يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) هذه وصايا نافعة قد حكاها الله تعالى عن لقمان الحكيم; ليمتثلها الناس ويقتدوا بها ، فقال: ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل) أي: إن المظلمة أو الخطيئة لو كانت مثقال حبة [ من] خردل. وجوز بعضهم أن يكون الضمير في قوله: ( إنها) ضمير الشأن والقصة. وجوز على هذا رفع) مثقال) والأول أولى. ياتي بها الله ان لطيف خبير. وقوله: ( يأت بها الله) أي: أحضرها الله يوم القيامة حين يضع الموازين القسط ، وجازى عليها إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر. كما قال تعالى: ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) [ الأنبياء: 47] ، وقال تعالى: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره) [ الزلزلة: 7 ، 8] ، ولو كانت تلك الذرة محصنة محجبة في داخل صخرة صماء ، أو غائبة ذاهبة في أرجاء السماوات أو الأرض فإن الله يأتي بها; لأنه لا تخفى عليه خافية ، ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض; ولهذا قال: ( إن الله لطيف خبير) أي: لطيف العلم ، فلا تخفى عليه الأشياء وإن دقت ولطفت وتضاءلت) خبير) بدبيب النمل في الليل البهيم.
اكتشف الأطباء في دراسات وبحوث طبية مؤخراً أن الإنسان إذا نام نوما متواصلا تبدأ مادة في الجسم بالارتفاع تدريجياً، وهو ما يسبب الجلطات في القلب وربما في أماكن مختلفة في الجسم، واكتشف الأطباء أن أغلب الذين يصابون بهذه الجلطات يكون غالبا الساعة 8 صباحا، لكن إذا قام وتوضأ وصلى صلاة الفجر انكسرت هذه المادة وبدأت بالانخفاض حتى تصل إلى المستوى الطبيعي في الجسم.. فصلاة الفجر التي يستثقلها أكثر المسلمين في هذا الزمان ليست عبادة فقط، انها علاج رباني عظيم، فأعضاء الانسان عندما تصل لدرجة الخشوع في الصلاة يفرز الجسم هرمون الأندروفين الذي يعادل 6 حبات مورفين وهذا الهرمون يعالج الاكتئاب! - (يأتي بها الله إن الله لطيف خبير) هذا الدعاء المحمود أرسله احد الإخوة الناشطين، وينقل هذا الدعاء عن طبيب عالم سعودي ينصح به مرضاه ويقول صاحب "السناب" إن شخصا ما قصد الدكتور ليجد لديه العلاج من مرض عضال، فقال له الدكتور اعطيك دعاء يغنيك عن اي علاج، وللاستجابة مطلوب ألا يفارقك هذا الدعاء وأن يلازمك في كل اوقاتك، وأكد أن ما من شخص ردده وكرره في كل أوقاته في صلاته، إلا فتح الله عليه وشفاه من مرضه ويسر أمره واستجاب له وخلصه من مرضه، قل (يأتي بها الله إن الله لطيف خبير) بيقين صادق يستجيب الله لحاجتك.
واختلف أهل التأويل في معنى قوله: (فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ) فقال بعضهم: عنى بها الصخرة التي عليها الأرض، وذلك قول رُوي عن ابن عباس وغيره، وقالوا: هي صخرة خضراء. * ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبد الله بن الحارث، قال: الصخرة خضراء على ظهر حوت. تجربتي مع يات بها الله ان الله لطيف خبير – المنصة. حدثنا موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي في خبر ذكره عن أبي مالك عن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرّة، عن عبد الله، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: خلق الله الأرض على حوت، والحوت هو النون الذي ذكر الله في القرآن ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ والحوت في الماء، والماء على ظهر صفاة، والصفاة على ظهر ملك، والملك على صخرة، والصخرة في الريح، وهي الصخرة التي ذكر لقمان ليست في السماء، ولا في الأرض. وقال آخرون: عنى بها الجبال، قالوا: ومعنى الكلام: فتكن في جبل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة في قوله: (فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ) أي: جبل. وقوله: (يَأْتِ بِهَا اللهُ) كان بعضهم يوجه معناه إلى: يعلمه الله، ولا أعرف يأتي به بمعنى: يعلمه، إلا أن يكون قائل ذلك أراد أن لقمان إنما وصف الله بذلك؛ لأن الله يعلم أماكنه، لا يخفى عليه مكان شيء منه فيكون وجها.
وقد وردت الكثير من القصص حول فضلها فيما يتعلق بضيق الرزق، سداد الدين، تأخر الزواج، تأخر الإنجاب، الشفاء من الأمراض، إلى جانب حلول البركة في المال والجسد بفضل الله تعالى وأمره. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في لقمان ( إن لقمان كان عبداً كثير التفكر، حسن الظن، كثير الصمت، أحب الله فأحبه الله، فمن عليه بالحكمة)، ومن خلال ما سبق ذكره من قصص لابد من العلم واليقين التام أن الاستعانة بالدعاء واستنباط الآيات القرآنية التي تتضمن علامات رحمة الله بعباده مع الإلحاح تنفك الكربات وتتحقق الدعوات بأمر الله. للمزيد يمكنك متابعة: – تجربتي مع يات بها الله ان الله لطيف خبير
يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) القول في تأويل قوله تعالى: يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ (16) اختلف أهل العربية في معنى الهاء والألف اللتين في قوله: (إنَّها) فقال بعض نحويي البصرة: ذلك كناية عن المعصية والخطيئة. ومعنى الكلام عنده: يا بنيّ، إن المعصية إن تك مثقال حبة من خردل، أو إن الخطيئة. يأتي بها الله ان الله لطيف. وقال بعض نحويي الكوفة: وهذه الهاء عماد. وقال: أنَّث تك، لأنه يراد بها الحبة، فذهب بالتأنيث إليها، كما قال الشاعر: وَتَشْـرَقُ بـالقَوْلِ الَّـذِي قَـدْ أذَعْتَـهُ كمَـا شَـرِقَتْ صَـدْرُ القَنـاةِ مِنَ الدَّمِ (2) وقال صاحب هذه المقالة: يجوز نصب المثقال ورفعه، قال: فمن رفع رفعه (بتَكُ) ، واحتملت النكرة أن لا يكون لها فعل في كان وليس وأخواتها، ومن نصب جعل في تكن اسما مضمرا مجهولا مثل الهاء التي في قوله: (إنَّها إن تَكُ): ومثله قوله: فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأَبْصَارُ قال: ولو كان (إن يك مثقال حبة) كان صوابا، وجاز فيه الوجهان.
"أخرجه مسلم"
ويتم هذا الغسل من خلال رفع الحدث عن البدن، ومن ثم تسمية الله، وغسل اليدين ثلاث مرات، ومن ثم يتم غسل الفرج بواسطة اليد اليسرى، ومن ثم المضمضة والاستنشاق ثلاث مرات، وغسل الوجه بالماء ثلاث مرات وغسل اليدين إلى المرفقين، وتبلبل منت الشعر، ومن ثم يتم نزول الماء على الجسم ثلاث مرات حتى يصل إلى جميع أجزاء، والتعميم يكون من خلال البدء بالشق الأيمن من الجسد ومن ثم الشق الأيسر، وأخيرًا يتم غسل القدمين. هل يجب الوضوء بعد الاغتسال من الحيض لم يرد عن العلماء والفقهاء وجوب الوضوء بعد الحيض، وهذا ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- "كان إذا اغتَسَل منَ الجَنابَةِ بدَأ بغَسلِ يدَيه، ثم توَضَّأَ كما يتوَضَّأُ للصلاةِ، ثم يُدخِلُ أصابِعَه في الماءِ، فيُخَلِّلُ بها أصولَ شعرِه، ثم يَصُبُّ على رأسِه ثلاثَ غَرفاتٍ بيدَيه، ثم يُفيضُ الماءَ على جِلدِه كلِّه". ومن خلال هذا الحديث نجد أنه لا يشير على وجوب الوضوء بعد الاغتسال اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام، وقد قال الحافظ ابن حجر أن الإمام البخاري قام بالاستدلال بهذا الحديث وقال أن الواجب من الغسل هو مرة واحدة فقط، وإذا قام الشخص بالوضوء حتى يغتسل فلا حاجة لتجديد الوضوء مرة أخرى إذا لم يكن هناك ما يفسد هذا الوضوء.
هل يجب غسل الشعر بالشامبو عند الاغتسال من الحيض هو واحدة من الأسئلة التي تهتم بها النساء كثيرا ويسألون عنها أهل الفقه؛ فهو أمرا ضروريا للمرأة المسلمة أن تعرف كيفية الاغتسال الصحيح للتطهر من الحيض لكي تستطيع أن تصلي وتؤدي فريضتها التي لا يتم قبولها بعدما أن تتطهر المرأة جيدا ولهذا السبب سوف نتعرف عبر موسوعة هل يصح أن يغسل الشعر بالشامبو خلال التطهر من الحبض أم لا. هل يجب غسل الشعر بالشامبو عند الاغتسال من الحيض لا يجوز غسل الشعر بالشامبو عند الاغتسال من الحيض قبل أن يتم غسله بالماء الجاري مع باقي الجسم. يقصد بالغسل في الدين الإسلامي أن تتوغل أو تصل الماء إلي كافة تفاصيل الجسم ولا يستلزم وضع الصابون أو الشامبو. قديما بعد ظهور الإسلام كان النساء يغتسلن من الدورة الشهرية بالماء فقطط ولم يك هناك شامبو أو واحدة من المعطرات الموجودة في العصر الحالي. هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض – جربها. يمكن أن يُغسل الشعر بالشامبو ولكن بعد التأكد من أن الماء قد توغل إلي كافة مسام الشعر ومناطق الجسم الأخري. هل يجب غسل الجنابة بالصابون لتشابه كلتا الحالتين بين الغسل من الجنابة والاغتسال من الطمث، فإن هناك أحدي الفتاوي التي أقرت بوجوب الاغتسال والتطهر من الجنابة بالماء فقط.
حيّاك الله أختي السائلة، نشكرك على مراسلتنا، الغسل في الشرع: هو تعميم الماء على سائر الجسد بنية معتبرة، وللغسل هيئتان المجزىء والكامل: الغسل المجزىء وهو غسل سائر الجسد بالماء وتعميمه عليه بحيث يصل إلى جميع أعضاء البدن مع وجود النية، مع المضمضة والاستنشاق عند الحنفية والحنابلة، ولكن لم يُوجب الحنفية النية وأوجبها جمهور أهل العلم. الغسل الكامل وهو الذي يتضمن السنن والفرائض، وجاء وصفه بالتفصيل في حديث عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها-: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، بَدَأَ فَغَسَلَ يَدَيْهِ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ كما يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ يُدْخِلُ أصَابِعَهُ في المَاءِ، فيُخَلِّلُ بهَا أُصُولَ شَعَرِهِ، ثُمَّ يَصُبُّ علَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ غُرَفٍ بيَدَيْهِ، ثُمَّ يُفِيضُ المَاءَ علَى جِلْدِهِ كُلِّهِ). "أخرجه البخاري" والغسلان تصح بهما الطهارة ولكن الأفضل ما يكون فيه السنن والمستحبات، أما عن التشابه والاختلاف بين الاستحمام والاغتسال ؛ فالاغتسال يكون بسبب شرعي معين كالحيض والنفاس والجنابة أو في يوم الجمعة وغيره. ويكون مصاحب للنية عند جمهور الفقهاء على عكس الاستحمام، ولكن في صفة وهيئة الاستحمام فهي مشابهة للاغتسال فما دام الماء يصل إلى جميع أجساد البدن في الاستحمام فهو كالاغتسال.