر أثر الدعوة في ترك دعوى الجاهلية على المجتمع حيث أن: مواقف الإسلام هذه تبين أنّه دين التسامح وعدم التفرقة بين الناس لا بالنسب ولا العرق ولكن بالتقوى. الأخوة بين المسلمين فقد آخى الرسول ﷺ بين المهاجرين والأنصار.
ثُمَّ قالَ: ما شَأْنُهُمْ؟ فَأُخْبِرَ بكَسْعَةِ المُهَاجِرِيِّ الأنْصَارِيَّ، قالَ: فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: دَعُوهَا؛ فإنَّهَا خَبِيثَةٌ. وقالَ عبدُ اللَّهِ بنُ أُبَيٍّ ابنُ سَلُولَ: أقَدْ تَدَاعَوْا عَلَيْنَا؟ لَئِنْ رَجَعْنَا إلى المَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ منها الأذَلَّ، فَقالَ عُمَرُ: ألَا نَقْتُلُ يا رَسولَ اللَّهِ هذا الخَبِيثَ؟ لِعَبْدِ اللَّهِ، فَقالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أنَّه كانَ يَقْتُلُ أصْحَابَهُ. جابر بن عبدالله | المحدث: البخاري | المصدر: صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 3518 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] التخريج: أخرجه البخاري (3518) واللفظ له، ومسلم (2584) جاءَ الإسْلامُ ليَقْضيَ على كلِّ سُنَنِ الجاهِليَّةِ، وكلِّ دَعْوى باطِلةٍ لها، ومِن هذه الدَّعاوى العَصبيَّةُ القَبَليَّةُ، وإنَّما جعَلَ الوَلاءَ للمُسلِمينَ جَميعًا عرَبًا كانوا أو عجَمًا، وجعَلَ البَراءَ مِنَ المُشرِكينَ جَميعًا عرَبًا كانوا أو عجَمًا. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جابِرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما بواقِعةٍ ظهَرَتْ فيها دَعْوى الجاهِليَّةِ والتَّعصُّبِ القَبَليِّ، فيَرْوي أنَّهم خَرَجوا في غَزْوةٍ معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قيلَ: غَزْوةُ المُرَيْسيعِ «بَني المُصطَلِقِ» سَنةَ ستٍّ منَ الهِجرةِ، وقدْ خَرَج المُنافِقونَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذه الغَزْوةِ؛ لأنَّ السَّفرَ كان قَريبًا، فطَمِعوا في الغَنيمةِ.
ولقد كانت التفرقة بين البشر في المجتمعات القديمة، تستند إلى الجنس واللون، والغنى والفقر، والقوة والضعف، والحرية والعبودية، وكانت طبقة الحكام ورجال الدين من الطبقات المميزة، بل إن بعض المجتمعات -كالمجتمع الهندي مثلاً- كان يعرف طائفة المنبوذين، وكان محرماً على أفراد الطبقة أن ينتقلوا منها إلى طبقة أعلى، حتى ولو كانت ملكاتهم تتيح لهم ذلك. وفي العصر الحديث رفعت الثورة الفرنسية سنة 1789م شعار المساواة, غير أن التجارب العملية تعلم الإنسان أن المبادئ والشعارات وحدها لا تكفي، دون أن يكون هناك ما يحدد المضامين، ويفتح طريق التطبيق ويفرض الجزاء عند المخالفة, وذلك ما نجده في التشريع الإسلامي في مبدأ المساواة بين الناس, فهي تسوية أصلية بحكم الشرع، ومضمونها محدد، وأساليب تطبيقها واضحة، والجزاء عند مخالفتها قائم, وهو جزاء دنيوي وأخروي. إن التسوية بين البشر في المفهوم الإسلامي تعني التسوية بينهم في حقوق الكيان الإنساني، الذي يتساوى فيه كل الناس. أما التسوية الحسابية في الحقوق الفرعية التي تؤدي إلى المساواة بين غير المتماثلين، فإنها معنى يختلف عن التسوية في الآدمية التي كرمها الله، والتي تستند إلى مبادئ ثابتة وأصل واضح، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) سورة النساء.
[١] [١٣] لماذا حارب الاسلام العصبية توجد العديد من الأسباب التي جعلت الإسلام يُحارب العصبيّة بجميع أشكالها، ومنها ما يأتي: إنّ العصبيّة عاملٌ من عوامل الهدم للدّين والمُجتمع، والتّفريق بين النّاس، وفيها المُخالفة والوقوف في وجه دعوة الأنبياء الدّاعين إلى الوحدة وعدم التّفرقة. [١٤] إنّها خُلقٌ من أخلاق أهل الجاهليّة، [١٥] كما أنّها سببٌ للقِتال والفتنة، [١٦] وهي تورِث الكراهية والحقد في النّفس البشريّة. [١٧] إنّ فيها اتّباعٌ للباطل، والبُعد عن التّمسُكِ بالحقّ.
أجمل كلمة شكر للمديرة عبارات شكر لمديرتي، تبذل مديرة المدرسة جهود كبيرة لكي تجد البيئة التعليمية المناسبة حتى تجعل من طلاب المدرسة مجتهدين ومتفوقين عن غيرهم من الطلاب في المدارس الأخرى، وهنا يكمن الدور الكبير الذي تقوم فيه المديرة مع كافة المعلمين من أجل تحقيق ذلك والافتخار بالمدرسة التي يتبعون لها الذي سوف يكون له انعكاساً إيجابياً على مستوى الطلبة ويجعل الكل يحترمها ويقدم لها عبارات شكر لمديرتي وأجمل كلمة شكر للمديرة لإعطائها حقها ولو بكلمات وعبارات بسيطة تزيد ثقتها من نفسها وتجعلها تستمر في العطاء من أجل الوصول في التعليم الى أعلى مستوى. أجمل كلمة شكر للمديرة أجمل كلمة شكر للمديرة عبارات شكر لمديرتي، تعتبر مديرة المدرسة كالأم لجميع المعلمات والطلاب فهي من تقوم بالتوجيه والقيادة من أجل الاستمرار في العملية التعليمة للوصول الى القمة فيها وهذه كله من أجل إيجاد جيل مجتهد ومتفوق لديه مهارات عالية والذي سيكون له دور كبير في النهوض بالمجتمع من خلال انتاج كفاءات عالية تتنافس مع المجتمعات الأخرى، لذلك لا بد من تقديم أجمل كلمة شكر للمديرة على ما تقوم به. مديرتي: كَم صعد… عَلَى كَتِفِك مِن المتربين, شَرِبُوا مَاءَ شَبَابَك, وَأَخَذُوا عَظِيمٌ أوقاتك, وَأَنْت رَابِطَ الجَأْشِ, ثَابِتُ الجَنَان, لَا تتأفف وَلَا تتمنن.
ممتنة دَائِمًا لتشجيع حَضَرَتْك الدَّائِم لِي ، وأشكرك مديرتي الْعَزِيزَة عَلَى وُقُوفُك بِجَانِبَي لِكَي اِجْتَاز مَا حَدَثَ لِي مِنْ عقبات فِي الْعَمَلِ. بِفَيْض مِنْ التَّقْدِيرِ وَالْحَبّ وَالِاحْتِرَام أَتَقَدَّم إلَيْك سِيَادَة المديرة بِجَزِيل الشُّكْرِ عَلَى مَا قدمتيه لِي. عبارات شكر للمدير 2022 – الملف. أَرْسَل تَحِيَّاتِي وشكري إلَيّ مديرتي الْغَالِيَة الَّذِي تَعِبَت كثيراً مِنْ أَجْلِ رَفْعِه الْمَكَان ، وَالنُّهُوض بِه وبالأفراد الْعَامِلِينَ بِهِ. أَشْكُرُك مديرتي الْعَزِيزَة وَأُهْدِي إلَيْك بَاقَةً مِنَ الْوُرُودِ العطرة ، فَلَوْلَا جهودك مَا كنل لنصل إلَى بَرِّ الْأَمَان.
كلمة شكر للمديرة مختصرة عبارات شكر لمديرة المدرسة نشكرها على تقدمه لنا من دعم ومساندة في مسيرتنا. Sign in Recent Site Activity Report Abuse Print Page Powered By Google Sites. قليلون من الناس الذين يتركون بصمات واضحة ورائعة في مراكزهم منذ خطواتهم الأولى فيها وهذا ما لاحظناه في مديرتنا العزيزة الاستاذة أمينة عباس يعقوب بن خميس مديرة مدرسة سار الابتدائية للبنات فكلمة شكر وامتنان وتقدير نرفعها إليها على.
سلمت هيئة اسنيم الخيرية 4 حجرات دراسية بمواصفات جيدة للإدارة الجهوية للتهذيب الوطني بولاية تيرس زمور، تم تشييدها في إعدادية البنات بازويرات. وقال رئيس قطاع تنمية ولاية تيرس زمور بخيرية أسنيم سيدي محمد ولد لمرابط خلال كلمة له بالمناسبة إن بناء هذه المنشآت التربوية يدخل في إطار برنامج خيربة اسنيم التنموي بولاية تيرس زمور «الذي يشمل التحسين من نوعية التعليم والرفع من مستواه من خلال اعتماد جملة من الإجراءات من ضمنها تشييد وترميم المرافق التعليمية». وأضاف ولد لمرابط أن الخيرية بصدد اطلاق جملة من المشاريع من بينها انجاز طرق وأرصفة بالإضافة إلى انشاء حدائق عمومية بمدينة ازويرات. شكر للمديرة الفاضلة – لاينز. من جهته ثمن العمدة المساعد لبلدية ازويرات بوب ولدعباس الدور الذي تقوم به خيرية اسنيم بازويرات. كذلكط، كما شكرت مديرة إعدادية البنات بازويرات الغالية بنت حدو خيرية اسنيم على هذه المساهمة، مؤكدة أنها ستساهم في الحد من الأكتظاظ داخل الحجرات الدراسية وثمنت ماتم إنجازه خلال السنة المنصرمة من بناء مكتب للمديرة وقاعة للأساتذة.
يَا مَنْ كَانَ لَنَا أَب شُكْرًا لَك عَلَى جهودك الَّتِي مِنْ بِذْلَتِهَا وعطائك الْمُتَمَيِّز. مديرنا الْفَاضِل كَانَت نصائحك وتوجيهاتك هِي الْمِصْبَاحِ الْمُنِيرِ لَنَا فِي طريقنا الْمُظْلِم ، بَارَكَ اللَّهُ لَنَا فِيك وادامك فَوْق رَؤُوسِنَا. شُكْرًا مِنْ قَلْبِي عَلَى حُسْنِ الْعِشْرَةِ شُكْرًا لِلْمُدِير وَالصَّدِيق الراقى وَالْمُحْتَرَم "الاسم" كَلِمَات الْمَديح لَن توفيكم حَقَّكُم شُكْرًا عَلَى ذوقكم الرَّاقِي رِسَالَة أَكْتُبُهَا يَمْلَؤُهَا الْحَبّ وَالِاحْتِرَام وَلَو عِنْدِي كُلَّ الْبَلَاغَة وَالنَّثْر وَالْكَلَام لَنْ أَبْلَغُ الْكَمَال وسأبقى مُقَصِّرًا وعاجزا عَنْ إيفَاءِ وَاجِبٌ الشُّكْر لَكُم.