هل اسم مهند مذكور في القرآن الكريم ؟: لم يرد اسم مهند لا في القرآن الكريم و لا في السنة النبوية مصرحا, و هو ليس من الأسماء المذكورة في القرآن الكريم رغم معنه الطيب و مشروعيته الدينية. و الله أعلم معنى اسم مهند بالانجليزي: يكتب اسم مهند باللغة الانجليزية بهذه الطريقة, و هو يشبه جدا اسم محمد في اللفظ و في الكتابة سواء كان باللغة العربية أو الانجليزية: Muhannad / Mohaned دلع ا سم مهند: ( نونو, مومو, هنودة, ديدو …) الصفات الشخصية لاسم مهند: *ذكي و سريع البديهة, يراه البعض غامضا عيوب اسم مهند: *لديه بعض الكبر و ليس من النوع الذي يمتلك الكثير من الصداقات و العلاقات. الشخصيات المشهورة حاملة اسم مهند: مهند مبيضين: كاتب وصحفي ومؤرخ أردنيّ الجنسيّة، ومُقدم برنامج نبض البلد. مهند (اسم) - ويكيبيديا. مهند أبو خمرة: كاتب سيناريو ومخرج أفلام عراقيّ الجنسيّة، مهند سالم: لاعب كرة قدم، إماراتيّ الجنسيّة، وُلد في عام 1985م، مهند الحمدي: من مواليد 1993 ممثل ومقدم برامج سعودي كما أنه ناشط على مواقع التواصل الإجتماعي. مهند قطيش: ممثل ومخرج سوري. صور جميلة معبرة لاسم مهند:
يتمتع بشخصية مرحة، تجعله محط اهتمام الكثير من الأشخاص. عادة ما يكون حامل هذا الاسم يتمتع بشخصية مرحة. يتمتع بلين القلب، ويحب مساعدة الآخرين. عادة ما يكون حامل اسم مهند شخص متقلب المزاج. يصعب إقناعه بأنه على خطأ، فهو يرى دائمًا أن نظرته صائبة للأشياء. يتمتع بشخصية قيادية، ويتمكن من إدارة فريق عمل. يحب الإطلاع، ويسعى دائمًا لتحقيق التفوق. يحب أسرته بشدة، ويحرص على قضاء أطول وقت ممكن معهم. يمكن توكيله مختلف المسؤوليات وقيامه بها على أكمل وجه، فصاحب هذا الاسم شخص قيادي وقادر على تحمل المسؤولية. معنى اسم مهندس. يتميز صاحب هذا الاسم برومانسيته الكبيرة. ذو طباع هادئة وحساس للغاية. يحب المغامرات وخوض التجارب الجديدة. لا يحمل أي مشاعر كراهية أو بغضاء ويسامح من يسيء إليه. يتمسك صاحب هذا الاسم بالعادات والتقاليد التي نشأ عليها. يعتمد على نفسه ولا يحب الاعتماد على أحد. يبدو مغرورًا وغامضًا لمن لا يعرفه جيدًا، وذلك لشدة ثقته بنفسه. يحب الصدق والصراحة ويكره الكذب بشدة. يتميز بذكائه وسرعة بديهته، مما يساعده على حُسن التعامل مع الآخرين. دومًا ما يسعى لتحقيق النجاح سواء في عمله أو دراسته. أهم ما يعينه على النجاح في عمله والوصول لأعلى المناصب هو إتقانه الشديد له.
وقد فصل بعضهم منهم علي ابن المديني والفلاس والساجي على أن ما حدث به في المدينة أصح مما حدث في بغداد. والرواة عنه هنا بغداديون إلا القعنبي. ولكن تفرد ابن ابي الزناد بهذا الحديث عن أبيه، وقد ذكر ابن سعد وابن عدي وابن حبان أن ما يتفرد به يضعف ولا يتابع عليه. وما ذكره الدارقطني في العلل فقال: "وهذا متصل، وهو أحسنها إسنادا". اهـ. ليس يقصد الصحة والثبوت إنما رجحان الضعيف على ما هو أضعف منه، وإلا فقد قال عن ابن أبي الزناد: "متروك الحديث"، كما في العلل. ويقصد بالأضعف منه الذي اضطرب في إسناده فقال: هو حديث يرويه أبو مودود عبد العزيز بن أبي سليمان، عن محمد بن كعب، واختلف عنه؛ فرواه أبو ضمرة، عن أبي مودود، عن محمد بن كعب، عن أبان بن عثمان، عن عثمان. وتابعه خالد بن يزيد العمري. وخالفهما زيد بن الحباب؛ فرواه عن أبي مودود، قال: حدثني من سمع أبان، ولم يسم أحدا. من قال حين يصبح وحين يمسي حسبي الله. وخالفهم عبد الرحمن بن مهدي، وأبو عامر العقدي؛ روياه عن أبي مودود، قال: حدثني رجل، عمن سمع أبان بن عثمان، عن عثمان. وهذا القول هو المضبوط عن أبي مودود. ومن قال فيه: عن محمد بن كعب القرظي فقد وهم انتهى. وقال أبو حاتم الرازي كما في العلل: ذكر هذا الحديث لابن مهدي، فقال: أملى علي أبو مودود: حدثني رجل، عن رجل؛ أنه سمع أبان بن عثمان، عن عثمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأنكر أن يكون عن محمد بن كعب القرظي".
- شعيب الأرناؤوط تخريج زاد المعاد 2/340 في سنده مجاهيل توضيح حكم المحدث: إسناده ضعيف جدا 8 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُعلِّمُها فيقولُ: قُولي حين تُصبِحينَ: سُبحانَ اللهِ وبحَمدِه ، لا قُوَّةَ إلَّا باللهِ، ما شاءَ اللهُ كان، وما لم يَشَأْ لم يكُنْ، أعلَمُ أنَّ اللهَ على كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ، وأنَّ اللهَ قد أحاطَ بكُلِّ شَيءٍ عِلمًا، فإنَّه مَن قالهُنَّ حين يُصبِحُ حُفِظَ حتى يُمسيَ ، ومَن قالهُنَّ حين يُمسي حُفِظَ حتى يُصبِحَ. تخريج سنن أبي داود 9 - من صلَّى عليَّ حينَ يصبحُ عشرًا وحينَ يمسي عشرًا أدرَكتْهُ شفاعتي يومَ القيامةِ أبو الدرداء السلسلة الضعيفة 5788 10 - من صلَّى عليَّ حين يُصبِحُ عشرًا ، وحين يُمسي عَشرًا ؛ أدركَتْهُ شَفاعَتي يومَ القِيامةِ 396 11 - مَن قال حين يُصبحُ وحين يُمسي رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ نبيًّا كان حقًّا على اللهِ أن يرضيَه يومَ القيامةِ رجل خدم النبي ابن عدي الكامل في الضعفاء 5/47 [منكر] 12 - مَن قال: سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ ، في يَومٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ حُطَّتْ خَطاياهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ. 13 - من قال حين يُصْبِحُ: { فَسُبْحَانِ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ.
قلت: وللحديث علة أخرى: وهي أن مدرك بن سعد – أو ابن أبي سعد – وإن كان قد وثقه الأئمة إلا أن أبا مسهر – إما أهل الشام، وإليه يرجع أهل الشام في الجرح والتعديل لشيوخهم؛ كما قال ابن حبان في ((الثقات)) (8/ 408) قال فيه: لا بأس به، يؤخذ من حديثه المعروف، وهذا الحديث مما تفرد به مدرك عن يونس، ولم يتابع عليه، فالله أعلم. قلت: والحديث ضعفه الألباني رحمه الله في ((ضعيف الترغيب والترهيب)) (1/ 193)، وفي ((الضعيفة)) (5286)، والله أعلم.
اهـ. قلتُ: العجلي تابعه عبيد بن أبي قرة مختصرا كما عند أحمد في مسنده وتوبع الطيالسي من قبل سعد بن عبد الحميد الأنصاري كما عند الخرائطي وكلاهما متكلم فيه. وزاد جماعة في اللفظ عن الطيالسي فيما خرجه البخاري في الأدب المفرد [660]، فقال: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، به بلفظ: " مَنْ قَالَ صَبَاحَ كُلِّ يَوْمٍ، وَمَسَاءَ كُلِّ لَيْلَةٍ، ثَلاثًا ثَلاثًا: فذكر نحوه. تابعه على تلك الزيادة بندار وبكار بن قتيبة الثقفي عن الطيالسي كما عند ابن ماجه والطحاوي. وتوبع الطيالسي على الزيادة من قبل سريج بن النعمان الجوهري وداود بن منصور النسائي وداود بن عمرو الضبي وابن الطباع والقعنبي عن ابن أبي الزناد. قلتُ: ورواية الجماعة الذين زادوا أرجح وأقوى. من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده. قلتُ: ولكن في الإسناد عبد الرحمن ابن أبي الزناد وبه أعله النسائي وقال: "عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ضَعِيفٌ". اهـ. وضعفه كثير من العلماء منهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والنسائي وأبو زرعة الرازي وعلي ابن المديني وتركه القطان وابن مهدي وأنكر عليه مالك حديث السبعة.