فقال لها: أنتِ فعلتِ هذا؟ قالت: نعم وعكرمة بن أبي جهل في ذلك الوقت يرى الدنيا كلها قد ضُيِّقت عليه، فأين يذهب؟ هو يريد أن يذهب الآن إلى اليمن، واليمن بكاملها مسلمة، وبقاع الأرض تتناقص من حوله، والجميع الآن يدخلون في حلف ودين محمد ، فأخذ عكرمة قرارًا سريعًا بالعودة معها دون تفكير طويل. عكرمة بن أبي جهل يعود إلى مكة عاد عكرمة بن أبي جهل إلى مكة المكرمة، وقبل أن يدخل مكة المكرمة إذا برسول الله يقول لأصحابه كلمات جميلة، قال: "يَأْتِيكُمْ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مُؤْمِنًا مُهَاجِرًا، فَلاَ تَسُبُّوا أَبَاهُ، فَإِنَّ سَبَّ الْمَيِّتِ يُؤْذِي الْحَيَّ، وَلاَ يَبْلُغُ الْمَيِّتَ". البداية والنهاية جرير – لاينز. عكرمة بن أبي جهل كان عكرمة من أشد أعداء رسول الله ضراوةً في التاريخ كله، وشرب عكرمة بن أبي جهل العداوة -طوال هذه المدة الطويلة- من أبيه أشد أعداء الإسلام فرعون هذه الأمة، ولكن عكرمة استمر وزاد في العداوة للدرجة التي جعلت الرسول يريق دمه، فقد أراق الرسول دَمَ مجموعة من المشركين، وقال: "اقْتُلُوهُمْ وَلَوْ تَعَلَّقُوا بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ. وكان من هؤلاء عكرمة بن أبي جهل، وكان ممن قاتل في الخَنْدَمَة ضد خالد بن الوليد رضي الله عنه ، ولكنه بعد هزيمته فرَّ من مكة المكرمة، و... حاول أن يصل في فراره إلى اليمن.
قال الله تعالى في كتابه العزيز: { اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ} فكل ما سواه تعالى فهو مخلوق له، مربوب مدبر، مكون بعد أن لم يكن محدث بعد عدمه. فالعرش الذي هو سقف المخلوقات إلى ما تحت الثرى، وما بين ذلك من جامد وناطق الجميع خلقه، وملكه وعبيده وتحت قهره وقدرته، وتحت تصريفه ومشيئته { هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ}. وقد أجمع العلماء قاطبة لا يشك في ذلك مسلم أن الله خلق السماوات والأرض، وما بينهما في ستة أيام كما دل عليه القرآن الكريم. فاختلفوا في هذه الأيام أهي كأيامنا هذه أو كل يوم كألف سنة مما تعدون؟ على قولين كما بيَّنا ذلك في التفسير، وسنتعرض لإيراده في موضعه. البداية والنهاية جرير - الطير الأبابيل. واختلفوا هل كان قبل خلق السماوات والأرض شيء مخلوق قبلهما؟ فذهب طوائف من المتكلمين إلى أنه: لم يكن قبلهما شيء وأنهما خلقتا من العدم المحض. وقال آخرون: بل كان قبل السماوات والأرض مخلوقات أخر لقوله تعالى { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} وفي حديث عمران بن حصين كما سيأتي: « كان الله ولم يكن قبله شيء، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السماوات والأرض » وقال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا أبو يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين لقيط بن عامر العقيلي، أنه قال: يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: « كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء ».
[٨] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، تراجم موجزة للأعلام ، صفحة 479. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 443. بتصرّف. ^ أ ب ت ابن كثير (1432)، التَّكْميل في الجَرْح والتَّعْدِيل ومَعْرِفة الثِّقَات والضُّعفاء والمجَاهِيل (الطبعة 1)، اليمن:مركز النعمان للبحوث والدراسات الإسلامية، صفحة 9-12، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ت ابن كثير (1416)، تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب (الطبعة 2)، بيروت:دار ابن حزم، صفحة 22-28. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن السنيدي، منهجية التأليف في السيرة عند ابن كثير ، المدينة المنورة: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، صفحة 20-21. بتصرّف. ↑ ابن كثير (1395)، السيرة النبوية ، بيروت:دار المعرفة، صفحة 9-10. بتصرّف. ↑ سعد المرصفي (1430)، الجامع الصحيح للسيرة النبوية (الطبعة 1)، الكويت:مكتبة ابن كثير، صفحة 141-142. بتصرّف. ↑ أكرم العمري (1430)، عصر الخلافة الراشدة محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة العبيكان، صفحة 28. بتصرّف.
وقال ابن جرير: حدثني يونس، حدثنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: حدثني أبي قال: قال رسول الله ﷺ: « ما السموات السبع في الكرسي إلا كدارهم سبعة ألقيت في ترس ». قال: وقال أبو ذر سمعت رسول الله ﷺ يقول: « ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض ». أول الحديث مرسل. وعن أبي ذر منقطع. وقد روى عنه من طريق أخرى موصولًا. فقال الحافظ أبو بكر بن مردويه في (تفسيره): أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، أنبأنا عبد الله ابن وهيب المغربي، أنبأنا محمد بن أبي سري العسقلاني، أنبأنا محمد بن عبد الله التميمي، عن القاسم بن محمد الثقفي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري أنه سأل رسول الله ﷺ عن الكرسي، فقال رسول الله ﷺ: « والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة ». وقال ابن جرير في (تاريخه): حدثنا ابن وكيع، قال: حدثنا أبي، عن سفيان عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس عن قوله عز وجل: { وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ} [5]. على أي شيء كان الماء؟ قال: على متن الريح، قال: والسموات والأرضون وكل ما فيهن من شيء تحيط بها البحار ويحيط بذلك كله الهيكل، ويحيط بالهيكل فيما قيل الكرسي.
قالوا: فهذا التقدير هو كتابته بالقلم المقادير. وقد دلَّ هذا الحديث أن ذلك بعد خلق العرش فثبت تقديم العرش على القلم الذي كتب به المقادير. كما ذهب إلى ذلك الجماهير. ويحمل حديث القلم على أنه أول المخلوقات من هذا العالم. ويؤيد هذا ما رواه البخاري: عن عمران بن حصين قال: قال أهل اليمن لرسول الله ﷺ: جئناك لنتفقه في الدين ولنسألك عن أول هذا الأمر. فقال: « كان الله ولم يكن شيء قبله -وفي رواية معه وفي رواية غيره – وكان عرشه على الماء. وكتب في الذكر كل شيء وخلق السموات والأرض ». وفي لفظ: « ثم خلق السموات والأرض ». فسألوه عن ابتداء خلق السموات والأرض. ولهذا قالوا جئناك نسألك عن أول هذا الأمر فأجابهم عما سألوا فقط. ولهذا لم يخبرهم بخلق العرش كما أخبر به في حديث أبي رزين المتقدم. قال ابن جرير: وقال آخرون: بل خلق الله عز وجل الماء قبل العرش. رواه السدي، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة، عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب رسول الله ﷺ قالوا: إن الله كان عرشه على الماء، ولم يخلق شيئًا غير ما خلق قبل الماء. وحكى ابن جرير، عن محمد بن إسحاق، أنه قال: أول ما خلق الله عز وجل النور والظلمة، ثم ميَّز بينهما فجعل الظلمة ليلًا أسود مظلمًا، وجعل النور نهارًا مضيئًا مبصرًا.
ذكرك باحسن الذكر بينما هُوَ يَخْطُبُ إِذْ عُرِضَ لَهُ فِي خُطْبَتِهِ وَقَالَ يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ مِنْ هَذَا الْبَابِ أَوْ مِنْ هَذَا الْفَجِّ مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ إِلَّا أَنَّ عَلَى وَجْهِهِ مَسْحَةَ مَلَكٍ قَالَ جَرِيرٌ فَحَمِدْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى مَا أبلانى قال أَبُو قَطَنٍ فَقُلْتُ لَهُ سَمِعْتَهُ مِنْهُ أَوْ سَمِعْتَهُ مِنَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شِبْلٍ. قَالَ نَعَمْ! ثُمَّ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ وَإِسْحَاقَ بْنِ يُوسُفَ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ يُونُسَ عَنْ أبى إسحاق [١] كذا في المصرية وفي الحلبية المعل (بالعين المهملة) وكلاهما خطأ. وفي الخراج ليحيى بن آدم البعل (بالباء والعين المهملة). وفي بعض روايات هذا الكتاب العين كما تقدم ولعل ذلك الصواب.
الإبــــــــــــــــــداع هــــــــــدفــــــــــــــــنا أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتديات كلام منتديات كلام الشباب مــنـتـدى الـــريــاضــة الــعـربــيــة و الــعالـــميـة سامي الجابر بدأ بتصفية حساباته مع محمد الدعيع وبعد ان منعة من دخول النادي الا ان الدعيع بطل اعلن اعتزالةالعب بعد منعة من دخول النادي مما وضع سامي في وضع محرج الكل منا يعرف حقد سامي على الدعيع من سنوات والسبب عندما كان الدعيع حارس مرمى الطائي اقيمت مبارة بين الطائي والهلال وصد الدعيع ضربتي جزاء من سامي الجابر في مبارة واحدة وبطريقة استفزازية من الدعيع حيث انه ذهب لسامي الجابر واشار الية امام وجهة باشارة تحدي اذ سجل فية. وصد الدعيع ضربة الجزاء وبعد نهاية المبارة في الوقت الاصلي بالتعادل وقبل الاشواط الاضافية اتجة رئيس الهلال الى الدعيع وتهجم علية بسبب حركتة مع سامي وفي نهاية المبارة تم لعب الضربات الترجيحية وقام الدعيع مرة اخرى بتحدي سامي قبل ان يلعب الضربة الترجيحية وصدها الدعيع ايضآ وتأهل الطائي وخرج الهلال من الكاس وصد ضربتين من سامي في مبارة وحدة وتعتبر خامس بلنتي يصدة الدعيع من امام سامي هذة الحركة لم ينسها سامي الحقود فحرم الدعيع من المشاركة الرابعة في كاس العالم وتم اشراك مبروك زايد والدعيع في الاحتياط رغم ان الدعيع اساسي في كل المباريات الودية.
الذين امتهنوا رمي القلاع بالحجارة,, يرمونها وبيوتهم من زجاج,, وبطولاتهم هشة معظمها من السراديب المظلمة}}}}}}}}}}}}}}}}:):)}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}} ((أستر علي الأزرق السعودي)):)}}}}}}}}}}}}}}}}}:):):)}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}
المرعب 22 Admin عدد الرسائل: 96 تاريخ التسجيل: 06/05/2008 موضوع: عفواً.. لم أعتذر لمحمد الدعيـع / بقلم الأسطورة سامـي الجابـــر السبت أغسطس 09, 2008 9:48 pm [center]المقال كتابيا لمن يواجه صعوبه في قرأة المقال من النسخه الورقية.. اعرف تماما ان البعض قد يلومني على كتابة هذا المقال على اعتبار ان الكثير من الجماهيرالهلالية وبعض الإعلاميين يرون ان قضية ( منع الدعيع من دخول الهلال) كانت قضية تافهه لاتستوجب كل هذا الضجيج, وإعادة الحديث عنها قد تثير الإعلام لتداولها مرة أخرى والجماهير للنقاش حولها. عودة لوصف القضية بالتافهة حتى لايكون هذا الوصف مدخلا لعشاق الإثارة وأقول هي بالطبع قضية تافهة لسببها. فعناصر القضية عميد لاعبي العالم, وسامي الجابر. جريدة الرياض | عودة رادوي وياسر وويلي للهلال. والقضية تمس الكيان الهلالي, لذا لا اصفها بالتافهة لإعتبار عناصرها. بل اصفها بالتافهة والأكثر من التافهة لحيثياتها وأسبابها. اتحدث للمرة الأولى عن القضية بشكل تفصيلي وأقول انني كنت مكذبا لما انتشر بين الجماهير حول أن الدعيع منع من دخول النادي لأداء التدريبات, وسبب ذلك أنني اعي جيدا ان مثل هذا القرار الذي لايتخذ إلا على مستوى رئيس النادي. لايمكن ان يصرح به الا لسبب كبير وحدث خطير, كما انني اعي جيدا أن سمو الأمير عبدالرحمن بن مساعد لديه من الحكمة والتروي مايحول بينه وبين اتخاذ مثل هذه القرارات المتسرعه والإقصائية, فهو يتسم بالهدوء بطبيعته, وحكيم بقراراته فمابالكم والقرار يكون صادرمن شخص لايعلم عن هذا القرار شيئا وهو سامي الجابر!!
10 - المكسيكي خاريد بورغيتي 37 هدفاً في 73 مباراة. اللاعبون العشرة الأكبر سناً 1 - الحارس التونسي علي بومنيجل 40 عاماً (13 -4 - 1966م). 2 - المهاجم الترينيدادي راسل لاتابي 37 عاماً (2 -8 -1968م). 3 - المدافع المكسيكي كلاوديو سواريز 37 عاماً (17 -12 - 1968م). 4 - الحارس الترينيدادي شاكا هيسلوب 37 عاماً (22 -2 - 1969م). 5 - المهاجم الإيراني علي دائي 37 عاماً (21 -3 -1969م). 6 - الحارس الألماني أوليفر كان 36 عاماً (15 -6 -1969م). 7 - الحارس الألماني ينز ليمان 36 عاماً (10 -11 -1969م). 8 - الحارس الأمريكي كايسي كيلر 36 عاماً (29 -11 - 1969م). 9 - الحارس الإسباني سانتياغو كانيزاريس 36 عاماً (18 -12 -1969م). 10 - الحارس الأنغولي جواو ريكاردو 36 عاماً (7 -1 - 1970م). محمد الدعيع وسامي الجابر قطر. اللاعبون العشرة الأصغر سناً 1 - المهاجم الإنكليزي تيو والكوت 17 عاماً (16 -3 - 1989م). 2 - لاعب الوسط البارغوياني خوسيه مونتييل 18 عاماً (19 -3 -1988م). 3 - المدافع التوغولي اسيميو توريه 18 عاماً (1 -1 -1988م). 4 - المهاجم الأرجنتيني ليونيل ميسي 18 عاماً (24 -6 -1987م). 5 - لاعب الوسط الأسباني فرانسيسك فابريغاس 19 عاماً (4 -5 -1987م).