تاريخ النشر: 28 سبتمبر 2019 21:42 GMT تاريخ التحديث: 29 سبتمبر 2019 5:04 GMT كشف الدولي المغربي عبد الرزاق حمدالله، مهاجم نادي النصر السعودي، أنه قام بحذف حسابه على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، ولم يقم أحد باختراقه. وقال حمدالله في المصدر: فريق التحرير كشف الدولي المغربي عبد الرزاق حمدالله، مهاجم نادي النصر السعودي ، أنه قام بحذف حسابه على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، ولم يقم أحد باختراقه. وقال حمدالله في تصريحات نقلتها صحيفة "الرياضية": "أنا من حذف الحساب الخاص بي في تويتر، ولم يكن مخترقًا أبدًا". وغاب حمد الله، هداف الدوري في الموسم الماضي، عن تسجيل الأهداف في الجولات الثلاث الماضية، التي تعثر فيها فريقه أمام الشباب بالتعادل السلبي، والحزم بالخسارة 0ـ1، والأهلي بالتعادل أمس الأول. عبدالرزاق حمدالله | الدوري السعودي. وأطلق مستخدمو موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" هاشتاغًا بعنوان #اختراق_حساب_حمدالله، وآخر بعنوان #حمدالله، بعد أن اكتشف المغردون اختفاء حساب المغربي عبد الرزاق حمد الله، لاعب فريق النصر الأول لكرة القدم، من تويتر. ووجَّه مغردون نصراويون عبر الهاشتاغين التهم إلى حسابات هلالية باختراق الحساب. بينما أكدت حسابات هلالية أنها وراء العملية، في حين توقعت حسابات أخرى وجود مشكلة عطَّلت الحساب، مبينة أنه سيعود.
17 ديسمبر 2021 - 03:30 قال الدولي المغربي عبد الرزاق حمد الله، سعيد بالانضمام لصفوف اتحاد جدة، وأتطلع لمواصة أمجاد اللاعبين المغاربة مع اتحاد جدة. وأضاف حمد الله، عبر مقطع فيديو على حساب اتحاد جدة بموقع تويتر "سعيد جدا بالانضمام إلى اتحاد جدة العريق وجماهيره الرائعة". حساب عبدالرزاق حمدالله تويتر تنقذ عمالة من. وأعلن نادي اتحاد جدة السعودي، تعاقده بشكل رسمي مع المغربي عبد الرزاق حمد الله، مهاجم النصر السعودي السابق. ونشر حساب العميد، على موقع التواصل الاجتماعي تويتر، صورة حمد الله، وعلق عليها "أهلًا بالنمر الجديد عبد الرزاق حمد الله". وكان نادي النصر السعودي أعلن عن فسخ العقد الذي يربطه بلاعبه المغربي، عبد الرزاق حمد الله، بسبب قانوني مشروع وبحسب لوائح "الفيفا". وأكد النصر السعودي، في بلاغ على صفحاتها الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي، أن "إدارة نادي النصر أنهت العلاقة التعاقدية مع اللاعب المغربي عبدالرزاق حمدالله بسبب قانوني مشروع وبحسب لوائح الاتحاد الدولي لكرة القدم"، مشيرل إلى أنه "يحتفظ نادي النصر بجميع الحقوق المالية والقانونية المترتبة على ذلك أمام الجهات القضائية المختصة". وحطم النجم المغربي، كافة الأرقام القياسية مع النصر، سواء على المستوى المحلي أو القاري، قبل أن يتراجع مستواه، منذ الموسم الرياضي الماضي، بسبب مشاكلة مع الإدارة، وإصاباته المتعددة.
كشف لـ "الرياضية" المغربي عبد الرزاق حمد الله، لاعب فريق النصر الأول لكرة القدم، عن أنه حذف حسابه في موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، وأنه لم يُخترق كما أشيع طوال أمس. واكتفى اللاعب في حديثه بتأكيد حذف الحساب، نافيًا الاختراق بالقول: "أنا مَن حذفت الحساب الخاص بي في تويتر، ولم يكن مخترقًا أبدًا". ويظهر "@AbderrazzakHam3"، المعرِّف الشخصي لحساب اللاعب، حاليًّا بوصفه حسابًا عاديًّا، يتابع 217 شخصًا، ويتابعه 147 شخصًا. اختراق حساب حمد الله في تويتر | صحيفة المواطن الإلكترونية. ولم يعلِّق المهاجم المغربي على قفل حسابه في موقع التواصل الاجتماعي "إنستجرام"، حيث ظهر طوال أمس مقفلًا ولا يمكن الوصول إليه. وغاب حمد الله، هدَّاف الدوري في الموسم الماضي، عن تسجيل الأهداف في الجولات الثلاث الماضية، التي تعثر فيها فريقه أمام الشباب بالتعادل السلبي، والحزم بالخسارة 0ـ1، والأهلي بالتعادل أمس الأول. - البداية.. بعد الفراغ من العمرة أوضحت لـ "الرياضية" مصادر خاصة، أن المغربي عبد الرزاق حمد الله، لاعب فريق النصر الأول لكرة القدم، اتَّخذ قرار حذف حسابه في موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" بعد فراغه من أداء العمرة، وذلك عند الـ 02:00 من فجر أمس عقب نهاية مباراة النصر أمام الأهلي في الجولة الخامسة من دوري كأس محمد بن سلمان للمحترفين، التي جرت في جدة.
وكانتِ المرأة في الجاهلية تُمسَك ضرارًا للاعتداء، وتُلاقِي من بعْلها نشوزًا أو إعراضًا، وتُترك أحيانًا كالمعلَّقة. وقال قتادة: "كان الرجلُ في الجاهلية يقامِر على أهله وماله، فيقعد حزينًا سليبًا ينظر إلى ماله في يدِ غيره، فكانتْ تُورِث بينهم عداوةً وبغضًا" [1]. المبحث الثاني: حرمانها من الإرث: كانتِ المرأة في الجاهلية لم يكن لها حقُّ الإرْث، وكانوا يقولون في ذلك: "لا يَرثُنا إلا من يحمل السيفَ ويَحْمي البيضة"، فإذا مات الرجلُ ورِثَه ابنُه، فإن لم يكن، فأقرب مَن وُجِد مِن أوليائه أبًا كان أو أخًا أو عمًّا، على حين يضمُّ بناتِه ونساءه إلى بناتِ الوارث ونِسائِه، فيكون لهنَّ ما لهنَّ، وعليهنَّ ما عليهنَّ. وكانوا إذا مات الرجل وله زوجةٌ وأوْلاد مِن غيرها، كان الولد الأكبر أحقَّ بزوجة أبيه من غيرِه، فهو يعتبرها إرثًا، كبقيَّة أموالِ أبيه، فإنْ أراد أن يعلن عن رغبتِه في الزواج منها طرَح عليها ثوبًا، وإلاَّ كان لها أن تتزوَّج بمَن تشاء [2].
هذا الكتاب هو واحد من الكتب المعنيَّة بعرض وجهي العملة؛ فالصورة السوداويَّة التي تمثُل عند الحديث عن وضع المرأة في الجاهليَّة، يقابلها «حبيب الزيات» بالكشف عن صور من رفعة منزلتها وصيانة جانبها. ومن هنا يركِّز المؤلف على فهم طبيعة ذلك المجتمع القديم بأمزجته المتباينة، فحياة البداوة وإغارات القبائل بعضها على بعض، والتي اقتضت وقوع النساء في الأسر، لم تقتضِ استسلامهنَّ المطلق للعيش سبايا، بل كنَّ يكافحن للفكاك. وكما ساد شعورٌ عامٌّ بكراهة البنات، وعَمِد بعض الرجال لوأد بناتهنَّ خشية الفقر والعار، فقد كرَّمهنَّ آخرون وأحبوهنَّ، بل وذهب بعضهم إلى افتداء الموءودات بدفع الأموال لآبائهن. ويشير المؤلِّف كذلك إلى المكانة الأدبيَّة للمرأة العربيَّة التي لم يخلُ مطلع قصيدة من ذكرها والتغزُّل بها، فضلًا عن إسهامها في إلقاء الخطب الحماسيَّة وقرض الشعر الرشيق. هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
[1] المرأة في الحروب [ عدل] أما في الحروب فقد لعبت المرأة دورا كبيرا فيها وذلك بإثارة روح الحماسة في صفوف الرجال، وتشجيعهم علي بذل النفس والنفيس ولتحقيق النصر لقبائلهم، فعندما استحكم الصراع بين الغساسنة والمناذرة قامت حليمة بنت الحارث الغسانى تتفقد جنود أبيها بنفسها، وتدهن أيديهم بالطيب والعطر، وهي تبث فيهم روح الحماسة والإصرار. ويتكرر هذا الدور في مشهد أخر عند محاربة قريش للمسلمين في يوم أُحد حيث خرجت نسوة قريش تقودهن هند بنت عتبة زوجة أبى سفيان يتجولن في الصفوف، ويضربن بالدفوف، يستنهضن الرجال، ويحرضوهم علي القتال ويثرن حفائظ اهل الضرب والطعان وينشدن قائلات: ويها بنى عبد الدار ويها حُماه الأدبار ضربا بكل بتار [2] وكانت النساء تصاحب الرجال إلى ساحة القتال لمداوة الجرحى، وحمل الماء إلى العطشى، ولم يقتصر دورهن عند هذا الحد فحسب، بل بارزن بالسيف، وامتطين صهوة الجياد، ورفعن لواء الحرب، وكانت لبعضهن صولات وجولات لا تقل عن فرسان قبائلهن. كما كانت المرأة قادرة على أن تشعل نار الحرب والقتال بين القبائل، فإنها كانت قادرة أيضا على وقف القتال والدعوة للسلام، وحقن الدماء، وإنها الخلاف، وقد رأينا سبيعة بنت عبد شمس في يوم عكاظ بين كنانة وقيس وكانت الدائرة فيه علي قيس، فلما رأت قومها قد اسرف في القتل، جعلت من خبائها حرما آمنا لكل من استجار به من قيس، وأمضي ذلك حرب بن أمية فأجار من استجار بها، وقال لها "ياعمة من تمسك يا طناب خبائك أو دار حوله فهو آمن فنادت بذلك، فأستدارت قيس بخبائها حتى كثروا، فلم يبقي أحدا لا نجاة له إلا دار بخبائها فسمى هذا الموضع مدار قيس.