التسجيل في أكاديمية عين المبدع فيما يلي شرح طريقة التسجيل في أكاديمية عين المبدع: توفر أكاديمية عين المبدع للتعليم عن بعد دورات في الجغرافيا، اللغة العربية، الرياضيات، الفيزياء، الأحياء، رياض الأطفال، الكيمياء، التاريخ، التربية الإسلامية واللغة الإنجليزية برسوم تسجيل تتراوح بين الـ 200 ريال إلى 500 ريال سعودي،تعد مبالغا زهيدة مقارنة بما يحصل عليه المستفيد من تنمية قدرات تؤهله للحصول على الرخص المهنية. لذلك لابد من معرفة طريقة التسجيل الجديد في الأكاديمية، قم باتباع الآتي: انتقل إلى الصفحة الرئيسية لأكاديمية عين المبدع من هنا. انقر على التسجيل في الموقع. عين المبدع -. قم بملء البيانات التالية بطريقة صحيحة: (الاسم كاملا، عنوان بريدك الالكتروني، رقم الجوال مع مفتاح الدولة، اسم المستخدم، كلمة المرور). انقر على تسجيل. تسجيل دخول أكاديمية عين المبدع فيما يلي شرح طريقة تسجيل الدخول إلى أكاديمية عين المبدع: توفر أكاديمية عين المبدع خدماتها عن طريق التيلجرام، حيث يمكن مشاهدة المحتوى التعليمي على القناة الخاصة من هنا. كذلك فإن الأكاديمية وفرت قناة خاصة في اليوتيوب للتعليم عن طريق الفيديوهات التي تتضمن المحتوى التعليمي المتوفر على موقع الأكاديمية ويمكن الدخول عليها من هنا.
اقرأ أيضًا: الفرق بين التعليم الالكتروني والتعليم عن بعد الرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات عين المبدع وهي عبارة عن مجموعة من الدورات التدريبية حتى يتمكن المعلم على إثرها من الحصول على الرخصة المهنية وقيمة كل دورة تبلغ 500 ريال سعودي، وتشمل الدورات التدريبية الخاصة بـِ الرخصة المهنية للمعلمين والمعلمات المقدمة باللغة العربية، ما يلي: الرخصة المهنية – الجغرافيا. الرخصة المهنية – التاريخ. الرخصة المهنية – رياض الأطفال. الرخصة المهنية – التربية الإسلامية. الرخصة المهنية – اللغة العربية. الرخصة المهنية – اللغة الإنجليزية. الرخصة المهنية – رياضيات. الرخصة المهنية – أحياء. الرخصة المهنية – كيمياء. الرخصة المهنية – فيزياء. عين المبدع تلجرام تسعى منصة عين المبدع إلى أن تكون منصة تعليمية عن بُعد متكاملة، ونظرًا إلى أن المادة العلمية يتم شرحها في صورة محاضرات مسجلة ووسائل توضيحية متوفرة على المنصة، فقد تم إنشاء قنوات على مواقع التواصل الاجتماعي مثل موقع تلجرام خاصة بالدورات التدريبية على المنصة ومنها قناة القدرة المعرفية عين المبدع الي يتم من خلالها التواصل بين المدرب والمتدرب بشكل سريع ومثمر [2].
وكذلك تطوير مهارات المعلم وتدريب الطلاب على الأولمبياد الدولي في العلوم والرياضيات والكيمياء والفيزياء وعلم الأحياء. وتسعي منصة عين المبدع التعليمية في إمكانية توفير مدربين للمدارس أو الأقسام التعليمية لإجراء تدريب للطلاب على الأولمبياد عن بُعد أو من خلال حضورهم وللمشاركة في الكشف عن الطلاب في المدارس من خلال طرق اختبارات مسح مقننة. الفصول الافتراضية: تتميز هذه الخدمة بتحول رؤية المملكة العربية السعودية في عام 2030. ونقل التعليم التقليدي إلى وضع آخر أكثر تطوراً يتناسب مع التقدم والتطور التقني الذي وصلت إليه المملكة العربية السعودية. يتم تقديم هذه الخدمة لكل من يحتاجها من مدربين أو مدرسين وغيرهم من المستفيدين أو من مؤسسات أو شركات، وكذلك القطاعات الحكومية بما في ذلك المدارس بأسعار مناسبة مع توفير الدعم الفني والتدريب والخدمة التي تناسبهم. الدورات التدريبية: يدرك الجميع أن التعلم المستمر هو مطلب ملح في هذا العصر الحديث. لذلك انطلقت منصة عين المبدع التعليمية من هذا المبدأ لمواكبة الجديد. وتسعى المنصة دائمًا لنشر العلم المفيد تقنيًا حتى يناسب الجميع. ويأخذ في الاعتبار إن التغلب على بعد الأماكن وكذلك الخصوصية في التعليم وتحقيق جوهر المعرفة يتم من خلال أنواع عديدة من الدورات التدريبية وأهمها: الدورات للتحصيل دورات الكفاءة دورات القدرات العامة الدورات المتخصصة الدورات التطويرية وجميع هذه الدورات يقدمها مدربون متخصصون في نفس المجال لديهم خبرة كافية لتدريب جميع محتويات الدورات، ولتحقيق معايير أداء وعرض عالي الجودة.
الإعراب: الواو عاطفة (بآياتنا) متعلّق ب (كفروا)، (هم) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ خبره (أصحاب)، (عليهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر (نار). جملة: (أولئك أصحاب) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (الذين كفروا) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب القران. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (هم أصحاب) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (عليهم نار) في محلّ رفع خبر ثان. الصرف: (20) مؤصدة: اسم مفعول من الرباعيّ آصد بمعنى أطبق وزنه مفعلة بضمّ الميم وفتح العين. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والظرفية من قوله: { في كبد} مستعملة مجازاً في الملازمة فكأنه مظروف في الكَبَد ، ونظيره قوله: { بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد أفلم يروا إلى ما بين أيديهم وما خلفهم} [ سبأ: 8 ، 9] الآية. فالمراد: عذاب الدنيا ، وهو مشقة اضطراب البال في التكذيب واختلاققِ المعاذير والحيرة من الأمر على أحد التفسيرين لتلك الآية. فالمعنى: أن الكَبَد ملازم للمشرك من حين اتصافه بالإِشراك وهو حين تقوُّم العقل وكماللِ الإدراك. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب الاسماء. ومن الجائز أن يجعل قوله: { لقد خلقنا الإنسان في كبد} من قبيل القلب المقبول لتضمنه اعتباراً لطيفاً وهو شدة تلبّس الكَبد بالإِنسان المشرك حتى كأنه خُلِق في الكَبَد. والمعنى: لقد خلقنا الكَبَد في الإنسان الكافر. وللمفسرين تأويلات أخرى في معنى الآية لا يساعد عليها السياق.
(1 - 20) ﴿ لَا ﴾ زائدة ﴿ أُقْسِمُ ﴾ فعل مضارع مرفوع والفاعل أنا، ﴿ بِهَذَا ﴾ جار ومجرور، ﴿ الْبَلَدِ ﴾ مضاف إليه. ﴿ وَأَنْتَ حِلٌّ ﴾ مبتدأ خبر والجملة في محل نصب حال، ويجوز: معترضة. ﴿ وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ﴾ عطف على البلد ﴿ لَقَدْ ﴾اللام واقعة في جواب القسم، قد للتحقيق ﴿ خَلَقْنَا ﴾ فعل ماض ونا فاعل، ﴿ الْإِنْسَانَ ﴾ مفعول به ﴿ فِي كَبَدٍ ﴾ جار ومجرور. ﴿ أَيَحْسَبُ ﴾ الهمزة للاستفهام، يحسب: فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر هو ﴿ أَنْ ﴾ مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشأن، والجملة بعدها خبر، ﴿ يَقْدِرَ ﴾ فعل مضارع منصوب ﴿ أَحَدٌ ﴾ فاعل وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يحسب. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد اعراب الفعل. ﴿ أَهْلَكْتُ ﴾ فعل ماض والتاء فاعل ﴿ مَالاً ﴾ مفعول به، ﴿ لُبَدًا ﴾ نعت، والجملة مقول القول. ﴿ نَجْعَلْ ﴾ فعل مضارع مجزوم بلم والفاعل نحن ﴿ لَهُ ﴾ جار ومجرور ﴿ عَيْنَيْنِ ﴾ مفعول به. ﴿ وَهَدَيْنَاهُ ﴾ فعل ماض ونا فاعل والهاء مفعول به أول، ﴿ النَّجْدَيْنِ ﴾ مفعول به ثان. ﴿ فَلَا ﴾ الفاء للعطف ولا للنفي والدعاء، ﴿ اقْتَحَمَ ﴾ فعل ماض والفاعل هو، ﴿ الْعَقَبَةَ ﴾ مفعول به. ﴿ وَمَا ﴾ اسم استفهام مبتدأ، ﴿ أَدْرَاكَ ﴾ فعل ماض والفاعل هو والكاف مفعول به أول، ﴿ مَا ﴾ مبتدأ، ﴿ الْعَقَبَةُ ﴾ خبر، والجملة في محل المفعول الثاني.
قال علماؤنا: أول ما يكابد قطع سرته ، ثم إذا قمط قماطا ، وشد رباطا ، يكابد الضيق والتعب ، ثم يكابد الارتضاع ، ولو فاته لضاع ، ثم يكابد نبت أسنانه ، وتحرك لسانه ، ثم يكابد الفطام ، الذي هو أشد من اللطام ، ثم يكابد الختان ، والأوجاع والأحزان ، ثم يكابد المعلم وصولته ، والمؤدب وسياسته ، والأستاذ وهيبته ، ثم يكابد شغل التزويج والتعجيل فيه ، ثم يكابد شغل الأولاد ، والخدم والأجناد ، ثم يكابد شغل الدور ، وبناء القصور ، ثم الكبر والهرم ، وضعف الركبة والقدم ، في مصائب يكثر تعدادها ، ونوائب يطول إيرادها ، من صداع الرأس ، ووجع الأضراس ، ورمد العين ، وغم الدين ، ووجع السن ، وألم الأذن. ويكابد محنا في المال والنفس ، مثل الضرب والحبس ، ولا يمضي عليه يوم إلا يقاسي فيه شدة ، ولا يكابد إلا مشقة ، ثم الموت بعد ذلك كله ، ثم مساءلة الملك ، وضغطة القبر وظلمته ثم البعث والعرض على الله ، إلى أن يستقر به القرار ، إما في الجنة وإما في النار قال الله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في كبد ، فلو كان الأمر إليه لما اختار هذه الشدائد. أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ؟. ودل هذا على أن له خالقا دبره ، وقضى عليه بهذه الأحوال فليمتثل أمره. وقال ابن زيد: الإنسان هنا آدم.