0 تصويتات 29 مشاهدات سُئل أكتوبر 5، 2021 في تصنيف التعليم بواسطة AB2 ( 502ألف نقاط) قال انما اوتيته على علم عندي قول طائفة قال إنما أوتيته على علم عندي تفسير اعراب قال إنما أوتيته على علم عندي قال انما اوتيته على علم عندي اولم يعلم ان الله قال انما اوتيته انما اوتيته عن علم عندي قال انما اوتيته على علم عندي من القائل إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة قال انما اوتيته على علم عندي الاجابة:قارون
[ قال مجاهد: على براذين بيض عليها سرج الأرجوان] قال مقاتل: خرج على بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الأرجوان ، ومعه أربعة آلاف فارس عليهم وعلى دوابهم الأرجوان ، ومعه ثلاثمائة جارية بيض عليهن الحلي والثياب الحمر ، وهن على البغال الشهب ، ( قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم) من المال.
وقوله: [ ص: 627] ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قيل: إن معنى ذلك أنهم يدخلون النار بغير حساب. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا سفيان ، عن عمر ، عن قتادة ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قال: يدخلون النار بغير حساب. وقيل: معنى ذلك: أن الملائكة لا تسأل عنهم ، لأنهم يعرفونهم بسيماهم. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) كقوله: ( يعرف المجرمون بسيماهم) زرقا سود الوجوه ، والملائكة لا تسأل عنهم قد عرفتهم. تأملات في رواية «كنوز قارون» لفوزي صالح | ثقافة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وقيل معنى ذلك: ولا يسأل عن ذنوب هؤلاء الذين أهلكهم الله من الأمم الماضية المجرمون فيم أهلكوا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قال: عن ذنوب الذين مضوا فيم أهلكوا ؟ فالهاء والميم في قوله: ( عن ذنوبهم) على هذا التأويل لمن الذي في قوله: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة) وعلى التأويل الأول الذي قاله مجاهد وقتادة للمجرمين ، وهي بأن تكون من ذكر المجرمين أولى; لأن الله تعالى ذكره غير سائل عن ذنوب مذنب غير من أذنب ، لا مؤمن ولا كافر.
فـ { قَالَ} قارون -رادا لنصيحتهم، كافرا بنعمة ربه-: { إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} أي: إنما أدركت هذه الأموال بكسبي ومعرفتي بوجوه المكاسب، وحذقي، أو على علم من اللّه بحالي، يعلم أني أهل لذلك، فلم تنصحوني على ما أعطاني للّه تعالى؟ قال تعالى مبينا أن عطاءه، ليس دليلا على حسن حالة المعطي: { أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعًا} فما المانع من إهلاك قارون، مع مُضِيِّ عادتنا وسنتنا بإهلاك من هو مثله وأعظم، إذ فعل ما يوجب الهلاك؟. { وَلَا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ} بل يعاقبهم اللّه، ويعذبهم على ما يعلمه منهم، فهم، وإن أثبتوا لأنفسهم حالة حسنة، وشهدوا لها بالنجاة، فليس قولهم مقبولا، وليس ذلك دافعا عنهم من العذاب شيئا، لأن ذنوبهم غير خفية، فإنكارهم لا محل له، فلم يزل قارون مستمرا على عناده وبغيه، وعدم قبول نصيحة قومه، فرحا بطرا قد أعجبته نفسه، وغره ما أوتيه من الأموال.
ــــ ˮابن كثير" ☍... أيُّها الطالب! إن أوتيتَ حفظًا وذكاءً، فانتبه، فقد قال قارون: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي) فخُسف به، والمؤمن حقًّا حاله حال المعترفين بالنعمة، كما قال صاحب الجنة: (وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ) (الكهف:٣٩). ــــ ˮاللجنة العلمية بمركز تدبر" ☍... ليحذر كلَّ الحذر من طغيان: (أنا، ولي، وعندي)؛ فإن هذه الألفاظ الثلاثة ابتلي بها (إبليس، وفرعون، وقارون): (أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ) لإبليس، (لِي مُلْكُ مِصْرَ) (الزخرف:٥١) لفرعون، و(إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) (القصص:٧٨) لقارون. ــــ ˮبدون مصدر" ☍... عندما تتقلب بالنعم فانسب الفضل لربك، وحافظ على قلبك من أن يُوحي إليك الشيطان: أن ما أنت فيه لمزية فيك؛ فقد هلك قارون بذلك: {قال إنما أوتيته على علم عندي.. } الآيات. ــــ ˮناصر العمر" ☍... ليدبروا آياته سورة القصص اية 78 ــــ ˮناصر العمر" ☍... الحذر من طغيان هذه الألفاظ (أنا- عندي- لي)، فقد ابتلي بها إبليس{ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ} وفرعون{ لِي مُلْكُ مِصْرَ} وقارون{ عَلَى عِلْمٍ عِندِي}. ــــ ˮمجالس التدبر" ☍... - إذا وفقك الله فقل إنما هو فضل الله علي.
حيث كتب دريد مخاطبا أخاه فراس: "إذا كان قصدك عالقردة (شيلا) فطبعا هي أفضل منك بأقل تعديل لأنو القردة (شيلا) كانت وفية للي رباها! "، ليرد عليه فراس: "لولا تربية أمي لي لكانت تربية أبيك قد صنعت مني مخلوقا آخر يشبهك.. ف الحمدلله الذي جعل لي أمّا تحميني و ترعاني و ترشدني إلى طريق الأنقياء و تبقيني على ضفة الأبرياء بعيدا عن ضفة الظالمين المعتدين". وكتب فراس أيضا: "ليك ياااا.. حبّاب، ما حدا مانعك تتفاخر و تتبروز وتتوهم و تخترع شو ما بدك، و إن شاءالله بتتفاخر بالقرود يلي كنت بزمانك تربيون، أنا ما إلي زعلة.. بس طالما أنك جايب سيرتي بالمنشور ف معك من هوووون لبكرا لتحذف منشورك.. عم حاكيك برواق كرمال بعض الناس يلي بحبون.. طالعني من راسك مشان ما حطلك ياه بمكان ما رح يعجبك.. "فراس الأسد" يعلّق على عودة أبيه "رفعت" إلى سوريا - الحل نت. الساعة الآن هي السابعة و النصف و خمس دقائق بتوقيت دمشق.. معك ١٢ ساعة لتحذف المنشور". وبالفعل اضطر دريد لحذف المنشور بعد تهديدات فراس، فيما واصل الأخير حملته بنشر فضائح والده رفعت وجرائمه خلال فترة الثمانينات، مع ترقب السوريين للمفاجأة التي سيفرجها خلال الساعات المقبلة والتي أسماها "هدية" لضحايا والده رفعت أسد. وسبق أن اتخذ فراس أسد مواقف مناوئة لأبيه رفعت وابن عمه بشار الأسد ونهجهما الإجرامي بحق السوريين، خلافاً لباقي أفراد العائلة، من خلال رفضه لجرائم العائلة وسياستها ومطالباته المتكررة بإعادة سوريا للسوريين وتحريرها من قبضة استبداد آل أسد، حيث ينشر بشكل متكرر أسرارا وفضائح تخص والده رفعت وباقي عائلة أسد.
وأكد أن طبقة كبيرة من التجار ورؤوس الأموال رحبوا بدولة الفساد الناشئة في سوريا آنذاك وتحالفوا معها ولاسيما تجار دمشق وحلب وساهموا بإضفاء هالة التقديس تلك. لكن رغم تطرقه لهذا الدور، أوضح فراس الأسد أن " أصل التقديس وفصله، هو الدبابة والمدفع"… وكتب يقول: "طبعا، كان أصل التقديس وفصله، هو الدبابة والمدفع، والعنف المفرط، والشراسة في التعامل مع المشككين أو الرافضين لحكم الاستبداد ولكن كل تلك الجهود الجبارة للنظام، وعلى جميع المستويات، مع نشر ثقافة الفساد و المحسوبيات والاستزلام في كل مناحي الحياة قد أنتجت واقعا عجيبا في سوريا، واقعا مريضا و مجتمعا مشوها، فسقطت الأخلاق لدى الكثيرين و تشوهت القيم وانقلبت المبادئ و تغيرت الثوابت.. فأصبح أرذل السوريين هم أسياد البلد، و أصبح الشرفاء لا يجدون مخبئا مناسبا يلجؤون إليه". كان أصل التقديس وفصله، هو الدبابة والمدفع، والعنف المفرط، والشراسة في التعامل مع المشككين أو الرافضين لحكم الاستبداد رفعت حاول قـ. ـتل حافظ بالسم! وفي منشور آخر لا يقل إثارة عن سابقيه، كشف فراس الأسد عن محاولات أبيه رفعت قتل أخيه الأكبر حافظ بالسم وأورد اسم شخص يدعى (ياسر صنصيل) قال إنه الشخص الذي زود رفعت بالسمّ من أجل التخلص من أخيه حافظ الأسد.