ولكن يبقى للأب غير الشرعي ( الزاني) قضية تحريم النكاح ، فإن الولد الناتج عن زناه يثبت بينه وبين أبيه وأرحام أبيه أحكام التحريم في النكاح في قول عامة أهل العلم. قال ابن قدامة - رحمه الله -: " ويحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا ، وأخته ، وبنت ابنه ، وبنت بنته ، وبنت أخيه ، وأخته من الزنا ، وهو قول عامة الفقهاء " انتهى. " المغني " ( 7 / 485). وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: عن بنت الزنا هل تزوج بأبيها ؟ فأجاب: " الحمد لله ، مذهب الجمهور من العلماء أنه لا يجوز التزويج بها ، وهو الصواب المقطوع به " انتهى. " مجموع الفتاوى " ( 32 / 134). وجاء في " الموسوعة الفقهية " ( 36 / 210): " ويحرم على الإنسان أن يتزوّج بنته من الزّنا بصريح الآية: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ) لأنّها بنته حقيقةً ولغةً, ومخلوقة من مائه, ولهذا حرّم ابن الزّنا على أمّه. تعرف على تفسير حلم الزنا لابن سيرين وتفسير حلم الزنا مع امرأة مجهولة وتفسير حلم زنا المحارم – تفسير الاحلام اون لاين. وهذا هو رأي الحنفيّة وهو المذهب عند المالكيّة, والحنابلة " انتهى. رابعاً: وبناء على ما سبق فإن ابنك هذا من الزنا لا يجوز له أن ينكح بناتك ، فإنهن بمنزلة أخواته ، وكذلك زوجتك. ولكن ذلك لا يعني أنه مَحرَمٌ لهن فنُجَوِّز له الخلوة بهن أو وضعهن الحجاب في حضرته ، فإن التحريم في النكاح لا يلزم منه دائما المحرمية المبيحة للخلوة ونحوها ، فهي حكم زائد لا يثبت إلا للمحارم الشرعيين ؛ فيجب التنبه لهذا.
استمرارًا للخدمات التى يقدمها "اليوم السابع" لقرائه، ينشر الفتاوى الواردة على موقع دار الإفتاء فى القضايا التى تهم المواطنين، حيث سأل مواطن فى 2009 عن الحكم الشرعى فى إجازة نسب الابن من الزنا. وأجابت الإفتاء خصوص نسب الابن من الزنا: اتفق الفقهاء على أن ولد الزنا يثبت نسبه من أمه التى ولدته؛ وذلك لأن الأمومة علاقة طَبَيعِيَّة، بخلاف الأبوة فهى علاقة شرعية؛ فلا تثبت أبوة الزانى لمن تَخَلَّق مِن ماء زناه. ودليل ذلك قول النبى صلى الله عليه وآله وسلم:الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ فيفهم منه أن الولد ينسب للزوج الذى ولد على فراشه، وبذلك يـثبت وصف الأبوة له شرعًا. ولذلك فقد ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة إلى عدم ثبوت نسب ولد الزنا للزانى، (تبيين الحقائق للزيلعى 6/ 241- ط. دار الكتاب الإسلامى، الشرح الصغير لسيدى أحمد الدردير مع حاشية الصاوى 3/ 540- ط. دار المعارف، شرح المحلى على المنهاج مع حواشى قليوبى وعميرة 3/ 241- ط. عيسى الحلبى، كشاف القناع 4/ 424- ط. ولد الزنا يأخذ حكم الإخوة من الأم - إسلام ويب - مركز الفتوى. دار الكتب العلمية. وعليه فلا يجوز نسبة ولد الزنا إلى أبيه بخلاف نسبته إلى الأم، ولا بالإقرار بأنه ولده من الزنا؛ لأن ماء الزنا هدر، والنسبة للأب إنما هى نسبة شرعية، لا تتحقق إلا بموجب الطرق الشرعية لإثبات النسب.
لا تتدخل فيما لا يعنيك! - ما هذه القلة الأدب أقول لك المرأة... -... هذا شغلي وأنا أدرى به منك.. أخذت الشابة تقنعه بصوت خافت وترجوه لكن دونما جدوى.. أخرجت هاتفها الجوال واتصلت بصاحبها ذاك.. وبعد دقائق حضر.. فركبت معه وانصرفا وأنا أنظر بدهشة.. أهذا زوجها أم حبيبها _ بلغة شباب اليوم_؟! تقدمتُ للحارس وقلت له: - آسف! أعتذر إليك عما بدر مني.. - لماذا تعتذر.. - لأني عرفت أنه ليس زوجهاº وإلاَّ لنزل للتفاهم معك وأظنك لن تسلم منه.. ولكنه.. - شوف يا ولدي! أنا أعمل هنا منذ ثلاثة عشر عاماً وأقسم بالله أنني أعرف المرأة المنحرفة من مشيتها وطريقة لبسها.. نسب ولد الزنا والأحكام المترتبة عليه - الإسلام سؤال وجواب. وكم وكم رأيت منهن؟! وهذه الفتاة جاءت مع أبيها الساعة التاسعة مساءاً ومعها أمها وأخواتها.. أوصلهن الأب ثم انصرف.. وبعد برهة خرجت هي فاتصلت بذلك الخبيثº فحضر وأركبها معه وذهبا إلى حيث لا أعلم.. وعادت قبل قليل كما ترى بعطورات الدنيا تفوح منها.. - كيف عرفتها.. - بكعبها العالي! هل تعرف قُصَّاص الأثر هؤلاء الذين يعرفون آثار الأقدامº ونوع الخطوة وهل هي لذكر أم لأنثى.. - أسمع عنهم.. - فإني أصبحت مثلهم هناº أميز المرأة من (.. حذائها) بنظرة واحدةº ولو خرجت بين ألف امرأة.. ثم إن هذه يا ولدي تأتي إلى هنا (.. بكراً) ثم تعود مع أبيها إلى بيتها (ثيباً) من غير زوج!
فَإِن كَانَت بِالْهِنْدِ: دلّ على أَنَّهَا تتقرب، وتشتهر بِعبَادة، وبر، وَيكون لَهَا ثَنَاء مليح، لأَنهم يَتَقَرَّبُون إِلَى الله تعلى بِالزِّنَا. جلّ الله تَعَالَى عَن ذَلِك. كَمَا أَن الْمَجُوس تعبد النَّار، فَإِذا رأى أحدهم كَأَنَّهُ قد أوقد نَارا، أَو صرف عَنْهَا الْأَذَى، أَو سجد لَهَا: كَانَ ذَلِك عِنْدهم جيدا، وَفَائِدَة، وَعبادَة. وَكَذَلِكَ عباد الشَّمْس إِذا رأوها: فِي صفة حَسَنَة. [٨] المراجع ^ أ ب ت ث ج عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني النابلسي (1143هـ)، تعطير الأنام في تعبير المنام ، بيروت: دار الفكر، صفحة 147،148، جزء الأول. ^ أ ب ت خليل بن شاهين الظاهري (873هـ)، الإشارات في علم العبارات ، بيروت: دار الفكر، صفحة 692،693، جزء الأول. ↑ أبو بكر بن محمد بن عمر المُلَّا الحنفي الإحسائي (1408هـ-1988م)، جامع تفاسير الأحلام - تنبيه الأفهام بتأويل الأحلام (الطبعة الأولى)، الدوحة: دار الثقافة، صفحة 67،124، جزء الأول. ^ أ ب ت إبراهيم بن يحيى بن غنام (779هـ)، تعبير الرؤيا (مخطوط) ، عمان: مكتبة الجامعة الأردنية، صفحة 114، جزء الأول. ↑ سورة النور، آية: 2. ↑ سورة المعارج، آية: 31. ^ أ ب محمد بن سيرين (1359هـ-1940م)، منتخب الكلام في تفسير الأحلام ، مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، صفحة 259،321،322ج2 ،147،177،ج1.
كما بينا في الفتويين: 7854 27155. والله عز وجل حكم عدل، ومن عدله سبحانه أنه لا يُعاقب أحدا بجناية غيره، فولد الزنا ليس عليه ذم بما جنى أبواه. جاء عن عائشة رضي الله عنها، أنها سئلت عن ولد الزنا، فقالت: ليس عليه من خطيئة أبويه شيء، لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى {الأنعام:164}. أخرجه عبد الرزاق. وأما حديث: ( لا يدخل الجنة ولد زنية) فليس بصحيح، ضعفه ابن خزيمة ، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات. وعلى فرض صحته، فالمراد به كما قال الطحاوي: من تحقق بالزنى حتى صار غالبا عليه، فاستحق بذلك أن يكون منسوبا إليه، فيقال: هو ابن له كما ينسب المتحققون بالدنيا إليها, فيقال لهم بنو الدنيا؛ لعلمهم لها وتحققهم بها، وتركهم ما سواها، وكما قد قيل للمتحقق بالحذر: ابن أحذار، وللمتحقق بالكلام: ابن الأقوال، وكما قيل للمسافر: ابن سبيل... فمثل ذلك ابن زنية، قيل لمن قد تحقق بالزنى حتى صار بتحققه به منسوبا إليه، وصار الزنى غالبا عليه: أنه لا يدخل الجنة بهذه المكان التي فيه، ولم يرد به من كان ليس من ذوي الزنى الذي هو مولود من الزنى. اهـ باختصار. وكذلك حديث: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ولد الزنا قال: لا خير فيه ، نعلان أجاهد بهما في سبيل الله أحب إلي من أن أعتق ولد زنا.
كلمات اغنية يا زاهي الكحل - محمد عبده يا زاهي الكحل يازاهي الكحلِ عينك هي تبي حتفـي صدَّت وأنا لي مِكانِ بحجرها الدافـي ياجارح القلبِ ظُلمٍ مِنك لـو تِقفـي حقَّي عليك الوفا تِسعى بالإنصـافِ همس الشفايف تِبسَّم بسمِتك تِكفـي لي صار وصلك صعيبٍ فالرِضا كافي يا أبو جديلٍ على غضَّ النحر يضفـي والموج زاد بسواده لونـك الصافـي ياعلِّ وقت الكدر ياصاحبي يصفـي وبعد الجفا الَّلي جرحني وصلك الشافي يازاهي الكحل حُبَّك فايـقٍ وصفـي ولولا الرِجا مِنك بحت بسرَّي الخافـي غناء: محمد عبده كلمات: كلمات: المشتاق الحان: غير معروف
شعر وأدبيات 0 notes September 18, 2018 سؤال إستجدائي: "يا زاهيْ الكِحل … عينك! هي تبي حتفيّ ؟؟؟" Filed under شعر غزل محمد عبده مقولات كلمات خواطر alsahlisaleh
لا تقول لي لا من اغانى طلال مداح لا تقول لي لا يا زين المحيا.. خلني اشرب من دمث الشفايف يا حبيبي كان وصلك لي تهيا.. شربة من ذبل البيض الرهايف لا تروح بعيد.. صر عندي هنيا.. دمت انا وياك في الدنيا ولايف ياليل ياجامع احلام ياليل ياجامع على الود قلبين... K7L ;) | يازاهي الكحلِ عينك هي تبي حتفـي صدَّت وأنا لي مِكان… | Flickr. لك عادة تجمع قلوب الولايف ياليل ماترحم قلوب المحبين قلبين... ضمتها الطلوع النحايل ياليل ان لي عن هوى القلب شهرين... ليتك تقربلي حسين الوصايف يا عشيري ذكرى ياعشيري شمسنا غابت علينـا ليت شمس الحب تِطلع مِن جديد شمسِنا الَّلي جمَّعتنـا وإهتنينـا يا عشيرى ياعشيري شمسنا غابت علينـا ليت شمس الحب تِطلع مِن جديد شمسِنا الَّلي جمَّعتنـا وإهتنينـا
منتديات ستار تايمز