رابعاً: تتصدى القيادة المستدامة لقضايا العدالة الاجتماعية: تفيد القيادة المستدامة جميع الطلاب والمدارس وليس فقط عدد قليل على حساب البقية. القيادة المستدامة حساسة لمدارس لايتهوس كاركتر أو ماجنت ويمكن لزعمائهم أن يتركوا الآخرين في الظل، وكيف يمكن إغراء المجتمعات المتميزة استنفاذ جميع مميزات تجمع القيادة المحلية، والقيادة المستدامة عمليه مترابطة، هو تعترف وتتحمل المسؤولية عن حقيقة أن المدارس تؤثر على بعضها البعض في شبكات من التأثير المتبادل. وفي هذا الصدد، ترتبط الاستدامة والخلافة ارتباطا وثيقا بقضايا العدالة الاجتماعية. إن القيادة المستدامة لا تقتصر على الحفاظ على التحسن في المدرسة الخاصة بها، إن الأمر يتعلق بكونه مسؤولا أمام المدارس والطلاب عن أن الأفعال التي يقوم بها المرء تؤثر في البيئة ككل، وانه يتعلق بالعدالة الاجتماعية. درجة النجاح في اختبار القيادة المدرسية تواصل. خامساً: تتطور القيادة المستدامة بدلا من الموارد البشرية والمادية: توفر القيادة المستدامة مكافآت جوهرية وحوافز خارجية تجذب وتحفظ أفضل وألمع مجموعة قيادة; ويوفر الوقت والفرصة للقادة من أجل التواصل والتعلم ودعم بعضهم البعض. إن القيادة المستدامة توظف بعناية مواردها في تطوير مواهب جميع العاملين وتهيئة المساحة لهم للعمل بإتقان.
وقال "الحضيف": "يتألف الاختبار من قسمين أساسيين هما الاختبار العام ويغطي المجالات التربوية العامة التي تشترك فيها جميع التخصصات، ويتضمن مجالات المعرفة المهنية، وتعزيز ودعم التعلم، والمسؤولية المهنية، وتشتمل على عدد من المعايير العامة والتفصيلية، إضافة إلى اختبار التخصص والذي يغطي المجالات الأساسية لكل تخصص من التخصصات التدريسية مثل تدريس الرياضيات وتدريس اللغة العربية وتدريس العلوم وتدريس الفيزياء". وأضاف: "درجة الاجتياز في اختبار كفايات المعلمين والمعلمات بدءً من اختبارات هذا العام 1436هـ قد تم تحديدها من خلال وزارة التعليم بـ"55" درجة، وهذا لا يطبق على مجتازي الاختبارات السابقة حيث لا تزال صلاحية درجاتهم سارية، وكانت درجة الاجتياز المعتمدة "50" درجة، ويعتبر تحقيق درجة الاجتياز شرطاً للدخول في المفاضلة بين المتقدمين بحسب الآلية المعتمدة لدى وزارة الخدمة المدنية". وأردف مدير العلاقات والإعلام المكلف: "ملف الدرجات المرسل من المركز إلى وزارة التعليم ووزارة الخدمة المدنية سيحدّث بعد كل اختبار ليشمل الدرجات التي لم تنته صلاحيتها لمن اجتازوا الاختبارات".
يجب على القادة في المدارس التأكد من أن ثقافة البحث والابتكار والإبداع هي في صميم المنظمة، ويجب أن يسعوا للحصول على تعليقات وبيانات منتظمة حول أداء الطلاب فيما يتعلق بالتغييرات. إدارة وقيادة المدرسة: يستخدم القادة في المدارس مجموعة من أساليب وتقنيات إدارة البيانات لإدارة موظفي المدرسة والموارد بكفاءة، إنّهم يعملون مع أعضاء الفريق من احل ضمان كفاءة العمليات مع التنسيق أيضًا مع مجالس المدارس والهيئات الإدارية ومجموعات أولياء الأمور. تتضمن إدارة مدرسة القيادة مسؤولية ربط رؤية المدرسة وقيمها بالعمليات اليومية من أجل ضمان أفضل نتائج التعلم للطلاب، يحتاج القادة إلى إنشاء خطط استراتيجية تستند إلى التشاور مع الموظفين والطلاب وأولياء الأمور والتأثيرات الخارجية. درجة النجاح في اختبار القيادة المدرسية بالأردن. الانخراط والعمل مع المجتمع: التركيز الرئيسي الذي يحتاجه قادة المدرسة هو الانخراط مع مجتمعهم الأوسع، وغالبًا ما تتكون المدارس من مزيج من الطلاب من خلفيات ثقافية ولغوية وروحية مختلفة، ويجب أن يتفاعل القادة الفعالون مع تنوع المجتمع والاحتفال به مما يضمن أن يشعر الجميع بالاندماج. من الطلاب وأولياء الأمور ومقدمي الرعاية إلى المدارس الأخرى داخل نظام التعليم، يحتاج القادة إلى تعزيز العلاقات الجيدة وبناء شراكات قوية من أجل ضمان تحقيق نتائج إيجابية في جميع أنحاء القطاع.
منَ الأُمُور التي تُعين على الخُشُوع في الصلاة: أولًا: أنْ يَسْتَحْضِرَ المُسْلِمُ عَظَمَةَ البارِي سبحانه وتعالى، وأنه واقفٌ بين يَدَيْ جبارِ السماوات والأرض، قال تعالى: ﴿ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [الزمر: 67]. ثانيًا: أن يَنظرَ المسلمُ إلى موضع السجود، ولا يَلتفتَ في صلاته؛ عن أبي ذر رضي الله عنه؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يزال اللهُ مُقْبِلًا على العبد في صلاته، ما لم يلتفت، فإذا صَرَفَ وَجْهَهُ، انصرف عنه)) [11]. فضل الخشوع في الصلاه للشيخ محمد حسان. ثالثًا: تدبُّر القُرْآنِ الكريم والأذكار التي يقولها في صلاته؛ قال تعالى: ﴿ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ﴾ [محمد: 24]. فإذا تدبَّر المسلمُ أذكارَ الركوعِ والسجود، وغيرَها منَ الأذكار، كان ذلك أوعَى للقلب، وأقربَ للخُشُوع. رابعًا: ذكْر الموتِ في الصلاة؛ عن أبي أيوب رضي الله عنه؛ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا قُمْتَ في صلاتكَ، فصلِّ صلاةَ مُوَدِّع)) [12]. خامسًا: أن يُهَيِّئ المصلِّي نفسَه، فلا يُصلِّي وهو حاقِنٌ، ولا بحضْرة طعامٍ، قال صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاةَ بحضْرَةِ الطَّعامِ، ولا وهو يُدافعُه الأَخْبَثَانِ)) [13] ، وأن يُزيل كلَّ ما يَشغله في صلاته منَ الزخارف والصوَر ونحوها؛ عن عائشة رضي الله عنها قالت: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي في خَمِيصَةٍ ذاتِ أعلامٍ، فنظر إلى عَلَمِها، فلما قَضَى صلاته قال: ((اذهَبوا بهذه الخميصة إلى أبي جَهْمِ بنِ حذيفةَ، وائتوني بأَنْبِجَانِيِّه؛ فإنها أَلْهَتْنِي آنفًا في صَلاتي)) [14].
[3] أخرجه الترمذي في جامعه برقم (1639) 4/ 175، والبيهقي في الشعب برقم (775) 2/ 232، وقال عبدالقادر الأرناؤوط في تحقيق جامع الأصول: (وهو حديث صحيح بشواهده) برقم (7190) 9/ 486، وصحَّحه الألباني في صحيح الجامع برقم (4113) 2/ 756.
الطمأنينة في الصلاة: وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يطمئن في ركوعه وسجوده حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، وأمر من لم يحسن الصلاة بأن يطمئن في أفعال الصلاة كلها، ونهى عن السرعة وشبَّهَها بنقر الغراب. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته"، قالوا: يا رسول الله وكيف يسرق من صلاته؟ قال: "لا يتم ركوعها ولا سجودها" (أحمد 22642). والذي لا يطمئن في صلاته لا يمكن أن يخشع؛ لأن السرعة تذهب بالخشوع، ونقر الغراب يذهب بالثواب. استحضار عظمة من سيقف بين يديه: فيتذكر عظمة الخالق وجلاله وضعف نفسه وذلها و نه سيقف بين يدي ربه يناجيه ويدعوه خضوعاً وذلاً وانكساراً، ويتذكر ما أعده الله في الآخرة للمؤمنين من الثواب وما أعده للمشركين من العقاب، ويتذكر موقفه بين يدي الله في الآخرة. فضل الخشوع في الصلاة هو. فإذا استحضر المؤمن ذلك في صلاته كان كمن وصفهم الله في كتابه: من الذين يظنون أنهم ملاقو ربهم، قال تعالى: {وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ • الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} (البقرة: 45-46). فإذا استحضر المصلي أن الله سبحانه يسمعه ويعطيه ويجيبه حصل له الخشوع بقدر استحضاره.
تدبر الآيات المقروءة وبقية أذكار الصلاة والتفاعل معها: القرآن نزل للتدبر {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} ولا يحصل التدبر إلا بالعلم بمعنى ما يقرأ من الآيات والأذكار والأدعية، فيمكنه حينها التفكّر في حاله وواقعه من جهة ومعاني تلك الآيات والأذكار من جهة فينتج الخشوع والخضوع والتأثر وربما ذرفت عيناه بالدموع، ولم تمر عليه الآيات بدون تأثر وكأنه لا يسمع ولا يرى كما قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآَيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانً} (الفرقان: 73). صلاة الجمعة يجب على المصلين الاستماع لخطبة الجمعة وعدم الانشغال عنها. ما هو فضل الخشوع في الصلاة - أجيب. فرض الله يوم الجمعة في وقت صلاة الظهر صلاةً من أعظم شعائر الإسلام وآكد فرائضه يجتمع فيها المسلمون مرة في الأسبوع، ويستمعون فيها للمواعظ والتوجيهات التي يقدمها لهم إمام الجمعة، ثم يصلون صلاة الجمعة. فضل يوم الجمعة: يوم الجمعة أعظم أيام الأسبوع وأجلها شرفًا، فقد اصطفاه الله تعالى على غيره من الأيام، وفضّله على ما سواه من الأوقات بعدد من المزايا منها: أن الله خص أمة محمد به دون غيرها من الأمم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا، فهدانا ليوم الجمعة" (مسلم 856).
ارفع رقبتك، ليس في الرقاب إنّما الخشوع في القلوب، ولما ذكر ابن القيم -رحمه الله- أنواع البكاء في كتابه زاد المعاد قال: "والثامن: بكاء النفاق، وهو أن تدمع العين والقلب قاس، فيظهر صاحبه الخشوع، وهو من أقسى الناس قلبياً، وقد رأى بعضهم رجلاً خاشع المنكبين والبدن فقال: يا فلان الخشوع ها هنا!! وأشار إلى قلبه، لا ها هنا وأشار إلى منكبيه". [١١]. خشوع محمود: حيث قال ابن القيم: محله القلب، وثمرته على الجوارح وهي تُظهره، فإذا خشع القلب تبعته الجوارح والأعضاء، لأنّه ملكها وهي تابعة له. حديث شريف يبين فضل الخشوع في الصلاة - حياتكِ. [١٢]. حكم الخشوع في الصلاة لما يترتب على تعريف الخشوع في الصلاة من أحكام متعلقة بالصلاة مثل إعادة الصلاة أو عدم إعادتها، وجب التنبيه بعد تعريف الخشوع في الصلاة إلى حكمه، فهناك بعض العلماء من قال بوجوبه، كما يترتب على ذلك إعادتها، والبعض قال هي من مكملات الصلاة وفضائلها فلا يترتب على ذلك إعادة الصلاة، وفيما يأتي بيان تلك الأراء مع أدلتها بناءاً على تعريف الخشوع في الصلاة: [١٣] القائلين بوجوب الخشوع في الصلاة: ومنهم الإمام أبو حامد الغزالي في الإحياء، وابن حامد من أصحاب الإمام أحمد، والإمام ابن تيمية، وفيما يأتي بيان أدلتهم: {ولا تكن من الغافلين}.
[١٣] استحضار القُرب من الله -تعالى- في الصلاة، وخاصّةً في السجود الذي يُعَدّ موضع استجابة الدعاء ، ورَفع الدرجات. [١٣] للمزيد من التفاصيل عن كيفية الخشوع في الصلاة الاطّلاع على مقالة: (( كيفية الخشوع في الصلاة)) أسباب الخشوع في الصلاة يجدر بالمصلي أنْ يحرص على تحقيق الخشوع في الصلاة؛ فيلتمس سبل ذلك، ويبتعد عن كلّ ما من شأنه أنْ يضعف خشوعه فيها، ومن هذه الأسباب ما يأتي: [١٤] الاستعداد للصلاة والتهيُّؤ لها، ومن ذلك: حُسن الوضوء، والدعاء بين الأذان والإقامة ، والتسوُّك، وتسوية الصفوف، وانتظار الصلاة، والاطمئنان فيها. قراءة الآيات آيةً آيةً؛ فذلك يُعين على التدبُّر والخشوع، والحرص على ترتيل الآيات.