وبدأ الأهلي اللقاء بتشكيل مكون من كل من: حراسة المرمى: محمد الشناوي. الدفاع: بدر بانون وياسر إبراهيم ورامي ربيعة ومحمد هاني وأيمن أشرف. خط الوسط: عمرو السولية وأليو ديانج. الهجوم: محمد مجدي أفشة وصلاح محسن ومحمد شريف. ويجلس على مقاعد البدلاء كل من علي لطفي وأحمد رمضان بيكهام، ومحمود وحيد وأكرم توفيق وحسين الشحات وطاهر محمد طاهر ومحمود كهربا ووليد سليمان وجونيور أجايي.
قناة للبث البث المباشر للمباراة بجودة عالية ، وتعين إدارة القناة المعلق عصام الشوالي ، تعليقا على مباراة الأهلي. تردد قناة بي إن سبورت 3 الناقلة لمباراة الأهلي على الهواء مباشرة القمر: Eutelsat 8 West A 8 West التردد: 11013 أفقي 27500 التصحيح: 2/3 نوع التشفير: Irdito 2. تردد قناة bein sports 3 الناقلة لمباراة الاهلي القمر: Astra 3A 23. 5 شرقًا التردد: 11547 أفقي 27500 التصحيح: 2/3 نوع التشفير: Irdito 2 القنوات المفتوحة التي تنقل مباراة الرجاء والأهلي تُذاع مباراة الأهلي مجانًا عبر قناة أون تايم سبورتس الأرضية على تردد 10853 ، معدل ترميز 27500 ، استقطاب أفقي H ، ومعامل تصحيح خطأ 5/6. قدمنا لكم تفاصيل تغطية مباراة الأهلي والرجاء وسنوافيكم بآخر المستجدات والأخبار للفريقين حتى انطلاق صافرة الصافرة. تشكيلة الرجاء المتوقعة حارس المرمى: أنس الزنيطي. خط الدفاع: عبد الإله مدكور ، مروان هادودي ، جمال حركس (إلياس الحداد) ، وعبد الجليل الجبيرة. خط الوسط: محمد مكازي ، محمد زريدة ، فابريس نجوما. نتيجة مباراة الأهلي والرجاء الآن - اليوم السابع. خط الهجوم: محسن متولى ، حامد حداد ، زكريا الحبتى. يشار إلى أنه مساء أمس ، أقيمت مباراة الترجي وفاق سطيف في نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا ، وانتهت المباراة بتعادل سلبي بين الفريقين ، حيث سيلتقي الفائز في تلك المواجهة بالفائز من البطولة.
مباراة الاهلي والرجاء.
التشكيل المتوقع للأهلي أمام طليعة الجيش حارس المرمى: محمد الشناوي الدفاع: محمد هاني – محمد عبد المنعم – علي معلول – ياسر إبراهيم خط الوسط: عليو ديانج – عمرو السولية – حمدي فتحي الهجوم: حسين الشحات – طاهر محمد طاهر – بيرسي تاو موعد مباراة الأهلي وطلاء الجيش والقنوات الناقلة لها ستلتقي مباراة الأهلي وطلاء الجيش الساعة 09:30 بتوقيت القاهرة ، 10:30 بتوقيت مكة المكرمة ، 07:30 بتوقيت جرينتش ، وستنقل مباراة الأهلي وطلاء الجيش عبر موقع يلا شوت كورة. وموقع اون تايم سبورتس. في المقابل نرى طليعة الجيش تدخل لقاء اليوم قادمة من انتصار مهم ومثير على سيراميكا بهدف دون رد. نتيجة الاهلى سان. وسيتطلع الفريق العسكري في مواجهة اليوم لمواصلة الأداء القوي والنتائج الإيجابية للزحف إلى الأمام في جدول الدوري والابتعاد عن صراع القاع ، ويحتل طليعة الجيش حاليًا المركز العاشر برصيد 18 نقطة فازوا بـ 4 نقاط. مباراة ، تعادل في 6 مباريات وخسر في 5 مباريات. وسجل الفريق 7 أهداف واستقبلت شباكه 13 هدفا. تشكيل الطليعة المنتظرة للجيش ضد الأهلي حارس المرمى: محمد بسام خطوط الدفاع: خالد سطوحي – حسن مجدي – محمد ناصف – مصطفى حسن الزناري خط الوسط: عبد الرحمن خالد "شيكا" – مهند لاشين خط الوسط المهاجم: أحمد سمير – محمد الصباحي – عمرو السيسي خط Satire: John Antwi "Kazade Kasenju".
وانتهى الشوط الأول من مباراة الأهلي والرجاء المغربي بهدف دون رد لصالح بطل الكونفدرالية الأفريقية. وبدأ الشوط الثاني من المباراة في ظل محاولات متكررة من قبل الفريق المصري لكن لا تزال نتيجة مباراة الرجاء المغربي والأهلي المصري تشهد تقدم الرجاء بهدف دون مقابل. وبعد مرور الدقيقة 72 من عمر اللقاء لا تزال النتيجة 1-0. وفي الدقيقة التاسعة والثمانين من عمر المباراة نجح طاهر محمد طاهر في تسجيل الهدف الأول للأهلي لتصبح نتيجة مباراة الأهلي والرجاء هدف لهدف. وبذلك يلجأ الحكم إلى ركلات الترجيح لحسم الفائز في بطولة كأس السوبر الأفريقي. وسيتم اللجوء إلى ركلات الترجيح مباشرة عقب نهاية الشوط الثاني من المباراة بعد التعادل في الوقت القاتل من المباراة. ولجأ حكم المباراة إلى ركلات الترجيح لحسم الفائز في نهائي كأس السوبر الأفريقي. وسجل كل من علي معلول وبيرسي تاو وبدر بانون أول ثلاث ركلات بنجاح مقابل 3 ناجحة. ونجح أحمد عبدالقادر في تسجيل الركلة الرابعة. نتيجة مباراة الأهلي والزمالك الآن مباشر لحظة بلحظة - شبابيك. كما نجح طاهر محمد طاهر في تسجيل الركلة الخامسة للأهلي. وسجل أكرم توفيق الركلة السادسة والهدف السابع للأهلي مقابل 6 أهداف للرجاء المغربي. تشكيل الأهلي ضد الرجاء المغربي يضم التشكيل المتوقع لفريق الأهلي ضد الرجاء المغربي في كأس السوبر الأفريقي: في حراسة المرمى: محمد الشناوي.
وضم الجناح هو السكون; كقوله تعالى: واخفض لهما جناح الذل من الرحمة يريد الرفق ، وكذلك قوله: ( واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين) أي ارفق بهم وقال الفراء: أراد بالجناح عصاه وقال بعض أهل المعاني: الرهب: الكم بلغة حمير وبني حنيفة قال مقاتل: سألتني أعرابية شيئا وأنا آكل فملأت الكف وأومأت إليها فقالت: هاهنا في رهبي. تريد: في كمي وقال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول لآخر: أعطني رهبك ، فسألته عن الرهب فقال: الكم; فعلى هذا يكون معناه اضمم إليك يدك وأخرجها من الكم; لأنه تناول العصا ويده في كمه وقوله: اسلك يدك في جيبك يدل على أنها اليد اليمنى ، لأن الجيب على اليسار ، ذكره القشيري. قلت: وما فسروه من ضم اليد إلى الصدر يدل على أن الجيب موضعه الصدر وقد مضى في سورة ( النور) بيانه الزمخشري: ومن بدع التفاسير أن الرهب: الكم. بلغة حمير وأنهم يقولون أعطني مما في رهبك ، وليت شعري كيف صحته في اللغة! وهل سمع من الأثبات الثقات الذين ترتضى عربيتهم ؟ ثم ليت شعري كيف موقعه في الآية ، وكيف تطبيقه المفصل كسائر كلمات التنزيل ، على أن موسى صلوات الله عليه ما كان عليه ليلة المناجاة إلا زرمانقة من صوف لا كمين لها. قال القشيري: وقوله: واضمم إليك جناحك يريد اليدين إن قلنا أراد الأمن من فزع الثعبان ، وقيل: واضمم إليك جناحك أي شمر واستعد لتحمل أعباء الرسالة.
أما البغوي والزمخشري فذكرا أن المراد عدم الرهبة والخوف من انقلاب العصا حية. قال ابن عاشور: "الوجه أن قوله: (واضمم إليك جناحك) تمثيل بحال الطائر إذا سكن عن الطيران أو عن الدفاع, جعل كناية عن سكون اضطراب الخوف. ويكون (من) هنا للبدلية، أي: اسكن سكون الطائر بدلاً من أن تطير خوفاً. والمعنى: انكفف عن التخوف من أمر الرسالة". فابن عاشور يرى أن (من) للبدل وليست للتعليل أي: اسكن واطمئن بدلاً من الخوف والرهبة. قال الزمخشري: "ومعنى (واضمم إليك جناحك) وقوله: (اسلك يدك في جيبك) على أحد التفسيرين واحد. ولكن خولف بين العبارتين، وإنما كرر المعنى الواحد لاختلاف الغرضين، وذلك أن الغرض في أحدهما خروج اليد بيضاء". واعترض ابن عاشور على قول الزمخشري فقال: "ادعاء أن يكون التكرير لاختلاف الغرض من الأول والثاني كما في (الكشاف) بعيد". قلت: نعم الأقرب أن قول الزمخشري فيه بعد والله أعلم. (أما الرازي*) فلم يذكر في هذه الآية شيئاً إلا أنه نقل كلام الزمخشري واستحسنه. فقال: أما قوله: واضمم إليك جناحك من الرهب فأحسن الناس كلاماً فيه ما قاله صاحب «الكشاف» ثم نقله وقال: وهو في نهاية الحسن. فائدة: في سورة القصص قال: (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ) وفي طه قال: (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ) ولا اختلاف بين الآيتين فإحداهما توضح الأخرى.
والثانى: أن يراد بضم جناحة إليه ، تجلده وضبطه نفسه ، وتشدده عند انقلاب العصا حية ، حتى لا يضطرب ولا يرهب... واسم الإشارة فى قوله ، فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه... يعود إلى العصا واليد. والتذكير لمراعاة الخبر وهو ( بُرْهَانَانِ) والبرهان: الحجة الواضحة النيرة التى تلجم الخصم ، وتجعله لا يستطيع معارضتها. أى: فهاتان المعجزتان اللتان أعطيناك إياهما يا موسى ، وهما العصا واليد ، حجتان واضحتان كائنتان ( مِن رَّبِّكَ) فاذهب بهما إلى ( فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ) لكى تبلغهم رسالتنا ، وتأمرهم بإخلاص العبادة لنا. ( إِنَّهُمْ) أى: فرعون وملئه ( كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ) أى: خارجين من الطاعة إلى المعصية. ومن الحق إلى الباطل. البغوى: ( اسلك) أدخل ( يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء) برص ، فخرجت ولها شعاع كضوء الشمس ، ( واضمم إليك جناحك من الرهب) قرأ أهل الكوفة ، والشام: بضم الراء وسكون الهاء ، ويفتح الراء حفص ، وقرأ الآخرون بفتحهما ، وكلها لغات بمعنى الخوف ومعنى الآية: إذا هلك أمر يدك وما ترى من شعاعها فأدخلها في جيبك تعد إلى حالتها الأولى. " والجناح ": اليد كلها. وقيل: هو العضد. وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم: أمره الله أن يضم يده إلى صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية ، وقال: ما من خائف بعد موسى إلا إذا وضع يده على صدره زال خوفه.
واضمم إليك جناحك من الرهب العلم والمعرفة مثل الأضواء التي تضيء الطريق ، وتفتح الحقول ، وتحسن حالة الماجستير. بدون العلم ، لن نعرف الطب والأطباء ، ولن نعرف العصر الذي تتطور فيه الهندسة والمهندسون والتكنولوجيا. انظر إلى الهاتف المحمول الذي تحمله أو الكمبيوتر الذي تستخدمه لتصفح الإنترنت لقراءة هذا المقال ، إذا لم يكن للعلم والتطور الذي يحدث عندما تحصل على المعلومات التي تحتاجها ، لأن علم عصرنا أصبح هو التطور لكل شيء الأدوات والوسائل. التلميذ هو الشخص الذي يتعلم ، والمجاز هو الشخص الذي ينسى. ما تعلمناه في المهد سيستمر حتى القبر. العلم هو ملجأ العالم والغابة هي ملجأ النمور. إذا مات ابن آدم ينقطع عمله إلا في ثلاثة: الصدقة المستمرة ، والعلم النافع ، والولد الصالح الذي صلى عليه. لا يستطيع العلم الحديث أن يخترع مهدئًا أفضل من قول الأشياء الجيدة في الوقت المناسب. من يفعل ما يعلم ، يرث الله المعرفة التي لا يعرفها. كلما كبر السنبلة وأصعب انحناء ، كان العالم أكثر تواضعًا. يمكن للعلم أن يحد من المعرفة ، لكن لا ينبغي أن يحد من الخيال. العلم هو ترياق الجهل والخرافات. العلم أشبه بأسلوب تفكير أكثر من كونه نموذجًا جامدًا للمعرفة.
والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 1 / جمادى الأولى / 1442هـ 16 / 12 / 2020م 1- سورة القصص / 32. 2- الميزان -الطباطبائي- ج16 / ص34. 3- سورة القصص / 31. 4- سورة القصص / 32. 5- الميزان -الطباطبائي- ج16 / ص34. 6- سورة الشعراء / 215. 7- سورة طه / 68.
قلت: فعلى هذا قيل: ( إنك من الآمنين) أي من المرسلين; لقوله تعالى: إني لا يخاف لدي المرسلون قال ابن بحر: فصار على هذا التأويل رسولا بهذا القول وقيل: إنما صار رسولا بقوله: فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه والبرهانان اليد والعصا. وقرأ ابن كثير بتشديد النون وخففها الباقون وروى أبو عمارة عن أبي الفضل عن أبي بكر عن ابن كثير ، ( فذانيك) بالتشديد والياء وعن أبي عمرو أيضا قال لغة هذيل: ( فذانيك) بالتخفيف والياء ، ولغة قريش ( فذانك) كما قرأ أبو عمرو وابن كثير وفي تعليله خمسة أقوال: قيل: شدد النون عوضا من الألف الساقطة في ( ذانك) الذي هو تثنية ( ذا) المرفوع ، وهو رفع بالابتداء ، وألف ( ذا) محذوفة لدخول ألف التثنية عليها ، ولم يلتفت إلى التقاء الساكنين; لأن أصله ( فذانك) فحذف الألف الأولى عوضا من النون الشديدة وقيل: التشديد للتأكيد كما أدخلوا اللام في ذلك.