لا تجرح قلبا عطاك أجمل ما يملك. حتى حُلمي يهّرب بعيدا عنّي عنّدمآ لآ تتوآجد فيه أنت. من لا يجيدون التعبير هم غالبا الأصدق فيما تقوله أعيونهم.
أفكّر في القدرة التي أتتك لقص أجنحة القلب الذي إستفاق على محبته لك، وبعد أن كان لك الحضور المهيب المحبب، كيف أصبحت من أكثر الجروح اللينة على صفحات قلبي البائس rozilinda طريقة تحضير الكلب: هات إنسان عادي وأديله اكبر من حجمه. في هذه الحياة عليك أن تتعلم كيف تعيش وحيداً احتياطاً، حتى لو أن الكثرة من حولك لا تنضب. ستمر بإختبارات صبرٍ هائله ولن يساعدك فيها أحد.
هنا إخترنا لك عبارات حزينة ومؤلمة جداً لأن هذا ما تبحث عنهُ أنت، لهذا ستكون هي الأولى، شارك الأن الاصدقاء والاحباء كتعبير للحزن والآلم الذي تشعر بهِ بعضاً من اقوى عبارات حزينة تؤلم القلب أو تقطع القلب، ليلة غيابك علمتني وش الفقد وعرفت كيف اسكت وانا ممتلي بوح الليل دونك دمعه مالها خد والمسا دونك، ضحكه مابها روح. و هل كنتُ سأصدقُ لو قال لي أحدهم يوما، أن هُنالك أياما قاسيه ستمرُ بي وأني سأركضُ عنها بعيدا ولا أنجو أبدا. في الحُبٓ غُرباءٓ نحنُ ، نعزف ونُغني ونتراقص بهُ ولكنٓ لا نعلمٓ أين سٓيذهٓبُ بنا وأين سٓنكون بعدهٓا. اشتقت حتى صار بي منك لمحات - YouTube. أكثر الأشياء وجعا الصُور والرسائل المُثقلة بالحنين تلك التي تتكدس دُفعٓة واحدة في صندوق الذاكرة. فُقدآن إشتياق ندم وحده وذكريات مُؤلمة من الماضي لا يشعُر بها إلا منٓ أفتقد شخصا لم يتخيل بأنه سٓيفقدهٓ في يوما مٓا. كُن قويا كعّجوُز، يُدخن سجارته على قبُر طبيب أخبره يوما ما إن الدُخان سيقُتُله. خسٓارتيٓ لك لا تعنيٓ خسٓارتي للسٓعادة ولكن خسارتك لي تعني أنك قد خسرت شخصا كان يظن بأنك السعادة. عند اللقاء الأول لا تستمع لأي أُغنيّة ولا تضع أي عطر وإياك أن تُحب آلمكان كثيرآ ولآ تسأل عن السبب.
وش جديد الحزن يالحزن الجديد غير ضيقة همشت صدر الصبر. يارب إن كان هناك ذنب يمنع رضاك وتوفيقك عني فاغفره لي. القليل من الآمل، يمّحي الكثيرّ من الألمّ. أعطينا ثم خذلنا ف تبلدنا و كان آلله غفور رحيم. اكثر الأشياء وجعا هُو إجبار ملامح الوجه على رسم معالم أُخرى تُعاكس أحساسُك تماما. لآتعبثوآ بقلوب آلآخرين ف ربمآ ينطق بدعوة لآترد. لا تبصم لأي أحد بالعشرة أترك اصبعا على الأقل فقد تحتاج أن تعضه ندما. في الغربة لا تدعي إمتلاكك لشئ ، في الغربة أنت لا تملك سوى حلمك. لكل واحد فيه بخاطره كلام وماقدر يقوله او ماقدر يوصله. السؤال المر كان كيف اطلب من احساسك يحس. صؤتك عن ألف اغنية وشؤفتك عن ألف أمنية. الى كل شخص وحيدا لا يحادثه أحد أنا صديقك أنا هنا متى ماشئت. منذُ أن تحدث معي لأول مرة وأنا أود القول أيُمكنك البقاء للأبد. آحبك بضٓجيجّ صامتّ ينطق به بريقٓ عيٰناي. لقديمي لا عاد تقرا كتاباتي، حروفي ما تقصدك ابدا. وكأن للذكريات قلبا لا ينبض الا ليلا. لا أحد يعلم عن حجم المعركة التي تخوضها بداخلك. مسافات البعد ماتشيلك من قلبي ابد. أنا من خانتة عبرة فرح وإلا ضحك مسرور. تخيل أني لا أُبالي لهذا العالم بأكمله ولكني أخشى أن يصيب يدك خدشا صغيرا.
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) قوله عز وجل: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) لعبا وباطلا لا لحكمة ، وهو نصب على الحال ، أي: عابثين. وقيل: للعبث ، أي: لتلعبوا وتعبثوا كما خلقت البهائم لا ثواب لها ولا عقاب ، وهو مثل قوله: " أيحسب الإنسان أن يترك سدى " ( القيامة - 36) ، وإنما خلقتم للعبادة وإقامة أوامر الله عز وجل ، و ( وأنكم إلينا لا ترجعون) أي: أفحسبتم أنكم إلينا لا ترجعون في الآخرة للجزاء ، وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب لا " ترجعون " بفتح التاء وكسر الجيم. أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني ، أخبرنا حميد بن زنجويه ، أخبرنا بشر بن عمر ، أخبرنا عبد الله بن لهيعة ، أخبرنا عبد الله بن هبيرة ، عن حنش ، أن رجلا مصابا مر به على ابن مسعود فرقاه في أذنيه: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) حتى ختم السورة فبرأ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بماذا رقيت في أذنه " ؟ فأخبره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والذي نفسي بيده لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال ".
القول في تأويل قوله تعالى: [115 - 118] أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين. أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا أي: بغير حكمة ، حتى أنكرتم البعث: وأنكم إلينا لا ترجعون أي: للجزاء: فتعالى الله أي تعاظم عما تصفون ، لأنه: الملك الحق أي: المتصرف وحده ، الذي قصد بالخلق معرفته وعبادته. والذي لا يترك الجزاء بل يحق الحق: لا إله إلا هو رب العرش الكريم أي: العظيم المجيد. وقرئ بالرفع: ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون [ ص: 4422] قال ابن جرير: ومن يدع مع المعبود الذي لا تصلح العبادة إلا له ، معبودا آخر لا حجة له بما يقول ولا بينة. فإنما حساب عمله السيئ عند ربه ، وهو موفيه جزاءه إذا قدم عليه. فإنه لا ينجح أهل الكفر بالله ، عنده ، ولا يدركون الخلود والبقاء في النعيم ، قال الزمخشري: وقوله: لا برهان له به كقوله: ما لم ينـزل به سلطانا وهي صفة لازمة ، نحو قوله: يطير بجناحيه جيء بها للتوكيد ، لا أن يكون في الآلهة ما يجوز أن يقوم عليه برهان.
وهما مع ذلك قراءتان مشهورتان ، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج: ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا) قال: باطلا.
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) وقوله: ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) يقول تعالى ذكره: أفحسبتم أيها الأشقياء أنا إنما خلقناكم إذ خلقناكم، لعبا وباطلا وأنكم إلى ربكم بعد مماتكم لا تصيرون أحياء، فتجزون بما كنتم في الدنيا تعملون؟. وقد اختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأه بعض قرّاء المدينة والبصرة والكوفة: ( لا تُرْجَعُونَ) بضَمّ التاء: لا تُردّون، وقالوا: إنما هو من مَرْجِع الآخرة، لا من الرجوع إلى الدنيا، وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة " لا تَرْجِعُونَ" وقالوا: سواء في ذلك مرجع الآخرة، والرجوع إلى الدنيا. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إنهما قراءتان متقاربتا المعنى; لأن من ردّه الله إلى الآخرة من الدنيا بعد فنائه، فقد رَجَع إليها، وأن من رجع إليها، فبردّ الله إياه إليها رجع. وهما مع ذلك قراءتان مشهورتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج: ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا) قال: باطلا.