مراكز التدريب هي هيئات تدريبية اعضاء عاملة في اتحاد المدربين العرب
خليل الشماع " [email protected] [email protected] [email protected] " العرق - بغداد مركز تسجيل و اختبار شركة آي س إف أيه للاستشارات الشرعية 0090 216325071 أ. أورهان تستكيل [email protected] تركيا - إسطنبول مركز تسجيل معهد بنغلاديش للتنمية المهنية المحدود (BIPD) 88 01944552373 أ. أميرة سعيدة [email protected] بنغلاديش - دكا مركز تسجيل و اختبار شركة السراج للتدريب وتطوير الموارد البشرية والاستشارات الادارية والمالية والمصرفية 00964 7709887188 -- أ. إحسان الشمري [email protected] العراق - بغداد مركز تسجيل و اختبار المعهد المصرفي الفلسطيني 00970 22971003 أ. تامر أبوقاهوق [email protected] فلسطين - رام الله مركز تسجيل و اختبار مركز بيان للهندسة المالية "00249 183741548 00249 912658761" أ. هند جمال الدين عبد اللطيف [email protected] السودان - الخرطوم مركز تسجيل و اختبار معهد الامارات للدراسات المصرفية والمالية 00971 565728880 د. ألين بايبي [email protected] الإمارات - الشارقة مركز تسجيل و تدريب اماني للاستشارات 00971 43888576 أ. جامعة الطائف تعيد تقديم الفصل الصيفي لمقررات التدريب العملي حصراً | صحيفة رسالة الجامعة. ازيرزان جوهري [email protected] الإمارات - دبي مركز تسجيل الشركة العربية للتمنية والتطوير (مجموعة الجهود المشتركة) "00962 65522807 0092 778414422 00974 55529892" أ.
زيا خالد [email protected] باكستان - كراتشي مركز تسجيل المركز العالمي للثقافة الاسلامية والتربية 23480 34581997 السيد ساليس عبدالله - التعليم والتطوير [email protected] نيجيريا - أبوجا مركز تسجيل و اختبار رابطة المهنيين الصوماليين في التمويل الإسلامي(سـيفـبـا) 00252 615538652 أ. المدير المعتمد في إدارة المشاريع الاحترافية PMP - التدريب. باكر حاجي عمر [email protected] الصومال - مقديشو مركز تسجيل و اختبار الهيئة الشرعية المركزية للبنوك الإسلامية في بنغلاديش (سي إس بي أي بي) "008802 48322652 008802 48322653 008802 48322654 0088 01948341911" أ. محمد عبد الله شريف " [email protected]; [email protected] " بنغلاديش - دكا مركز تسجيل و اختبار الأكاديمية المالية 00966 114633000 أ. عبدالرحمن الحلوان [email protected] المملكة العربية السعودية - الرياض مركز اختبار و تدريب كلية الدراسات المصرفية والمالية 968 22059888 د. فاتن الزجالي [email protected] سلطنة عمان - مسقط مركز تسجيل و اختبار مؤسسة سابيول كاسور 00 262 692 739973 مفتي محمد ياسين [email protected] ساينت باول - ريونيون ايلاند مركز تسجيل و اختبار المركز الاداري والمالي للتدريب 00966 126529278 -- [email protected] السعودية - جدة مركز تسجيل و اختبار أكاديمية برهان للبحوث الاسلامية والتنمية 252 25400 44 / 252 654423808 -- د.
كما يجب التحقق من صحة الشهادات الممنوحة ومرجعيتها. وكذلك ينبغي التعرف على خلفية المدربين العلمية، وذلك قبل التسجيل، ودفع الرسوم. أيضًا أكدت السلطات أن وجود مراكز تدريب تعمل بدون اعتماد، يعتبر أمرًادغير مشروع. كما أنها تقدم محتوى تدريبي غير موثوق، وهو ما يُعد جريمة يعاقب عليها القانون.
عمر عبدالله الجهني مدرب معتمد دولياً أعرف أكثر
منیر احمد [email protected] باكستان - كراتشي / لاهور مركز تسجيل تزكية للاستشارات المالية والشرعية "00212 680052161 00212 666182897" -- -- [email protected] المغرب - الرباط مركز تسجيل و اختبار معهد الكويت للدراسات المصرفية 00965 22901100 -- -- الكويت - صفاة مركز تسجيل و اختبار معهد الدراسات المصرفية - الاردن 00962 65536395 أ. شروق عطوان [email protected] الاردن - عمان مركز تسجيل و اختبار منهاج للاستشارات 00971 42500417 أ. عبد السلام أسود [email protected] الإمارات - دبي مركز تسجيل و اختبار المعهد الدولي للتدريب والأستشارا ت 962 65331350 أ. جريدة الرياض | «ساما» تشيد بإدارة الشباب السعودي لدواليب العمل في «تقدير». حازم فتحي عميص [email protected] عمان – الأرد ن مركز تسجيل معهد طيف الرقمي 0097145807622 00971529112319 00971566597330 محمد صديقي [email protected] دبي - الامارات العربية المتحدة مركز تدريب الامتثال للمالية الاسلامية 216 71905410 أ. وئام عبودة [email protected] تونس - تونس مركز تسجيل و اختبار الاكاديمية العالمية للبحوث الشرعية 603 76514200 أ. شيلا دين [email protected] كولالمبور – ماليزيا مركز تسجيل و اختبار معهد الدراسات المصرفية 967 01 512172 أ. سالم امين [email protected] اليمن - صنعاء مركز تسجيل و اختبار معهد ايثيكا للمالية الاسلامية 1 (877) 881-0947 أ.
المراكز المعتمدة من أتوديسك في الوطن العربي لدى أتوديسك مراكز تدريب مُعتمدة في ثماني دولٍ عربيّةٍ فقط. هذه المراكز تُوفّر التّدريب على برامج أتوديسك المُختلفة مثل: الأتوكاد، والماكس، والرّيفيت، إلخ… اختيرت هذه المراكز بناءً على التزامها بمعايير أتوديسك التّعليميّة، وقد يكون سبب عدم وجود مراكز مُعتمدة من أتوديسك في بقيّة الدّول العربيّة هو: عدم التزامها بمعايير أتوديسك التعليميّة، وربّما يكون لأسبابٍ سياسيّة. سنُلاحظ أنّ المراكز لا تدعم جميع البرامج، ففي المملكة العربيّة السّعوديّة، سنجد أنّ المراكز تدعم برنامجي: الأتوكاد والريفيت المعماري، ولا تدعم الماكس مثلًا، وغيره. في القائمة اخترت أشهر ثلاثة برامج وهي: الأتوكاد، والريفيت المعماري، والماكس؛ مع أنّ دولة مثل الإمارات العربيّة المُتحدّة تدعم برامج أخرى مثل: الأتوكاد المعماري، والمايا، وغيرهما؛ ولكنّني لم أضفهم لعدم شهرتها. المملكة العربيّة السّعوديّة الأتوكاد AutoCAD الريفيت المعماري Revit Architecture مصر الماكس Autodesk 3ds Max الأردن الإمارات العربيّة المتحدّة البحرين عمان قطر لبنان # المراكز المعتمدة من أتوديسك في الوطن العربي By محمود قحطان
﴿ تفسير الوسيط ﴾ وَيَضِيقُ صَدْرِي أى: وينتابنى الغم والهم بسبب تكذيبهم لي.. وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي أى: وليس عندي فصاحة اللسان التي تجعلني أظهر ما في نفسي من تفنيد لأباطيلهم، ومن إزهاق لشبهاتهم، خصوصا عند اشتداد غضبى عليهم. فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ أى: فأرسل وحيك الأمين إلى أخى هارون، ليكون معينا لي على تبليغ ما تكلفني بتبليغه. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم على ذنب فأخاف أن يقتلون" هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه كما قال في سورة طه "قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري - إلى قوله - قد أوتيت سؤلك يا موسى". ﴿ تفسير القرطبي ﴾ ويضيق صدري لتكذيبهم إياي. تفسير: (ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون). وقراءة العامة ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالرفع على الاستئناف. وقرأ يعقوب وعيسى بن عمرو أبو حيوة: ( ويضيق) ( ولا ينطلق) بالنصب فيهما ردا على قوله: " أن يكذبون " قال الكسائي: القراءة بالرفع; يعني في يضيق صدري ولا ينطلق لساني من وجهين: أحدهما الابتداء والآخر بمعنى وإني يضيق صدري ولا ينطلق لساني يعني نسقا على: " إني أخاف " - قال الفراء: ويقرأ بالنصب. حكي ذلك عن الأعرج وطلحة وعيسى بن عمر وكلاهما له وجه.
ويضيق صدري ولا ينطلق لساني.. كيف ؟ - YouTube
إن الله هو التواب على عباده، الرحيم بهم.
بقلم | fathy | الجمعة 08 مارس 2019 - 10:56 ص يقول المولى عز وجل في كتابه الكريم على لسان نبيه موسى عليه السلام: « وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنطَلِقُ لِسَانِي»، من أجل هذا طلب من ربه أن يدعمه ويؤازره بأخيه هارون «فَأَرْسِلْ إِلَىٰ هَارُونَ»، ليكون سندًا له. كثير منا يتعرض لمثل هذا الموقف الصعب، أن تصل لمرحلة أن يضيق صدرك ويسكت لسانك فلا يستطيع الكلام، ما أشد هذا الحال وما أصعبه أن تزدحم المشاعر في نفسك فتضيق العبارات والألفاظ بداخلك فتسكت ولا تستطيع أن تتكلم. إذا كان ذلك هو حال نبي، فكيف بالمساكين الذين أعيتهم هموم الزمان وأنهكهم السفر الطويل بلا زاد ولا راحلة ولا صحبة؟.. ويضيق صدري – Rawnaq Poet. كأن الله تعالى يقول لأهل البلاء إن شعوركم بالضعف أو الحزن أو العجز أمر طبيعي بل هو من أصل خلقتكم البشرية ولن تكونوا أشد قوة من موسى عليه السلام. ومع ذلك فإنه مع قوته احتاج إلى العون والنصير فأكرمه الله بأخيه هارون نبيًا، لذا بكل تأكيد لا عون للمرء عند الكربات والأزمات بعد الله تعالى من صحبة صالحة تأخذ بيده وتعينه وتقاسمه همومه وتشاركه طريقه. فالاحتياج إلى الناس وصحبتهم أصل أصيل في الفطرة البشرية، وقد شعر سيدنا آدم بالملل على الرغم من نعيم الجنة الكامل بسبب الوحدة التي كان فيها قبل خلق حواء، لذا علينا ملازمة الأحباب ومساندتهم، فكما يحتاجون إلينا بالتأكيد نحن في أشد الحاجة إليهم.
وقال بعضهم: لا حاجة إلى حديث التفرع، بل هما داخلان تحت الخوف بالعطف على ( يكذبون) كما في قراءة النصب، وذلك بناء على ما جوزه البقاعي من كون (أخاف) بمعنى (أعلم أو أظن) فتكون أن مخففة من الثقيلة لوقوعها بعد ما يفيد علما أو ظنا، ويلتزم على هذا كون (أخاف) في قراءة النصب على ظاهره؛ لئلا تأبى ذلك ويدعى اتحاد المآل، وحكى أبو عمرو الداني عن الأعرج أنه قرأ بنصب (يضيق) ورفع (ينطلق) والكلام في ذلك يعلم مما ذكر، وأيا ما كان فالمراد من ضيق الصدر ضيق القلب، وعبر عنه بما ذكر مبالغة، ويراد منه الغم. ثم هذا الكلام منه - عليه السلام - ليس تشبثا بأذيال العلل، والاستعفاء عن امتثال أمره - عز وجل - وتلقيه بالسمع والطاعة، بل هو تمهيد عذر في استدعاء عون له على الامتثال وإقامة الدعوة على أتم وجه، فإن ما ذكره ربما يوجب اختلال الدعوة وانتباذ الحجة، وقد تضمن هذا الاستدعاء قوله تعالى: فأرسل إلى هارون كأنه قال: أرسل جبريل - عليه السلام - إلى هارون ، واجعله نبيا، وآزرني به، واشدد به عضدي؛ لأن في الإرسال إليه - عليه السلام - حصول هذه الأغراض كلها، لكن بسط في سورة القصص، واكتفي هاهنا بالأصل عما في ضمنه. ومن الدليل على أن المعنى على ذلك لا أنه تعلل وقوع (فأرسل) معترضا بين الأوائل والرابعة، أعني (ولهم) إلخ، فأذن بتعلقه بها، ولو كان تعللا لأخر، وليس أمره بالإتيان مستلزما لما استدعاه - عليه السلام - وتقدير مفعول (أرسل) ما أشرنا إليه قد ذهب إليه غير واحد، وبعضهم قدر ملكا إذ لا جزم في أنه - عليه السلام - كان يعلم إذ ذاك أن جبريل - عليه السلام - رسول الله - عز وجل - إلى من يستنبئه سبحانه من البشر.
قيل كانت بموسى حُبسة في لسانه إذا تكلم. وقد تقدم في سورة طَه وسيجيء في سورة الزخرف. وليس القصد من هذا الكلام التنصل من الاضطلاع بهذا التكليف العظيم ولكن القصد تمهيد ما فرعه عليه من طلب تشريك أخيه هارون معه لأنه أقدر منه على الاستدلال والخطابة كما قال في الآية الأخرى { وأخي هارون هو أفصح مني لساناً فأرسله معي} [ القصص: 34]. فقوله هنا { فأرسل إلى هارون} مُجمل يبيّنه ما في الآية الأخرى فيعلم أن في الكلام هنا إيجازاً. وأنه ليس المراد: فأرسل إلى هارون عِوَضاً عني. وإنما سأل الله الإرسالَ إلى هارون ولم يسأله أن يكلّم هارون كما كلّمه هو لأن هارون كان بعيداً عن مكان المناجاة. والمعنى: فأرسل مَلَكاً بالوحي إلى هارون أن يكون معي. وقوله: { ولهم عليَّ ذنب فأخاف أن يقتلون} تعريض بسؤال النصر والتأييد وأن يكفيه شرّ عدوّه حتى يؤدي ما عهد الله إليه على أكمل وجه. وهذا كقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر: « اللهم إني أسألك نصرك ووعدَك اللهم إن شئت لم تعبد في الأرض » والذنب: الجُرم ومخالفة الواجب في قوانينهم. وأطلق الذنب على المؤاخذة فإن الذي لهم عليه هو حقّ المطالبة بدم القتيل الذي وكزه موسى فقضَى عليه ، وتوعده القبط إن ظفروا به ليقتلوه فخرج من مصر خائفاً ، وكان ذلك سببَ توجهه إلى بلاد مَدْيَن.