الفرق بين النكرة والمعرفة؟ اهلا بكم زوارنا لكم منا كل الاحترام والتقدير والشكر على المتابعة المستمرة والدائمة لنا في موقعنا مجتمع الحلول ، وإنه لمن دواعي بهجتنا وشرفٌ لنا أن نكون معكم لحظة بلحظة نساندكم ونساعدكم للحصول على الاستفسارات اللازمة لكم أحبتي فنحن وجدنا لخدمتكم بكل ما تحتاجون من تفسيرات، حيث يسرنا أن نقدم لكم حل السؤال التالي: الاجابة الصحيحة هي: النكرة: تدل على شيء معين من حيث ذاته لا من حيث هو معين، ومعنى ذلك أنه ليس في لفظ النكرة ما يدل على أن السامع يعرفه. المعرفة: تدل على شيء معين، وذلك يعني إن في لفظ المعرفة ما يدل على أن السامع يعرفه، ويفهم من النكرة ذات المعين ، بينما يفهم من المعرفة ذات المعين وكونه معلوما للسامع.
العلم: محمد، أحمد. الاسم الموصول: الذي، اللذين. المعرف بأل الشمسية، والقمرية.
وثانيًا: النكرة والمعرفة: النكرة والمعرِفة كلٌّ منهما يدلُّ على الحقيقةِ مع ملاحظةِ الأفراد، فكلٌّ منهما مخالِف للمطلَق على ما ذهَب إليه البيضاوي؛ لأنَّ المطلق عندَه يدلُّ على الحقيقة مِن غير ملاحظة للأفراد، وإنْ كانت الحقيقة لا توجد إلاَّ في ضِمْنِ الفرْد، فالفرد ضروري، وليس ممَّا وضِع له اللفظ. ما الفرق بين النكرة والمعرفة. وتتميَّز المعرِفة عن النكرة بأنَّ مدلول المعرِفة معيَّن بالشخص كزيد، أو بالنوع كالإنسان، بخِلاف النكرة، فإنَّ مدلولها شائعٌ وغير معيَّن. وثالثًا: العدد والعام: العدد والعام كلٌّ منهما يدلُّ على الحقيقة مع الكثْرة، غَيْرَ أنَّ العام يَمتاز عن العددِ بأنَّ الكثرة فيه غير محصورة، بمعنى: أنَّ اللفظ ليس فيه ما يشعر بالحصْر، مثل الرجال والمؤمنين، فإنه يتناول كلَّ فرد من أفراد الرجال المؤمنين، الموجود منهم ومَن سيوجد، وليس في اللَّفْظ ما يدلُّ على الحصْر. أمَّا العدد فإنَّ الكثرةَ فيه محصورة، بمعنى أنَّ اللفظ فيه ما يدلُّ على الضبط، والحصْر مثل عشرة آلاف، وآحاد العشرة مضبوطة، كما أنَّ آحاد الألف مضبوطة كذلك، وفي كلٍّ من اللفظين ما يدلُّ على ذلك، فالعشرة لا تتناول العشرين، والألْف لا يتناول الألْفين. ملاحظتان: 1- العام والعَدد قد يجتمعانِ في لفظ واحد، مثل: المائة، والألف، فإذا نظر إلى كلٍّ منهما من حيث إنَّ وحدتها مضبوطة، كان كلٌّ منهما عددًا.
ضمير المخاطب: للمذكر الفردي "أنت"، وللمؤنثة "أنتِ"، "أنتما" للمثنى بشكل عام، "أنتم" لجمع المذكر، "أنتن" لجمع الإناث. منها ما هو للمذكر المفرد مثل "هذا" أو ما هو للمفردة المؤنثة مثل "هذه"، ومنها ما هو المثنى من النوعين "هما"، وهناك ما هو للجمع بنوعيه "هؤلاء". الأسماء الموصولة مثل "الذي" للمفرد الذكر، "التي" للمؤنثة، "اللذان" لمثنى الذكور، "اللتان" لمثنى الإناث، "اللذين" للذكور الجمع، "اللائي" للإناث الجمع. ومن هذه الأسماء "ما" للجمادات والأشياء غير العاقلة، ومنها "من" للعاقل. كل الأسماء الموصولة تبنى إلا المؤنث منها فيعرب كما المؤنث بشكل عام. شاهد شروحات اخرى: بَحث عن رحلات الشيخ محمد بن عبد الوهاب لطلب العلم أسماء الإشارة الأسماء كلها معرفة كالضمائر والأسماء الموصولة. هذه الأسماء هي: للذكر الفرد "هذا"، وللأنثى المفردة "هذه"، للمثنى في الذكور "هذان"، يقابله في الإناث "هاتان"، وتأتي "هؤلاء" للجمعين ذكور وإناث. وهناك أسماء إشارة تشير لما هو بعيد في المكان من الأشياء مثل: تلك، ذلك، تلكما، ذانك، وأولئك. النكرة – سكوب الاخباري. توجد أسماء إشارة دالة على الأماكن مثل: هناك، وهنا، وهنالك. تبنى أسماء الإشارة كلها فيما عدا ما يشير للمثنى فيعرف كالمثنى.
قال في "المحصول": اللفظ الدالُّ على الحقيقة مِن حيث هي هي مِن غير أن يكونَ فيها دلالة على شيءٍ من قيود تلك الحقيقة، سلبًا كان ذلك القَيْد أو إيجابًا، فهو المطلَق، وأمَّا اللفظُ الدالُّ على تلك الحقيقة مع قيْد الكثرة، فإنْ كانتِ الكثرة كثرةً معيَّنة؛ بحيث لا تتناول ما يدلُّ عليها، فهو اسمُ العدد، وإن لم تكنِ الكثرة كثرةً معيَّنة، فهو العام؛ ولهذا ظهَر خطأُ مَن قال: المطلَق هو الدال على واحدة لا بعينه، فإنَّ كونه واحدًا وغير معيَّن قيدانِ زائدانِ على الماهية؛ انتهى، "المحصول" (ج1 ق2/ ص: 522). فجعَل في كلامه هذا معنَى المطلَق هو المطلَق عن التقييد، فلا يَصدُق إلا على الحقيقة من حيثُ هي هي، وهو غيرُ ما عليه الاصطلاح عندَ أهل هذا الفن وغيرهم، كما عرفتَ ممَّا قدَّمْنا. وقد تعرَّض بعضُ أهل العلم للفرْق بيْن العموم والعام، فقال: العام هو اللفظ المتناول، والعموم تناول اللفظ لِمَا يَصْلُح له، فالعموم مصدر، والعام فاعِل مشتَّق مِن هذا المصدر، وهما متغايران؛ لأنَّ المصدر والفعل غير الفاعل. بالأمثلة فرق بين النكرة والمعرفة نحو الصف السادس الابتدائى الترم الثانى - YouTube. قال الزركشيُّ في "البحر": ومِن هذا يظهر الإنكارُ على "عبدالجبَّار" ، و "ابن بَرْهَان" ، وغيرهما في قولهم: العموم اللَّفْظ المستغرق، فإن قيل: أرادوا بالمصدر اسمَ الفاعل، قلنا: استعماله فيه مجاز، ولا ضرورةَ لارتكابه مع إمكانِ الحقيقة.
مفاجأة جديدة كشفت عنها الهيئة العامة للترفيه اليوم بتنظيم ليلة الملحن ياسر بوعلي في الرياض والتي سيشارك بها 7 من نجوم الغناء. أنغام وماجد المهندس وراشد الماجد في موسم الرياض وكشفت الهيئة العامة للترفيه عن المفاجأة الجديدة والكبيرة في موسم الرياض بتنظيم ليلة غنائية خاصة بالملحن ياسر بو علي في الرياض، والتي تعتبر من أكبر الليالي الغنائية بسبب مشاركة 7 من نجوم الغناء العرب في الحفل. وعلى رأس الفنانين المشاركين في ليلة ياسر بو علي الفنانة أنغام والفنان راشد الماجد وماجد المهندس ونوال الكويتية وفؤاد عبد الواحد ورابح صقر وعايض يوسف، وذلك في 27 من ديسمبر المقبل على مسرح البوليفارد الرياض. نوال الكويتية ورابح صقر في موسم الرياض ويعتبر حفل ليلة ياسر بوعلي مشاركة جديدة لنجوم الغناء في موسم الرياض، إذ تحيي نوال الكويتية حفلاً جديداً في 30 نوفمبر الجاري بالرياض مع الفنان نبيل شعيل، في حين تحيي أنغام حفلاً الشهر المقبل حفلاُ غنائياً مع محمد حماقي في موسم الرياض. ويحيي الفنان رابح صقر حفلاً غنائياً في الاول من ديسمبر في حفل اعتزال اللاعب ياسر القحطاني، في حين شارك الفنان راشد الماجد وماجد المهندس في أكثر من ليلة غنائية بموسم الرياض وآخرها "ليلة السندباد" أول أمس للفنان راشد الماجد، وتمتد فاعليات موسم الرياض إلى العام المقبل وتشهد عدة ليالي غنائية جديدة أبرزها للفنان محمد عبده في رأس السنة والفنان عبادي الجوهر بناير المقبل.
كشف الأمير الملحن المعروف باسم ياسر بوعلي عن اسمه الحقيقي وذلك من خلال تغريدة نشرها عبر حسابه على "تويتر"، كما أشار إلى أنه لم يود القيام بهذه الخطوة لكن الضغوط التي واجهها دفعته لإعلان هويته الحقيقية أمام الجمهور. وكتب حساب ياسر بوعلي:"الاسم الحقيقي نايف بن سلمان بن عبد العزيز ما ودي اقول بس حدوني". وبعد ساعات من التغريدة التي أثارت الجدل حول الاسم الحقيقي لياسر بوعلي، خرج الملحن ليوضح ملابسات الأمر، مبينا أن الحساب اختُرق من قبل مجهول. وقال بو علي: "الحمدالله تم استعادة الحساب بعد اختراقه من قبل شخص مجهول"، موجها الشكر لعبد العزيز الحمادي، مشرف "مجتمع جوجل للمطورين" في المملكة، على مساعدته باستعادة الحساب بفترة وجيزة. ولم تكن هذه المرة الأولى التي يُثار فيها الجدل حول هوية الملحن ياسر بوعلي، فخلال موسم الرياض لعام 2019 ظهر الأمير نايف بن سلمان بن عبدالعزيز برفقة فؤاد عبد الواحد الحاصل على لقب نجم الخليج لعام 2010 خلال بروفات فعاليات شتاء الرياض التي تنظمها الهيئة العامة للترفية. هذا الظهور أكد للبعض أن الملحن ياسر بوعلي هو نفسه الأمير نايف على الرغم من عدم تأكيده لهذه المعلومة بشكل رسمي وصريح، وغالبا ما يلجأ بعض النجوم إلى اختيار الأسماء المستعارة المكونة من اسم واحد أو لقب معين فقط، لكن هذا الملحن الشاب قرر استخدام اسم مركب لإفشال كل المحاولات الهادفة للكشف عن هويته الحقيقية.
وتخلَّل الحفل مداخلة هاتفية من معالي المستشار الأستاذ تركي بن عبد المحسن آل الشيخ، رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه، عبَّر فيها عن شكره وتقديره لكل الحضور، وعن سعادته بتنظيم هذا الحفل الكبير بشكل رائع، وبمشاركة مميّزة من نجوم الغناء العربي للملحن المبدع (ياسر بوعلي)، مؤكدًا أنّ المملكة تزخر بالعديد من الفنانين الكبار، وأنه سعيد جدًّا بهذا اليوم المميّز،الذي يصادف مرور عام على توليه لرئاسة الهيئة العامة للترفيه، متمنيًا تقديم المزيد من النجاح والإنجازات لمسيرة الترفيه في المملكة. الحفلة الغنائية تميزت بالتفرُّد النوعي على خشبة مسارح الفن،التي اتضحت بوادرها ومعطياتها من بروفات الحفلة التي أُقيمت على مدى حوالى أسبوع قبل الليلة الفنية، وأشرف عليها الملحن ياسر بوعلي لحظة بلحظة، حيث كان أول الموجودين في البروفات الفنان عايض، ليكمل مسيرة البروفات بقية الفنانين المشاركين، وتابع ياسر بوعلي تفاصيل البروفات بدقة. ورغم برودة الطقس والأجواء، فإنّ ياسر ألهم الفنانين بحماسه وتفننه في متابعة التفاصيل والأعمال المختارة للَّيْلَةِ الموسيقية، ما أثمر عن نجاح كبير للحفلة الغنائية. المشاركات النسائية تمثَّلَت في مشاركات الفنانات أنغام ونوال الكويتية، حيث تشارك نوال بها بعد أن طرحت قبل أسابيع ألبوم "الحنين" بحماس كبير، لتتغنى بأعماله التي يفضِّلها الجمهور.
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"