ايات القران التي تتكلم عن: خلق ادم و الانسان اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
ايات القران التي تتكلم عن: بدء الخلق اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
والشحُّ: الإفراط في الحرص على الشيء، وهو في هذا الموضع: إفراط حرص المرأة على نصيبها من أيامها من زوجها ونفقتها. فتأويل الكلام: وأُحضرت أنفس النساء أهواءهنَّ، من فرط الحرص على حقوقهن من أزواجهنَّ، والشح بذلك على ضرائرهنَّ) [4569] ((جامع البيان)) (9/279 – 282). قال السعدي: ( وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ أي: (جبلت النفوس على الشحِّ، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحقِّ الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعًا، أي: فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخلق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضدَّه وهو السماحة، وهو بذل الحقِّ الذي عليك؛ والاقتناع ببعض الحقِّ الذي لك. فمتى وُفِّق الإنسان لهذا الخلق الحسن سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهَّلت الطريق للوصول إلى المطلوب. ايات القران التي تتكلم عن: بدء الخلق. بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشحِّ من نفسه، فإنَّه يعسر عليه الصلح والموافقة؛ لأنَّه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتدَّ الأمر) [4570] ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 206). - وقال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: 9] قال الطبري: ( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ يقول تعالى ذكره: من وقاه الله شح نفسه فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ المخلدون في الجنة... وأما العلماء فإنهم يرون أنَّ الشحَّ في هذا الموضع إنما هو أكل أموال الناس بغير حقٍّ) [4571] ((جامع البيان)) (23/285).
ايات قرانية عن الاخلاق الحسنة مكتوبة من خلال موقع فكرة ، الأخلاق هى عماد أي مجتمع وهي الطبع المتواجد داخل الأنسان سواء كان طبع سئ فبالتالى تصبح الأخلاق سيئة، أو طبع حسن وبالتالى تصبح الأخلاق حسنة. ذم البخل والشح في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. ونحن نعيش في مجتمعاتنا العربية على قيم الأخلاق التي جاءت من خلال ديننا الحنيف الإسلام، الذى دعا الى حُسن الخلق والتمتع بكافة الصفات الجيدة والأخلاق الحسنة، وبالتالي فإن الأخلاق مصطلح عام له العديد من المعانى. معاني الأخلاق الأخلاق هى اى فعل يصدر من الإنسان نابع من شخصيته أو من طباعه الداخلية، سواء كان أمر جيد أو أمر سيئ، فالأخلاق مقياس ومعيار لأى شخص بين أفراد مجتمعه وأفراد عائلته. والأخلاق هى ردة فعل الانسان في العديد من السلوكيات، وهي ما يصدر من الإنسان من نظريات مختلفة تعكس مدى عمق نفسه وشخصيته بجانب ما يصدر من النفس البشرية من انعكاس الأفعال. والأخلاق هى اتباع الطريق السليم والابتعاد عن الطريق السئ والالتزام بما أمرنا الله به والابتعاد عن كل ما حذرنا المولى منه، بجانب التعامل الحسن مع الأخرين والابتعاد عن العصبية المفرطة وسوء الحديث مع طاعة الوالدين واحترام الكبير والعطف على الصغير، كل تلك الأشياء وغيرها نماذج للأخلاق الحسنة التي يجب ان تنتشر في مجتمعاتنا حتى يعم السلام والخير على الجميع.
وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (68) يقول تعالى ذكره ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ) فنمُد له في العمر ( نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) نرده إلى مثل حاله في الصبا من الهرم والكبر، وذلك هو النكس في الخلق، فيصير لا يعلم شيئا بعد العلم الذي كان يعلمه. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) يقول: من نمد له في العمر ننكسه في الخلق، لكيلا يعلم بعد علم شيئا، يعني الهَرَم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 68. واختلفت القراء في قراءة قوله ( نُنَكِّسْهُ) فقرأه عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: (نَنْكِسْهُ) بفتح النون الأولى وتسكين الثانية، وقرأته عامة قراء الكوفة ( نُنَكِّسْهُ) بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن التي عليها عامة قراء الكوفيين أعجبُ إليّ، لأن التنكيس من الله في الخلق إنما هو حال بعد حال، وشيء بعد شيء، فذلك تأييد للتشديد.