المهم أن يُسدّ جوعها، لكن ما نطعمها، جئنا به من أرشيف الدماغ المُحمّل بالمذاقات والصور الدعائية. مقولة أميركية تقول: if you want to eat great food, marry your enemy أي إذا أردت أن تأكل طعامًا لذيذاً، تزوج عدوك. لأنه يضع المكونات المعطوبة بمنكهات شهية.. إن التحوّل من فنجان القهوة إلى قطعة فاكهة كبداية صباحية يحتاج قناعة، أو مرضاً مؤذياً لا سمح الله.. فقد ولّى زمن الوقوف بالحياد، قال تعالى: {لمن شاءَ منكم أن يتقدمَ أو يتأخر}. في مملكتي الحبيبة بدأ الاهتمام يتزايد بالمنتجات العضوية، أبتسم لا إرادياً عند تجوالي بأحد المحلات، أو لدى تصفحي في حسابات مواقع التواصل، حتى تصل الصحّة إلى طبقي مزخرفةً، دون أن أشعر بوهم الحرمان.. التفاؤل سفر التغيير. الله جميل يحبّ الجمال، اعتنق فكرة تتجلى لك. والأهم.. استعن بالله ولا تعجز. دواؤك فيكَ وما تُبصر ** وداؤكَ منكَ وما تشعر وتزعمُ أنكَ جُرمٌ صغير ** وفيكَ انطوى العالمُ الأكبر. علي رضي الله عنه.
- عن عبد الله –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم – ((رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد)). - عن عبد الله –رضي الله عنه- قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اقرأ عليّ القرآن. قلت: يا رسول الله، أقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري. فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت: (فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد، وجئنا بك على هؤلاء شهيدا) [النساء:41]، فغمزني برجله، فإذا عيناه تذرفان)). - قال عمرو بن العاص –رضي الله عنه- في مرضه، وقد جزع، فقيل له: "قد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُدنيك ويستعملك"، قال: "والله ما أدري ما كان ذاك منه، أَحُبٌّ أو كان يتألفني، ولكن أشهد على رجلين مات وهو يحبهما: ابن أم عبد، وابن سمية". - عن علقمة قال: "كان عبد الله يشبه النبي - صلى الله عليه وسلم - في هديه ودَلَّه وسمته، وكان علقمة يشبّه بعبد الله". - عن حارثة بن مضرب قال: "كتب عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- إلى أهل الكوفة: إنني قد بعثت إليكم عماراً أميراً، وابن مسعود معلماً ووزيراً، وهما من النجباء، من أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -، من أهل بدر، فاسمعوا لهما واقتدوا بهما، وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي".
فرب العمل يلتزم بالأجرة ونوع العمل ومقداره، وزمنه، حسب ما تم الاتفاق عليه، والعامل يلتزم بالقيام بما وكل إليه على أحسن وجه. روى البخاري في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « قَالَ اللّه: ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِه أَجْرَهُ ». وروى أبو يعلى في مسنده من حديث عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه)). الأضرار والمفاسد التي تترتب على تشغيل العمال عند غير من استقدموا له، أو إيواؤهم والتستر عليهم من مخالفي نظام الإقامة والعمل كثيرة، فمن ذلك ارتكاب بعض المخالفين من ضعاف النفوس لجرائم أمنية، وأخلاقية، وجنائية، وكذلك الدعوة إلى أديانهم الباطلة، وأفكارهم المنحرفة، والتغرير بأبناء المسلمين وإفسادهم، مما يهدد أمن المجتمع وينشر الرذيلة والفساد، وهذا من أعظم المفاسد والشرور. ومنها استخدام البعض منهم من قبل جهات أجنبية معادية لهذه البلاد لإضرار بأمن بلاد الحرمين. ومنها أن كثرة العمالة السائبة يؤدي إلى كثرة الفساد، ونشر الفوضى، وحرمان من يستحق العمل.
فبلغ ذلك عمر، فجعل يضرب الرجل، ويقول: أَترد على ابن مسعود؟". - عن أبي عمرو الشيباني: "إن أبا موسى -رضي الله عنه- استفتي في شيء من الفرائض، فغلط، وخالفه ابن مسعود -رضي الله عنه-، فقال أبو موسى: لا تسألوني عن شيء ما دام هذا الحبر بين أظهركم". - عن مسروق قال: "شاممت أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوجدت علمهم انتهى إلى ستة: عليّ، وعمر، وعبد الله، وزيد، وأبي الدرداء، واُبيّ، ثم شاممت الستة، فوجدت علمهم انتهى إلى عليّ وعبد الله". - عن مسروق قال: "حدثنا عبد الله -رضي الله عنه- يوماً فقال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرعد حتى رعدت ثيابه، ثم قال نحو ذا أو شبيهاً بذا". - عن عون بن عبد الله عن أخيه عبيد الله قال: "كان عبد الله -رضي الله عنه- إذا هدأت العيون قام فسمعت له دوياً كدوي النحل". - عن القاسم بن عبد الرحمن: "أن ابن مسعود -رضي الله عنه- كان يقول في دعائه: خائف مستجير، تائب مستغفر، راغب راهب". - قال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: "لو سخرت من كلب، لخشيت أن أكون كلباً، وإني لأكره أن أرى الرجل فارغاً ليس في عمل آخرة ولا دنيا". - عن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، يا قوم فأضروا بالفاني للباقي".
أحدث المقالات
يتم توقيع نفس الجزاء على كل موظف يترك عمله أثناء أوقات الدوام بغير إذن كتابي، آملين حسن تعاونكم، والله ولي التوفيق. مدير شؤون الموظفين رئيس مجلس الإدارة …………………… ……………………. يمكن لمن يرغب في تحميل صيغة تعميم الالتزام بالحضور والانصراف أن يقوم بتحميلها مباشرة بصيغة doc عبر الرابط التالي: تعرف أيضًا على: نموذج تعميم ساعات الدوام بغض النظر عن العقوبة التي يمكن أن يتعرض لها الموظف في حالة عدم التزامه بالحضور والانصراف، عليه أن يُظهر مدى التزامه لأنه يعبر عن شخصيته التي تعتبر واجهة للشركة أمام عملائها.
06 جامعة حائل أوضحت لائحة تأديب الطالب لجامعة حائل، أن ارتكاب أي فعل ينافي صفات طالب العلم مثل التشبه بالجنس الآخر، أو عمل قصات الشعر بصفة غير شرعية، وعدم الالتزام بالزي الرسمي للطلاب، أو الزي المحتشم للطالبات مخالفات تستدعي العقوبة. 07 جامعة الأعمال بدورها أكدت جامعة الأعمال والتكنولوجيا (جامعة أهلية) بأن ارتكاب أي فعل ينافي صفات طالب العلم يعد مخالفة مثل التشبه بالجنس الآخر، أو إطالة الأظافر، أو عمل قصات الشعر بصفة غير شرعية، وعدم الالتزام بالزي الرسمي والزي المحتشم المناسب لطلبة العلم، أو الحجاب بالنسبة للطالبات، وعدم الالتزام بالمظهر الحسن، والذي جرت العادة على التعارف عليه في بيئة العمل والجامعات والأماكن العامة، أو بارتداء الملابس غير اللائقة، وكذلك التي يكتب عليها عبارات منافية للدين والأخلاق العامة. وضع تباين لوائح الانضباط والتأديب طلاب الجامعات في حيرة وقلق بعد أن جاءت المواد المتعلقة بلبس الطالب والطالبة متناقضة وفضفاضة تحتمل أكثر من تفسير، وخلال بحث أجرته «الوطن» على لوائح 8 جامعات سعودية، تأكد تباينها بشكل واضح مع إمكانية تأويل النصوص في اللائحة، حيث خولت إحدى الجامعات عضو هيئة التدريس بمنع الطالب المخالف للزي أو للمظهر من حضور المحاضرة واحتسابه غائبا، فيما أكدت لوائح أخرى على وجوب تقيد الطلاب بالزي الإسلامي المحتشم دون إيضاح ماهيته.
ت + ت - الحجم الطبيعي يُغلّف الزي الرسمي للمؤسسات وجهات العمل، هوية موظفيها وكوادرها بما يميزها عن بقية المؤسسات، لذا كان خيار الهيئة العامة للموظفين ضرورياً لتحديد هوية المؤسسة التي ينتمون إليها، ومعرفتها بمجرد رؤية موظفيها بهذا الزي. وفي المقابل يرى البعض أن نمط المظهر الواحد وارتداء زي عمل موحد، سلوك غير مرغوب لدى شريحة من العاملين لكونه يلغي طموح الأناقة، ويحجّم من حرية الموظف، فيما يرى آخرون أن توحيد شكل لباس موظفي الشركة يجسد مزايا وأسباباً منطقية، منها ما ينعكس على الموظف نفسه، ومنها ما يتصل بتميز الجهة التي يعمل بها. نجاح التجربة بدورها، أكدت الموظفة نورة الرئيسي عن نجاح تجربة مؤسستها التي تعمل في القطاع الخاص، بأن ألزمتهم كمواطنات، كونهن يرتدين (العباءة والشيلة)، بأن تكون ضمن معايير «الزي» في العمل، تماشياً مع العاملين من الجنسيات الأخرى. بحيث تكون (الشيلة والعباءة سادة) سوداء تماماً دون ألوان، فضلاً عن تعليق البطاقة الرسمية طيلة فترة الوجود في المرفق الخدمي، شاملة المعلومات عن الاسم والجنسية والوظيفة والتخصص والقسم، وتكون بخط واضح. من جانبها، أوضحت لطيفة سالم أن الزي الموحد يشكل للموظفين عاملاً مشتركاً بينهم، يميزهم عن غيرهم من الزبائن أو العملاء، فضلاً عن أنه يبرز جزءاً من طابع الجهة التي يعملون فيها وسياستها، سواء لسياسة الشركة أو طبيعة عملها، مشيرة إلى أن الزي الموحد يختلف باختلاف طبيعة ومكان العمل وسياسيته، فمن المتعارف عليه أن المؤسسات الرسمية والمالية، كالبنوك مثلاً، إذ يتّسم الزي الموحد للموظفين فيها بالوقار والرسمية، نظراً لتعامل الموظفين مع عملاء مهمين وغيرهم.
وأشار المواطن خالد النقبي إلى أهمية وضع الضوابط العملية للزي الرسمي في المؤسسة، والمحافظة على المظهر العام، إلى جانب تشجيع الموظفين على الاهتمام بالمظهر الخارجي، الذي يعكس الصورة الجيدة للمؤسسة أمام الجهات الخارجية، مشيراً إلى أن هناك سياسة عامة يستوجب أن تعتمدها كل مؤسسة في نطاق الزي الرسمي، تأتي في مقدمها: (ضرورة التزام الموظفين بالسياسة العامة المعتمدة للزي الرسمي داخل المنشأة، وضرورة أن يعكس مظهر وزي الموظف، صورة مشرفة لمكانة المؤسسة التي يمثلها). وأضاف أن للمؤسسة الحق في تحديد نوع ومستوى الملابس التي تؤمن سلامة الذوق، وتسهيل الحركة في نفس الوقت، لكل فئة من الموظفين، وعليهم الالتزام بارتدائها أثناء دوامهم الرسمي. بالإضافة إلى أن إدارة الموارد البشرية، وبالتنسيق مع مديري الوحدات التنظيمية، تعتبر مسؤولة عن توفير الزي الموحد بالألوان والكميات المناسبة، وتوزيعها على الموظفين ذوي العلاقة، وهي المسؤولة عن اكتشاف المخالفات لارتداء الزي الموحد للفئات ذات العلاقة من الموظفين، وكذلك اتخاذ الإجراءات اللازمة. مناسبات وطنية ومن جانب آخر، قالت عائشة الطنيجي إنه من المهم الالتزام بارتداء الزي الرسمي، والذي يمثل هويتنا الوطنية بشكل كبير، واحترام ارتدائه في الأماكن والمناسبات.