وتعرف "فريدوم هاوس" عن نفسها بأنها أقدم منظمة أمريكية مكرسة لدعم الديمقراطية والدفاع عنها في جميع أنحاء العالم. تأسست رسميا في نيويورك عام 1941 لتعزيز المشاركة الأمريكية في الحرب العالمية الثانية ومكافحة الفاشية.
00$ شحن مخفض عبر دمج المراكز Youth and Development لـ Several Co-authors | مركز الإمارات للدراسات والبحوث | 01/01/2019 ورقي غلاف عادي 14. 00$ شحن مخفض عبر دمج المراكز نبذة الناشر: This new book reflects the keen interest of the Emirates Center for Strategic Studies and Research in publishing the activities and output of its 21st Annual Conference, which took plac... إقرأ المزيد » 3. 60$ شحن مخفض عبر دمج المراكز 18. نظرة شاملة على مركز زايد للدراسات والبحوث ومعلومات التواصل | ماي بيوت. 00$ شحن مخفض عبر دمج المراكز نبذة الناشر: عرف مفهوم الأمن منذ نهاية الحرب الباردة تحولات عميقة من حيث توسيع أبعاده وإعتماد وحدات مرجعية غير الدولة لموضوعه؛ ما جعل حقل دراسات الأمن الدولي يعرف حواراً منظاراتياً حول إمكانية توسيع... إقرأ المزيد » 18. 00$ شحن مخفض عبر دمج المراكز نبذة الناشر: لا يزال العالم العربي يشهد تحدّيات كبرى وتحولات عظيمة، ثقافية وسياسية وإقتصادية، في وقت يشهد فيه محيطه الخارجي حركة دينامية متسارعة تسعى، منذ تفكك الإتحاد السوفييتي وقيام نظام الأحادية... إقرأ المزيد » 1 2 3 4 5 6 7.... 120
لنا كلمة بعد عشرة أعوام من اعتقال الشيخ سلطان بن كايد القاسمي، رئيس جمعية دعوة الإصلاح في رأس الخيمة، ما يزال مقاله عن كرامة المواطن حقيقة دائمة أثبتتها السنوات العشر، فالسلطات توغلت في حياة المواطنين وجهاز الأمن…... اقرأ المزيد الحصاد الأسبوعي الحصاد الشهري تاريخ النشر:2022-03-26 تمضي السلطات الرسمية في الإمارات قُدماً في اتباع أجندة لا تمثل الشعب وطموحاته ورؤيته للسياسة الداخلية والخارجية، ومع شهر مارس/آذار من كل عام طوال العقد الماضي يعيد المواطنون التذكير بالمطالبة بالإصلاحات الوطنية مع استمرار الإصلاحات الاقتصادية في المضي قدماً دون اعتبار إلى أن الدولة بحاجة إلى إصلاحات شاملة. تاريخ النشر:2019-03-04 كعادة الدولة بالاستمرار في تجاهل مطالب الإماراتيين والقيام على مصالحهم مع غياب دور المجلس الوطني الذي يأمله أبناء الشعب. وتستمر محنة المعتقلين السياسيين توسعاً، بمن فيهن المعتقلات، في نفس الوقت تستمر الدولة في عمليات التجميل التقليدية بتقديم صورة مزيفة عن تسامحها مع الأديان والمجتمعات. تحميل كتب مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية pdf - مكتبة نور. اقرأ المزيد
مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية البلد الإمارات العربية المتحدة تاريخ التأسيس 14 مارس 1994 الموقع الرسمي الإحداثيات 24°27′26″N 54°23′39″E / 24. 457093°N 54. مراكز الدراسات والبحوث الاردنية في الطليعة | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. 394212°E تعديل مصدري - تعديل مَركز الإِمَارات لِلدِّرَاسَات والبُحُوث الإِسترَاتِيجِيَّة ( ECSSR) هو مركزٌ بحثي تأسَّس في 14 مارس (آذار) 1994 بموجب قرار الشيخ خَلِيفة بِن زَايِد آل نهيَآن رئِيس دَولة الإِمَارات العربيَّة المُتَّحِدة حِينما كان سموه يشغل منصِب ولِي عهِد أَبُوظبِي ونائِب القائد الأَعلى للقوات المسلحة. ويحتل مركز الإِمارات مكَانة متميزة فِي مجال الدراسات الإِستراتِيجِيَّة والسِياسية والاِقتصادية ؛ نظراً لمَّا يتمتَّعبه مِن استِلالِيَّة، وما يحظى به من دعم ؛ إضافةً إِلى اعتماده منظوراً إستراتِيجِياً فِي مُعالجة القضايا الَّتي يهتم بها، واِستِقطابه الكوادر البحثيَّة من شتَّى أَنحاء العالم. [1] نشأة المركز [ عدل] فِي سِياق حِرص قِيادة دولة الإِمَارات على ترسِيخ دعائِم الدَّولة العصرِيَّة ذات المُؤسِّسات المُواكِبة لِلتَّطوُّرات العِلمِيَّة والبحثِيَّة فِي العالِم، تأسَّس مَركز الإِمَارات لِلدِّراسات والبُحُوث الإِستراتِيجِيَّة فِي 14 مارِس / آذار عام 1994م مُوجِّب قرَار صَاحب السُّمُو الشَّيخ خَلِيفة بِن زَايِد آل نهيَآن رئِيس الدَّولة « حفظه الله » ولِي عهِد أَبُوظبِي ونائِب القَائِد الأَعلى لِلقُوَّات المُسلَّحة آنذاك.
لقد باتت نتاجات المركز علامة فارقة في المشهد المعرفي والبحثي، تحاكي ما تقدّمه أرقى مراكز البحوث العالمية، وهو أمر يعود الفضل فيه إلى ما يمتلكه من بُنية تحتية متطوّرة توفّر للخبرات والكفاءات النوعية المتميّزة، التي يضمّها، كلّ ما تحتاجه لأداء الرسالة السامية التي أخذها على عاتقه، وهي أن يواصل الإسهام بلا كلل ولا ملل في مسيرة البناء والنهضة والتمكين، وأن يقوم بالدور المأمول منه في تحقيق رؤى القيادة الحكيمة التي تريد لهذا الوطن أن يكون على الدوام واحة ازدهار ومركز إشعاع حضاري، وطموحات وتطلّعات شعبه نحو مستقبل أكثر إشراقًا ورفعة. ولكي تتكامل أدواته، سعى المركز لبناء شبكة من علاقات التعاون والتواصل والاتفاقيّات، مع مراكز البحوث المرموقة في الدول الشقيقة والصديقة، يتبادل معها المعارف والبحوث العلمية والخبرات والأفكار، التي تمكّن كل طرف من المشاركة في استنباط الحلول لما تواجهه البشرية من تحدّيات، والتعامل مع متغيّرات العصر المتسارعة، وهو يقف على أرضية صلبة متسلّحًا بأفضل ما توصّل إليه العقل البشري من ابتكارات وإبداع. وهو يحتفل اليوم بذكرى انطلاقته الأولى في الرابع عشر من مارس عام 1994، يتطلّع المركز بقيادته الشابّة وفريق عمله الطموح، نحو انطلاقة جديدة يراكم فيها المزيد من الإنجازات والنجاحات، ويعمل على أن يكون بيت خبرة في مجال إعداد وتدريب الكوادر البحثية المواطنة القادرة على استكمال البنيان ومواصلة المسيرة، وتأهيل أجيال من الباحثين الشباب المواطنين المتسلّحين بالمعرفة والأدوات الأحدث والأكفأ، ليكونوا قادرين على المنافسة في مجال بات اليوم ركيزة أساسية من ركائز التطور، ومطلّبا لا ومتطلّبا لا يمكن من دونه العبور نحو المستقبل المأمول.
أبوظبي (الاتحاد) نظم مركز زايد للدراسات والبحوث التابع لنادي تراث الإمارات أمس الأول، محاضرة افتراضية بعنوان «سلطان الثقافة.. تجليات في المشهد الثقافي والإنساني»، ضمن برنامج «قراءة في إصدارات إماراتية»، الذي أطلقه المركز في موسمه الثقافي للعام 2022 للتركيز على الإصدارات الإماراتية، خاصة في مجال التاريخ والتراث والأدب الشعبي واستضافة كتابها، لتسليط الضوء عليها، وإثراء المشهد الثقافي في الدولة. قالت فاطمة المنصوري، مديرة مركز زايد للدراسات والبحوث، إن صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم الشارقة، أسس للنموذج الثقافي في الإمارات والعالم العربي، وعمل طيلة الخمسين عاماً الماضية على صياغة حضور ثقافي مميز للدولة على مستوى العالم. وأضافت أن تاريخ الدولة سيسجل بفخر ما أنجزه سموه، حتى أصبحت إمارة الشارقة محطة مهمة في الشأن الثقافي والمعرفي، وسيبقى كذلك في دائرة الحكام الذين صنعوا حاضر ومستقبل الثقافة على مر العصور. وقال الباحث في تاريخ الإمارات خليفة الطنيجي: إن صاحب السمو حاكم الشارقة من الشخصيات الثقافية غزيرة الإنتاج العلمي والأكاديمي، فضلاً عن سياسته وإدارته الحكيمة لإمارة الشارقة، مضيفاً أن إمارة الشارقة بقيادة سموه احتفت بالثقافة العربية وأطلقت مشاريع فكرية وثقافية وفنية، مشيراً إلى أن إمارة الشارقة تحولت في عصره إلى مركز حضاري مرموق وقبلة للثقافة العالمية، وأصبحت محجاً للعلماء والمفكرين على مدار السنة.
بطاقة الكتاب وفهرس الموضوعات الكتاب: تفسير الفاتحة المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الدمشقي الحنبلي (ت ٧٩٥ هـ) المحقق: سامي بن محمد بن جاد الله الناشر: دار المحدث للنشر والتوزيع الطبعة: الأولى، ١٤٢٧ هـ عدد الصفحات: ٦٧ فائدة: هذا الكتاب ليس ضمن «تفسير ابن رجب» لطارق بن عوض الله، ولا ضمن «مجموع رسائل ابن رجب» لطلعت حلواني [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [الفاتحة: 2]: الحمد يكون على الجميل الاختياري: كإحسانه إلينا، وإرساله الرسل، ونحو ذلك مما تفضَّل به علينا سبحانه، ويكون الحمد أيضًا بالأسماء والصِّفات اللازمة: كالعزيز، والحكيم، والقدير، والقهار، وأشباه ذلك، فالحمد يكون بالصفات اللازمة، وبالصفات المتعدية، هذا هو الصواب. فالله يُحمد سبحانه لذاته العظيمة، ولأسمائه الحسنى، ولصفاته الكريمة، ويُحمد أيضًا لإحسانه، وجوده، وكرمه على عباده، فالذي سلكه الشارحُ [5] تابع فيه غيره، والصواب ما هو أعمُّ من ذلك [6]. تفسير سورة الفاتحة ابن بازار. ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ [الفاتحة: 2 - 4]. في رب العالمين الإشارة إلى أنه المتصرف فيهم ومالكهم ومدبر أمورهم، فيه ترهيب لهم من عصيانه، وأنه قادر على إهلاك من يشاء وتعذيب من يشاء، ثم قال: ﴿ الرحمن الرحيم ﴾ ترغيبًا لهم في رحمته واللجأ إليه، والاستقامة على أمره وطاعته سبحانه؛ لتحصل لهم الرحمة. ثم جاء بـ ﴿ مالك يوم الدين ﴾ للجمع بين الرجاء والخوف. المعنى أنه مالك يوم الحساب والجزاء، ويُطلق الدين على الطاعة: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ﴾ [آل عمران: 19]؛ يعني الطاعة والعبادة عند الله الإسلام، ولكن هنا المراد به الحساب أن الله يجازيهم بأعمالهم ويُحاسبهم بأعمالهم إن خيرًا فخير، وإن شرًّا فشر [7].
وَقَدْ أَخَذَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ هَذَا الْمَعْنَى فقال: (١). هو عملس بن عقيل، كما في هامش بعض نسخ الأصل ولسان العرب مادة رحم. (٢). هو عبد الملك ابن أبي سليمان العرزمي، كما في الخلاصة. (٣). نسبة إلى خوزستان بلاد بين فارس والبصرة.
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]: يعني نعبدك وحدك لا بقوتنا، ولكن بحولك وقوتك وإعانتك ربنا، فالمعنى نعبدك وحدك مستعينين بك، لا حول لنا ولا قوة على ذلك إلا بك يا ربنا، فهو المعين، وهو الموفق سبحانه وتعالى [8]. ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 6 - 7].
[٨] فضل سورة الفاتحة وردت العديد من الأدلة التي تُبيّن فضل سورة الفاتحة، ومن هذه الفضائل ما يأتي: [٩] [١٠] ما جاء عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في شأنها، حيث قال: (ما أنزلَ اللَّهُ في التَّوراةِ ولاَ في الإنجيلِ مثلَ أمِّ القرآنِ، وَهي السَّبعُ المثاني، وَهي مقسومةٌ بيني وبينَ عبدي ولعبدي ما سألَ). تفسير الأية رقم 2 من سورة الفاتحة - YouTube. [١١] [١٢] سورة الفاتحة أفضلُ سور القُرآن ، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- لأحد الصحابة: (لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ السُّوَرِ في القُرْآنِ قَبْلَ أنْ تَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ. ثُمَّ أخَذَ بيَدِي، فَلَمَّا أرادَ أنْ يَخْرُجَ، قُلتُ له: ألَمْ تَقُلْ: لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هي أعْظَمُ سُورَةٍ في القُرْآنِ؟ قالَ: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) هي السَّبْعُ المَثانِي، والقُرْآنُ العَظِيمُ الذي أُوتِيتُهُ) ، [١٣] ومما يدُل على فضلها أيضاً؛ بُطلان الصلاة أو نُقصان أجرها لمن لم يقرأ بها؛ لأنّها رُكنٌ من أركانها، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (لَا صَلَاةَ لِمَن لَمْ يَقْرَأْ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ). [١٤] تقسيم الله -تعالى- للفاتحة بالصلاة بينه وبين عبده المُصليّ، حيثُ بدأت بالحمد والثناء والتمجيد لله -تعالى-، وخُتمت بالدُعاء للمُصلي، لِقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- في الحديث القُدسيّ: (قالَ اللَّهُ تَعالَى: قَسَمْتُ الصَّلاةَ بَيْنِي وبيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، ولِعَبْدِي ما سَأَلَ) ؛ [١٥] وهذا يدُلّ على عِظمها وفضلها، كما أنّها تحتوي على مقاصد ما جاء في سور القرآن الكريم؛ كأنواع التوحيد، وإثبات الرسالات، والجزاء والبعث، وأقسام البَشَر، وغير ذلك.
• حكم الاستعاذة والبسملة. تفسير سورة الفاتحة ابن بازگشت. • حكم قراءة الفاتحة على الإمام والمنفرد والمأموم. • فائدة في مخرج الضاد والظاء. ♦ ♦ ♦ ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴾ [الفاتحة: 1 - 7].