السؤال: رسالة وصلت إلى البرنامج من جيزان، وباعثها أخونا عبد الغني محمد عبد السلام، أخونا عرضنا بعض أسئلته في حلقة مضت، وفي هذه الحلقة يسأل عن تفسير قوله تعالى في سورة النور -بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم -: وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [النور:60]. أرجو من سماحة الشيخ أن يتكرم بتفسير هذه الآية الكريمة. الجواب: هذه الآية الكريمة يراد منها: العجائز اللاتي قد انتهت رغبتهن في النكاح؛ فلا بأس أن يضعن ثيابهن، ولا يتحجبن تحجب الشابات إذا كن بهذه الصفة، كما قال الله : وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ [النور:60] فهما شرطان: كونها من القواعد، وكونها غير متبرجة بالزينة التي تدعو الرجال إلى الميل إليها، والرغبة فيها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 60. ثم بين أن استعفافهن -وإن كن قواعد- خير لهن، وأبعد من الفتنة، وهذا يبين لنا أمورًا، منها: أن الشابة ليس لها أن تضع ثوبها، بل عليها أن تستتر، وأن تحتجب، كما قال الله : وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب:53] تكون ساترة لبدنها وشعرها ووجهها وأطرافها.
والمراد بالثياب في قوله (أن يضعن ثيابهن) هو الثياب الظاهرة -العباءة والجلباب-وليس المراد كشف العورات، قال الألوسي: يعني الثياب الظاهرة التي لا يفضي وضعها لكشف العورة كالجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار. وأخرج ابن المنذر عن ميمون بن مهران أنه قال في مصحف ابن مسعود وأبي بن كعب (أن يضعن جلابيبهن) وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن مسعود وابن عباس أنهما كانا يقرآان كذلك. ص116 - كتاب الحجاب في الشرع والفطرة - الآية الخامسة قوله تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور - المكتبة الشاملة. قال الجصاص في تفسيره: (لا خلاف في أن شعر العجوز عورة لا يجوز للأجنبي النظر إليه كشعر الشابة، وأنها إن صلت مكشوفة الرأس كانت كالشابة في فساد صلاتها، فغير جائز أن يكون المراد وضع الخمار بحضرة الأجنبي) إلى أن قال: (وفي ذلك دليل على أنه إنما أباح للعجوز وضع ردائها بين يدي الرجال بعد أن تكون مغطاة الرأس، وأباح لها بذلك كشف وجهها ويدها لأنها لا تشتهى، وقال تعالى: (وأن يستعففن خير لهن) فأباح لها وضع الجلباب وأخبر أن الاستعفاف بأن لا تضع ثيابها أيضاً بين يدي الرجال خير لها) انتهى. ومعنى قوله: (غير متبرجات بزينة) غير مظهرات للزينة لينظر إليهن. قال ابن العربي في أحكام القرآن: أي غير مظهرات لما يتطلع إليه منهن، ولا متعرضات بالتزين للنظر إليهن، وإن كنَّ ليس بمحل ذلك منهن، وإنما خص القواعد دون غيرهن لانصراف النفوس عنهن" انتهى.
على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. والقواعد من النساء الذين لا يرجون نكاحا. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد. وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب.
وبذلك يكون الخارج عن أحكام القواعد صنفان من النساء، الصنف الأول هو المرأة الشابة التي لا رغبة لها في النكاح. والصنف الثاني هو المرأة المسنة التي يتفق عدم انقضاء رغبتها في النكاح. والقواعد من النساء اللاتي. وبتعبير آخر أن من المحتمل قويا أنَّ وصف القواعد باللاتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا ليس لغرض التعريف وإنما هو لغرض الاشتراط، بمعنى أن الأحكام المترتبة على القواعد منوطة بفعلية عدم رغبة المسنّات في النكاح، فوصف القواعد باللاتي لا يرجون نكاحاً حيثية تقيدية وليس وصفاً توضيحيا، ويمكن تعزيز هذا الاحتمال بدعوى أن مفهوم القواعد مفهوم واضح عرفاً وأن المراد منه النساء المسنّات، فالوصف المذكور أريد منه التقييد دون التفسير. وأما المقدار الذي يجوز للقواعد كشفه أمام الأجنبي فقد وقع الاختلاف فيه بين الفقهاء، فقد نسب إلى العلامة والشهيد (قد) القول بجواز كشف تمام الجسد ماعدا العورة، واحتمل السيد الخوئي (رحمه الله) أن منشأ المصير إلى هذا القول هو استظهار الإطلاق من الآية حيث أفادت أنه لا جناح على القواعد في وضع ثيابهن دون أن تقيّد الثياب بنوع خاص منها كالقناع مثلاً أو الجلباب، وهذا ما يقتضي أن للقواعد وضع جميع الثياب عنهن. فالجمع في الثياب إنما هو بالإضافة إلى كل امرأة مسنّة، أي أن لكل امرأة مسنَّة أن تضع عن جسدها جميع الثياب، نعم الإطلاق لا يشمل الثياب الساترة للعورة للقطع بعدم إرادة ذلك من الإطلاق وهو ما يقتضي عدم الشمول للثياب الساترة للعورة.
وقوله: { اللاتي لا يرجون نكاحاً} وصف كاشف ل { القواعد} وليس قيداً. واقترن الخبر بالفاء في قوله { فليس عليهن جناح} لأن الكلام بمعنى التسبب والشرطية ، لأن هذا المبتدأ يشعر بترقب ما يرد بعده فشابه الشرط كما تقدم في قوله تعالى: { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} [ المائدة: 38]. ولا حاجة إلى ادعاء أن ( ال) فيه موصولة إذ لا يظهر معنى الموصول لحرف التعريف وإن كثر ذلك في كلام النحويين. و { أن يضعن} متعلق ب { جناح} بتقدير ( في). والمراد بالثياب بعضها وهو المأمور بإدنائه على المرأة بقرينة مقام التخصيص. من هم القواعد من النساء ؟ " والاحكام التي تخصهم | المرسال. والوضع: إناطة شيء على شيء ، وأصله أن يعدى بحرف ( على) وقد يعدى بحرف ( عن) إذا أريد أنه أزيل عن مكان ووضع على غيره وهو المراد هنا كفعل ( ترغبون) في قوله تعالى: { وترغبون أن تنكحوهن} في سورة النساء ( 127) ، أي أن يزلن عنهن ثيابهن فيضعنها على الأرض أو على المشجب. وعلة هذه الرخصة هي أن الغالب أن تنتفي أو تقل رغبة الرجال في أمثال هذه القواعد لكبر السن. فلما كان في الأمر بضرب الخُمُر على الجيوب أو إدناء الجلابيب كلفة على النساء المأمورات اقتضاها سد الذريعة ، فلما انتفت الذريعة رفع ذلك الحكم رحمة من الله ، فإن الشريعة ما جعلت في حكم مشقة لضرورة إلا رفعت تلك المشقة بزوال الضرورة وهذا معنى الرخصة.
سورة النُّور نزلتْ فيها أحكام كثيرة خاصّة بالمحافظة على الأعراض، من وضع عقوباتٍ رادعة للتعدي عليها ، ومن آداب تتبع للوقاية من الوقوع في الفاحشة المنكرة، وقد أمر الله فيها ألاّ يبدِّيَ النساء زينتهُنَّ الداخليّة التي من شأنِها أن تُستر، إلا لجماعة مخصوصين لا يخشَى منهم السوء غالبًا، كالمحارم، وكل ذلك للحفاظ على المرأة وعلى سمعتها وسمعة أهلها، وبعدًا بالمجتمع عن الفوضَى والفساد. والمرأة يجب عليها ستر كل جسمها عن الأجانب بما لا يصفُ ولا يشفّ، مع آراء في كشف الوجه والكفّين عند عدم الفتنة، وكل ذلك في الشابّة أو غير المتقدّمة في السِّنّ. أما العجوز فقد جاء فيها قوله تعالى: ( والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزينةٍ، وأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ واللهُ سَمِيعٌ عَليمٌ) ( سورة النور: 60).
يتم إدخال رقم الهوية، ورقم الهاتف الذي تم تسجيله سابقاً أثناء فتح الحساب. يتم إدخال رمز التفعيل الذي يرسل إلى الجوال، وأيضاً المسجل عن القيام بفتح حساب. يتم اختيار اسم للمستخدم وكلمة سر، وتأكيد كلمة السر مرة ثانية. بعد إتمام الخطوات السابقة يتم إدخال رمز التفعيل الذي تم إرساله إلى الجوال. هكذا يتم التسجيل بنجاح في الخدمة ويمكن الاستفادة من جميع خدماتها الإلكترونية. خطوات فتح حساب جاري أونلاين الانتقال إلى تبويب افتح حسابك الآن. يتم ملئ نموذج فتح الحساب. يلزم أن يكون عمر العميل يتراوح بين 18 إلى 50 عام. يتم الدخول إلى بوابة ابشر (على أن يكون التصفح من خلال نسخة جهاز المكتب وليس من خلال التطبيق). 7 أعوام والحرب الإجرامية على اليمن مستمرة بدعوى (إعادة الشرعية والأمل ) – الثورة نت. يتم توثيق طلب فتح الحساب. بعد إتمام الخطوات السابقة يتم فتح الحساب الجاري بنجاح، ويتم الاستفادة من جميع الخدمات المصرفية المتاحة. بعدها يتم الحصول على بطاقة مدى خلال مدة تتراوح بين 5 إلى 7 أيام عمل بعد فتح الحساب. ويتم التسجيل في الخدمات الإلكترونية لإمكانية إدارة الحساب في أي وقت. خطوات تفعيل بطاقة مدى عند القيام بفتح حساب بطريقة رقمية الطريقة الأولى: من خلال أقرب جهاز صراف آلي يتبع بنك البلاد.
و بنك الطعام أول مؤسسة أهلية مصرية أُسّست من أجل القضاء على الجوع، وانطلقت أعمالها الخيرية في عام 2006 مستهدفة إيصال الغذاء الملائم للأسر الأكثر احتياجا بجميع أنحاء البلاد. خير رمضان قال الرئيس التنفيذي لبنك الطعام المصري، محسن سرحان، إن مبادرات بنك الطعام المصري على مدار شهر رمضان تعدّ من أهم أنشطة المؤسسة الخيرية طوال العام. وأوضح في المؤتمر الصحفي الذي عقد لإطلاق برنامج قوافل الخير أن مصنع بنك الطعام المصري يضاعف من جهوده لإنتاج 15 ألف كرتونة مواد غذائية يوميا في رمضان. ويمتلك بنك الطعام قاعدة بيانات ضخمة تحتوي على نحو مليون فرد على مستوى جميع المحافظات، من أجل تقديم غذاء صحي لهم بمساعدة أكثر من 40 ألف متطوع، فضلا عن التعاون مع الجمعيات الأهلية التي يبلغ عددها نحو 6 آلاف جمعية، حسب تصريحات الرئيس التنفيذي للبنك. بنك البلاد اعمال نتايج. ويستهدف البنك فئات محددة لتوجيه الدعم لها، هي: المرأة المعيلة، والمعاق غير القادر على العمل، وكبار السن غير القادرين على العمل، وصغار المزارعين، والطلبة الوافدون من الخارج للدراسة في مؤسسات الأزهر، والمهمّشون جغرافيا في المناطق النائية، ونزلاء مستشفيات الصحة النفسية. قوافل الخير عددها 50 قافلة تستهدف 6 محافظات حدودية منها شمال سيناء وجنوبها (مواقع التواصل) شراكات دولية بالتعاون مع منظمة الأغذية والزراعة التابعة للأمم المتحدة (الفاو)، أطلق بنك الطعام المصري حملة بعنوان "كل يوم نصيحة في رمضان"؛ بهدف الحد من الهدر في الطعام الناتج عن بعض العادات الاستهلاكية لدى فئات مجتمعية معينة في شهر رمضان.
وقال المسؤول الإعلامي للفاو بمصر، محمد موسى، إن الحملة تستهدف التثقيف بشراء ما يحتاج إليه المواطن فقط في رمضان وما يزيد على حاجته يمنحه للأسر الفقيرة. وكشفت أحدث تقارير الصادرة عن المنظمة الدولية أن منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تعتمد على الاستيراد لتلبية أكثر من 50% من احتياجاتها الغذائية، ومع ذلك فإنها تخسر ما يبلغ ثلث الأغذية التي تنتجها وتستوردها بسبب الهدر. بنك الطعام يمتلك قاعدة بيانات ضخمة تحتوي على نحو مليون فرد على مستوى مصر (مواقع التواصل) ووفق تقرير برنامج الأمم المتحدة للبيئة لعام 2021، يهدر العالم 931 مليون طن من الغذاء سنويا، من بينها 9 ملايين طن من مصر، ويقدّر نصيب الفرد من هدر الطعام داخل المنازل ما يقرب من 91 كيلوغراما في العام الواحد. البلاد اعمال نت. وقد أعلنت شركة أمازون توفير أكثر من مليون وجبة طعام لدعم الأسر الفقيرة في مصر والسعودية والإمارات والأردن في شهر رمضان. وقالت أمازون -في بيان لها- إنها توفر بالتعاون مع بنك الطعام المصري آلافا من صناديق الطعام، بالاعتماد على مراكز التوزيع الخاصة بها في تجهيز الأطعمة الأساسية وتعبئتها، في حين تعمل شبكتها للخدمات اللوجستية على إيصال الوجبات الغذائية للمستحقين.
دشّن وزير الصحة رئيس مجلس أمناء الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، الدكتور توفيق الربيعة، اليوم (الإثنين)، برنامج "مكّن"، نموذج الرعاية الصحية. ويهدف البرنامج، الذي دُشن خلال حفل نظّم في مقر الهيئة بالرياض وعبر الاتصال المرئي، إلى تأهيل القوى العاملة وبناء الكفاءات في التجمعات الصحية لتمكين نموذج الرعاية الصحي الجديد. وأوضح الرئيس التنفيذي للأكاديمية الصحية، الدكتور سامي السلمي، أن المشروع يمر بأربع رحلات (البرنامج، وجاهزية التجمعات الصحية، والمدرب، والمتدرب)، ويضم أفضل الشراكات الدولية مع مؤسسات وجامعات تعليمية عالمية، إضافة إلى خبراء محليين ودوليين. وأضاف أنه تمت مواءمة المشروع مع التجمعات الصحية والممارسين الصحيين، وإطلاق منصة للتعريف بنموذج الرعاية الصحية لضمان نجاح تنفيذه. التسجيل في بنك البلاد نت – صناع المال. من جهته، قال وزير الصحة إن المملكة تشهد فترة تحوّل كبيرة للقطاع الصحي، وهذا التحوّل يحتاج تدريباً وتأهيلاً على نموذج الرعاية الصحية الجديد ومتطلباته، والذي يتطلب خبرات وأسلوب عمل مختلفا يحقق الكفاءة للمنظومة الصحية. الخلايا الليمفاوية تعتبر الخلايا الليمفاوية صاحبة المهمة الأصعب في الجهاز المناعي، وهي عبارة عن شبكة من الأنابيب الرفيعة الممتدة في جميع أنحاء الجسم وتحتوي على سائل، ومن أهم وظائفها أنها تقوم بإلتقاط الخلايا الميتة والجراثيم، ثم يتم ترشيح هذا السائل للتخلص من العدوى.
تحقيق الاستفادة من إنجاز ايزي للتحويل المالي. يمكن سداد المدفوعات. يمكن التحويل من خلال سريع إلى البنوك المحلية. يمكن القيام بإجراء حوالات دولية. يمكن القيام بفتح حساب البلاد إضافي من خلال خدمة البلاد نت. يمكن فتح حساب جاري إضافي بالعملة المحلية "الريال السعودي" من خلال خدمة البلاد نت. يمكن فتح حساب جاري إضافي بالعملات الأخرى من خلال خدمة البلاد نت. يمكن التسجيل بالخدمة الهاتفية من خلال خدمة البلاد نت ويتم اختيار رقم سري للخدمة الهاتفية. يمكن اختيار رقم سري للعمليات يتكون من 4 خانات، وذلك ليتم التأمين به في حالة القيام ببعض العمليات. يمكن اختيار نظام الحماية من خلال أسئلة الأمان عند التسجيل في خدمة البلاد نت. يمكن القيام بإعادة ضبط الرقم السري الخاص بالعمليات وكذلك الأسئلة الخاصة بنظام الحماية والأمان وذلك عن طريق خدمة البلاد نت. بالإضافة إلى ما سبق يمكن الاستفادة من العديد من الخدمات المصرفية الأخرى. وعند الانتقال إلى زيارة أحد الفروع يمكن الانتفاع بالخدمات التالية: يتم إصدار دفتر شيكات. يمكن التقدم بطلب للحصول على تمويل المنتجات. الاستفادة من العمليات المالية التي تنفذ عن طريق الموظف في الفرع.
حديقة الملك فهد بالطائف تحتوي هذه الحديقة على مساحة خضراء واسعة وهي قد تصل إلى حوالي مليونين متر مربع، كما أنها تضم الكثير من المناظر الطبيعية الخلابة، كل هذا بالإضافة إلى وجود الكثير من المطاعم والأسواق والبوفيهات التي تعمل بصفة دائمة، كما أن يسعد زائري الحديقة بمشاهدة النافورة الراقصة التي تحيط بالحديقة. منتزه الجبل الأخضر بالطائف يكون منتزه الجبل الأخضر واحد من الوجهات السياحية التي يبحث عنها الكثير عند الذهاب إلى مدينة الطائف، فهي تكون مقصد العائلات بمختلف فئاتهم العمرية والسبب في هذا احتوائها على الكثير من مناطق الترفيه والمطاعم والبوفيهات، كما أنها تضم أماكن للجلوس العائلي في وسط أجواء طبيعية وخلابة. منتزه سيسد الوطني يكون منتزه سيسد الوطني شبيه بالمحمية الطبيعية وهذا يكون بسبب الطبيعة الخلابة التي تتميز بها، ويحتوي هذا المنتزه على الينابيع والسهول والغابات، كما أنه يضم جداول الماء والجبال أيضًا وتضم كم هائل من الحيوانات البرية والنباتات الطبيعية، السبب في التسمية هو وجود سد سيد الذي تم بنائه في عهد معاوية بن سفيان. منتزه الحدبان يقع منتزه الحدبان في المملكة العربية السعودية داخل مدينة الطائف، وهو يوجد في قلب مدينة الشفا وهو يكون على بعد مسافة لا تزيد عن عشرين كيلو متر من مدينة الطائف، وهو يضم كم هائل من الألعاب التي تتناسب مع جميع أفراد الأسرة العربية سواء كانوا كبار أو صغار، ويتمتع الجميع بالملاهي المائية الرائعة.