وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
26- يغضب مولود الأسد ويشعر باليأس بشكل مفاجيء. 27- هاديء هو مع الأشخاص الذين يستحقون. 28- مولود الأسد يعشق الإبتسامة، لا تبخل عليه بذلك. 29- مولود برج الأسد حساس كثيراً ولكنه لا يظهر كذلك. 30 – إن أردت أن يعشقك عبّر له عن مدى اعترافك بأنه الملك. من مشاهير برج الأسد محمد بن سلمان نور عساف – بيروت
دائماً ما تجد مواليد هذا البرج متفائلين، محبين للحياة، ولديهم تطلع للمستقبل، والأمل لا ينضب من داخلهم. يشتهر مواليد برج الأسد بقدرتهم على التحدي، ومحاربة العراقيل، والوصول إلى ما يريدوا بشكل سهل ويسير، كما إنهم لديهم قدرة كبيرة على التصدي للموانع، وتخطي الصعاب. كارهين للكذب والمراوغة والخداع، فقد يتركوا وظائف، وينهوا علاقات، من أجل أن الآخرين غير صادقين معهم. عاشقين للتقدير، فمن يستطيع أن يقدر مولود الأسد ويمنحه ما يحب من شعور بالنفس، فقد يمتلك قلبه للأبد. لديه حنين دوماً للماضي، فلا يستطيع أن ينسى حبيب تركه، ولا مكان ذهب إليهن ولا أصدقاء أبتعد عنهم من أجل الظروف، فهو شخص يتميز بالانتماء للجذور. طيب القلب، حيث يشعر دوماً بمعاناة الأخرين، ولا يحب أن يرى احد في شدة إلا وحاول التفريج عنه. طموح للغاية، يأمل دوماً أن يكون افضلن ولا يستطيع احد التقليل من عزيمته. شعار برج الاسد - ووردز. واثق من نفسه للغاية مما يؤهله دوماً ليكون محل الأنظار، فهو حقاً واثق الخطى يمشي مرحاً. يميل الأشخاص من برج الأسد إلى الاستقلالية، والشعور بالحرية، فلا يستطيع احد أن يتحكم فيهم. يكره مواليد الأسد النقد، ولا يحب أن يوجه أحد لهم نقداً ولا يعيب على تصرفاتهم.
2013-05-19 00:35:39 بإمكان محبي السير تحت المطر أن يحققوا رغبتهم دون مظلات تقيهم البلل وذلك في إحدى غرف معرض (موما) المقام بمدينة نيويورك قامت مجموعة من المصممين والفنانين بتجهيز غرفة مغطاة بشبكة أنابيب تضخ شبكة الأنابيب ألف لتر من المياه في الدقيقة على شكل أمطار مزودة بأجهزة استشعار تتحسس الأشخاص السائرين تحتها وتمنع هطول الأمطار عليهم
كما جاء أيضا أن اصل كلمة الرجز الإضطراب، ومنه قيل رجز البعير رجزاً فهو أرجز، وناقة رجزاء إذا تقارب خطوها واضطرب لضعف فيها. وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ایمیل. وجاء في معجم عربي عامة: رجْز الشّيطان: وسوستُه " { وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَان} وفي معجم الرائد وردت كلمة:رجز، رجز الجمل: ارتجفت قوائمه عند النهوض من داء الرجز وهو مرض يصيب الجمال في أعجازها فترتجف منها فخاذها عند نهوضها. من هنا يمكن القول والاستنباط بأن رجز الشيطان يسبب الاضطراب والارتجاف والارتعاش في جسد الإنسان، وهذا إنما يدل على أن الانسان الذي لديه رجز من الشيطان يكون مسحوراً، فأنزل الله تعالى الماء الطهور من السماء ليطهر ابدانهم ونفوسهم مما اصابهم بسبب الشيطان. ففي قصة ايوب عليه السلام كان الماء الطهور الذي اخرجه الله من الأرض سبباً ووسيلة لإذهاب ما مس أيوب من نصب وعذاب ، {واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب، اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب}، فشرب من الماء واغتسل به فأذهب الله ما كان به من بلاء وضرر بسبب المس الشيطاني. التعديل الأخير تم بواسطة سلوى; 05-28-2014 الساعة 11:03 PM
قال القسطلاني: "أي في موقفنا (يوم أُحُد)، أمنة لأهل اليقين فينا، فينامون من غير خوف جازمين بأن الله سينصر رسوله وينجز له مأموله". وروى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (لما كان يوم أحُد انهزم ناس من الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولقد وقع السيف من يدي أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثا من النعاس). تجربتي مع ماء المطر – جربها. ويقول الزبير بن العوام رضي الله عنه: "قال: لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحُد حين اشتد علينا الخوف، وأرسل علينا النوم، فما منا أحد إلا وذقنه في صدره". وأخرج الترمذي بسند صحيح عن أبي طلحة رضي الله عنه قال: (رفعت رأسي يوم أحُد، فجعلت أنظر، وما منهم يومئذ أحد إلا يميد (يميل) تحت حجفته (ترسه) من النعاس، فذلك قوله عز وجل: { ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ}(آل عمران:154). قال الطبري: "قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: النعاس في القتال أمنة من الله، وفي الصلاة من الشيطان". وقال ابن القيم في زاد المعاد: "والنعاس في الحرب وعند الخوف دليل على الأمن، وهو من الله، وفي الصلاة ومجالس الذكر والعلم من الشيطان". جنود الله التي يثبت وينصر بها عباده المؤمنين كثيرة، والنُعاس وهو النوم اليسير من هذه الجنود، قال الله تعالى: { وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ}(المدثر: 31)، قال ابن كثير: " أي: ما يعلم عددهم وكثرتهم إلا هو تعالى"، وقال الطبري: "{ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ} من كثرتهم، { إلا هُوَ} يعني: الله".