الأخلاق الحميدة عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «لا يؤمنُ أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسِه». شرح الحديث: على المؤمن كامل الإيمان أن يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه، ومعنى هذه المحبة هي مواساته أخاه بنفسه في جميع الأمور التي فيها نفع، سواء دينية أو دنيوية، من نصح وإرشاد إلى خير وأمر بمعروف ونهي عن منكر، وغير ذلك مما يوده لنفسه، فإنه يرشد أخاه إليه، وما كان من شيء يكرهه وفيه نقص أو ضرر فإنه يبعده عنه. معاني الكلمات: لا يؤمن يفسر هذا النفي رواية أحمد بلفظ (لا يبلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يحب للناس ما يحب لنفسه من الخير) وكثيرا ما يأتي هذا النفي لانتفاء بعض واجبات الإيمان وإن بقي أصله. أحدكم أحد هنا بمعنى واحد، أي الواحد منكم. لأخيه أي: في الإسلام. ما يحب لنفسه من الخير، والخير كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدينية والدنيوية، وتخرج المنهيات. ادعوني استجب لكم – Afriquemondearab. فوائد من الحديث: من خصال الإيمان أن يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه، ويستلزم ذلك أن يبغض له ما يبغض لنفسه. وجوب محبة المرء لأخيه ما يحب لنفسه، لأن نفي الإيمان عمن لايحب لأخيه ما يحب لنفسه يدل على وجوب ذلك. جواز نفي الشيء لانتفاء كماله، لقوله: "لايُؤمِنُ أَحَدُكُم حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ".
شرح حديث أنس: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمنُ أحدكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسه))؛ متفق عليه. شرح حديث أنس: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". وعنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((انصُرْ أخاك ظالمًا أو مظلومًا))، فقال رجل: يا رسول الله، أنصُرُه إذا كان مظلومًا، أرأيت إن كان ظالمًا، كيف أنصُرُه؟ قال: ((تحجُزُه أو تَمنَعُه من الظُّلمِ؛ فإن ذلك نصرُه))؛ رواه البخاري. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: ذكر المؤلِّف رحمه الله تعالى فيما نقله عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يُؤمِنُ أحدُكم حتى يُحِبَّ لأخيه ما يُحِبُّ لنفسه)). "لا يؤمن": يعني لا يكون مؤمنًا حقًّا تام الإيمان إلا بهذا الشرط؛ أن يُحِبَّ لأخيه ما يحب لنفسه من الخير، وما يُحِبُّ لنفسه من ترك الشر، يعني ويكره لأخيه ما يكره لنفسه، هذا هو المؤمن حقًّا، وإذا كان الإنسان يعامِل إخوانه هذه المعاملةَ، فإنه لا يمكن أن يغُشَّهم أو يخونهم، أو يكذب عليهم، أو يعتديَ عليهم، كما أنه لا يحب أن يُفعل به مثل ذلك. وهذا الحديث يدل على أن من كَرِهَ لأخيه ما يُحِبه لنفسه، أو أحَبَّ لأخيه ما يَكره لنفسه، فليس بمؤمن، يعني ليس بمؤمن كاملِ الإيمان.
ترحيب بالأشقاء في التعليم السعودي
وفي هذا دليلٌ على وجوب نصر المظلوم، وعلى وجوب نصر الظالم، على هذا الوجه الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2/ 589 - 590). مرحباً بالضيف
وتحدث لـ"سبق" رفيق دربه ظفر النتيفات قائلاً: "الشيخ راجح بدأ بطلب العلم ١٤١١هـ على يد كبار العلماء، وانطلق في مسيرته الدعوية من عام ١٤١٤هـ وزار كل المناطق يدعو إلى الله، حريصاً على حضور معظم الملتقيات مركزاً على جانب العقيدة وهي دعوة الرُّسل عليهم الصلاة والسلام، ويدعو كذلك إلى جمع الكلمة وطاعة ولاة الأمر والذبّ عن أعراض العلماء والولاة وضبط الأمن في بلادنا، ويحرص على توجيه الأبناء ومتابع للأحداث اليومية لتسليط الضوء عليها". وأضاف: "بدايته مع الشعر كانت عام ١٣٩١هـ حينها لم يتجاوز الـ١٥ من عمره، فهو ابن بيئة شعرية فوالده شاعر وجدّه كذلك، متأثراً بشعراء الفصاحة كحسان بن ثابت وكعب بن زهير وأبي العتاهية، ويقرأ كذلك للعشماوي وحافظ إبراهيم وأحمد شوقي، ويعجبه من الراحلين شعر بن تركي حميد وشالح بن هدلان وراكان بن حثلين، وأسماء كثيرة لم يحصهم -رحمهم الله جميعاً- ومن المعاصرين تعجبه بعض الأسماء كخلف بن هذال ومرشد البذال وصقر النصافي وعبدالله بن زويبن وسعد بن جدلان وغازي بن عون وعبدالله بن عون ورشيد الزلامي". وقال: "وقد سألته ذات مرة: هل تقرأ القصيد بالفصحى؟ قال: نعم، فقلت: لماذا لا تقوله؟، قال: احتراماً للغة الفصحى توقفت عن قوله لأني لا أتقن قواعدها، وتخصصي الشعر النبطي العامي؛ لأن العامة لا يفهمون الشعر الفصيح.
اتمنى ان تكون الحكومة مدركة لخطورة الحرب وتعمل بجدية لخلق بدائل تضمن عدم ارتفاع سعر الدقيق وحماية المستهلك والعمل بأسرع وقت ممكن لتوفير أكبر قدر ممكن من المخزون الغذائي. لحماية المستهلك من جشع التجار وفق خطط مدروسة تجنبنا حدوث مجاعة فإذا الصين تدعو مواطنيها لتخزين الغذاء وهي ثاني دولة بالاقتصاد فكيف ببلد مثل اليمن ولا يمكن للصين دعوة مواطنيها مالم تكون مدركة خطورة ما هو قادم. أخشى أن تستمر الحكومة كما عودتنا بتجاهل مخاطر الأحداث ما يجعلها تعرض المواطن اليمني الى الموت جوع وان لا يكون مبررها انتظار الوديعة التي باتت في نظر المواطن شيء ميؤوس منها
تخلل الحفل العديد من الفقرات المسرحية والفنية وفقرات السحب على جوائز نقدية بقيمة 50 الف ريال لكل سؤال لعدد كبير من المشاركات وسط تفاعل كبير. بدورها عبرت الأستاذة هند سالم عرفة رئيسة اللجنة المنظمة للمسابقة عن شكرها وتقديرها للشيخ راجح باكريت عضو مجلس الشورى الراعي الرسمي للمسابقة على اهتمامه بالقطاع النسوي ورعايته لهذه المسابقة الرمضانية الأولى من نوعها على مستوى المحافظة متمنية إستمرار هذه المسابقات الثقافية الهادفة. عزيزي الزائر لقد قرأت خبر اختتام المسابقة الرمضانية الكبرى للقطاع النسوي بالمهرة في موقع المكلا نت ولقد تم نشر الخبر من موقع عدن الغد وتقع مَسْؤُوليَّة صحة الخبر من عدمه على عاتقهم ويمكنك مشاهدة مصدر الخبر الأصلي من الرابط التالي عدن الغد كاتب ومحرر صحفي وتقني.