فهو الذي يقرر أين مصلحة المحضون. إلا أن العادة جرت علي أن تكون الحضانة للأم مباشرة بعد الطلاق إن لم يوجد بين الأم والأب أي خلاف على حضانة الأطفال. الا ان هناك حالات تسقط فيها حق الحضانة عن الأم, فـما هي تلك الحالات التي تسقط حضانة الأم في المملكة السعودية ؟ وهو ما سنتعرف عليه في هذا المقال. … بحسب الخبير القانوني " أشرف فؤاد " المحامي بالنقض. متى تسقط حضانة الأم في السعودية لقد نص النظام السعودي على أن حضانة الأم تسقط في حالاتٍ معينة كزواج الأم أو عدم أهليتها للحضانة. ولكن أيضاً هناك حالات تعيد لها الحضانة وفق شروط وضوابط معينة. كأن يكون السبب الذي أسقط عنها الحضانة قد زال. 9حالات لسقوط الحضانة عن الام في السعودية. 1 ــ ارتكابها لجريمة ما. 2 ــ إن كانت الأم مريضة بأي مرضٍ نفسي أو مرض معدي خطير قد يوثر على تربية الأبناء. 3 ــ عدم قدرتها على رعاية الأطفال. 4 ــ زواجها برجلٌ غير محرم للمحضون. 5 ــ إذا سكتت عن المطالبة بحقها في الحضانة لمدة تزيد عن السنة دون عذر. 6 ــ إذا تزوجت من رجل ولم يسمح لها بحضانة أبنائها من زوجها القديم. 7 ــ وجود إشكالات في دين الأم وعبادتها. 8 ــ إذا ثبت عليها أنها تعنّف الأولاد.
مادة(96): يشترط في الحكمين أن يكونا عدلين من أهل الزوجين إن أمكن وإلا فمن غيرهم ممن لهم خبرة بحالهما وقدرة على الإصلاح بينهما. المادة(97): (أ) يشتمل قرار تعيين الحكمين على تاريخ بدء وانتهاء مأموريتهما على ألا تجاوز مدة (ثلاثة اشهر)، وتخطر المحكمة الحكمين والخصم بذلك وعليها تحليف كل من الحكمين اليمين بأن يقوم كل منهما بمهمته بعدل وأمانة. (ب) يجوز للمحكمة أن تعطى للحكمين مهلة أخرى مرة واحدة لا تزيد عن (شهر) فإن لم يقدما تقريرهما إعتبرتهما غير متفقين. مادة (98): لا يؤثر في سير الحكمين امتناع أحد الزوجين عن حضور مجلس التحكيم متى تم إخطاره. وعلى الحكمين أن يتعرفا على أسباب الشقاق بين الزوجين ويبذلا جهدهما في الإصلاح بينهما بأية طريقة ممكنة. مادة (99): (أ) فإن كانت الإساءة كلها من جانب الزوج اقترح الحكمان التطليق بطلقة بائنة دون مساس بشيء من حقوق الزوجة المترتبة على الزواج والطلاق. (ب) وإذا كانت الإساءة كلها من جانب الزوجة اقترحا التطليق وحرمانها من حقوقها المالية المترتبة على الطلاق. (ت) وإن كانت الإساءة مشتركة اقترحا التطليق استحقاق نصف الحقوق المالية للزوجة. (ث) وإن جهل الحال فلم يعرف المسيء يترك الأمر للسلطة التقديرية للمحكمة.
ولكن من أجل حدوث ذلك يجب أن يكون هناك أسباب وحالات تدفع القاضي الى اسقاط الحضانة من الأم ونقلها الى الأب، وذلك مثل ثبوت ارتكاب الأم لجريمة ما، أو ثبوت تعرض الأم الى مرض خطير مُعدى قد يضر الأطفال أو مرض نفسى قد يؤثر عليهم. أو اثبات عدم قدرتها على رعاية الأطفال أو اثبات اهمالها في مواقف عديدة، أو زواج الأم برجل أخر يتسبب في إسقاط الحضانة عن الأم ونقلها الى الأب. أيضا في حالة سكوت الأم عن المطالبة بالحضانة لمدة تزيد عن سنة دون عذر يمكن وقتها للأب أن يحصل على حضانة الطفل. في حالة زواج الأم وعدم رغبة الزوج الجديد في احتضان أبناء الزوج القديم، واذا تم إثبات معاملة الأم السيئة للأطفال، واذا تم التشكيك في عبادة الأم او دينها. أيضا وجود الطفل في بيئة غير مناسبة لا تؤهَلْ للتربية مثل تواجده في مجتمع يحمل سوابق جنائية أو تاريخ غير مُشرف مثلا. ولكن الأهم أن ينجح الأب في اثبات الأمور السابقة من اجل تمكنه من الحصول على حكم بإسقاط الحضانة عن الأم والحصول على حضانة طفله. قد يفيدك ايضًا: الاوراق المطلوبة للتقديم للحضانة مصلحة الطفل فوق كل اعتبار تضع المحكمة دائما مصلحة الطفل فوق كل اعتبار وتسعى دائما الى منحه الطريق الأفضل للعيش والحياة، ويكفي أن القدر لم يسمح له بالحياة المستقرة بين والده ووالدته.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وإن شكَّ في تَرْكِ رُكن فكتركه أي: لو شَكَّ هل فَعَلَ الرُّكن أو تَرَكَه ، كان حكمه حكم مَنْ تركه. مثاله: قام إلى الرَّكعة الثانية ؛ فَشَكَّ هل سَجَدَ مرَّتين أم مرَّة واحدة ؟.... وكان الشَّكُّ في تَرْكِ الرُّكن كالتَّرك ؛ لأن الأصل عدمُ فِعْله ، فإذا شَكَّ هل فَعَلَه ، لكن إذا غلب على ظَنِّه أنه فَعَلَه ؛ فعلى القول الرَّاجح وهو العمل بغلبة الظَّنِّ يكون فاعلاً له حكماً ، ولا يرجع ؛ لأننا ذكرنا إذا شَكَّ في عدد الركعات يبني على غالب ظَنِّهِ ، ولكن عليه سجود السَّهو بعد السلام " انتهى من " الشرح الممتع " (3/384). ثانياً: نص أهل العلم رحمهم الله: على أن من ترك سجود السهو ناسياً ، فإنه يقضيه إذا لم يطل الفصل ، فإن طال الفصل سقط السجود السهو عن المصلي ، وصلاته صحيحة. متى يكون سجود السهو قبل السلام ومتى يكون بعده؟ | نور الاسلام. قال البهوتي رحمه الله: ( وَإِنْ نَسِيَهُ) أَيْ: السُّجُودَ وَقَدْ نُدِبَ ( قَبْلَهُ) أَيْ: السَّلَامُ ( قَضَاهُ) وُجُوبًا إنْ وَجَبَ ( وَلَوْ) كَانَ ( شُرِعَ فِي) صَلَاةٍ ( أُخْرَى فَ) يَقْضِيهِ ( إذَا سَلَّمَ) مِنْهَا إنْ قَرُبَ الْفَصْلُ, وَلَمْ يُحْدِثْ, وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ لِبَقَاءِ مَحَلِّهِ ( وَإِنْ طَالَ فَصْلٌ عُرْفًا, أَوْ أَحْدَثَ, أَوْ خَرَجَ مِنْ الْمَسْجِدِ لَمْ يَقْضِهِ) أَيْ: السُّجُودَ لِفَوَاتِ مَحَلِّهِ ( وَصَحَّتْ) صَلَاتُهُ, كَسَائِرِ الْوَاجِبَاتِ إذَا تَرَكَهَا سَهْوًا " انتهى من " شرح منتهى الإرادات " (1/235).
ويدل على ذلك: 1- حديث ابن مسعود السابق حين صلى النبي صلى الله عليه وسلم خمساً ثم سلَّم وأخبروه بعد السلام فثنى رجليه ثم سجد للسهو وسلَّم، ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم من علم بالزيادة قبل سلامه من الصلاة فليسجد قبل السلام لأنه لو كان السجود قبل السلام لنبَّه النبي صلى الله عليه وسلم صحابته في ذلك الموضع ولا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة فدلَّ ذلك على أن الزيادة في الصلاة يُسجد للسهو فيها بعد السلام. 2- حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين حينما سلَّم النبي صلى الله عليه وسلم للصلاة الرباعية إما الظهر أو العصر من ركعتين ثم أخبره ذو اليدين بذلك فأتمَّ النبي صلى الله عليه وسلم ما تبقى من صلاته ثم سلَّم ثم سجد سجدتين ثم سلَّم " والحديث متفق عليه. فالنبي صلى الله عليه وسلم زاد في صلاته السلام، وبعض الناس يظن أن هذه الحالة في الحديث نقص وليست زيادة وأن سجود النبي صلى الله عليه وسلم عن نقص وليس زيادة وهذا خطأ فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث زاد سلاماً فلا يُنظر للزيادة أو النقص في الصلاة إلا بعد إتمامها فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث لما أتمَّ صلاته صار سلامه الأول بعد الركعتين الأوليين زائداً في الصلاة وعلى هذه الزيادة سجد للسهو بعد السلام.