مدة الفيديو 03 minutes 31 seconds نشر اليوتيوبر المصري محمد شبراوي حلقة جديدة من سلسة "أمثالنا" عبر قناته على يوتيوب، بعنوان (تسمع بالمعيدي خيرٌ من أن تراه). وفي الحلقة، قال شبراوي "ذكر شمس الدين بن خلكان (وفيات الأعيان) أن أبا محمد القاسمَ بن علي الحريري جاءه إنسانٌ يزورُه ويأخذه عنه شيئًا من العلم، وكان الحريري دميم الخِلقة، فلما رآه الرجل استزرى خِلقته ففهم الحريري ذلك، ولما طلب الرجل منه أن يُملي عليه قال له: اكتب (ما أنت أول سارٍ غرَّه قمرٌ/ ورائدٍ أعجبته خُضرةُ الدِّمنِ/ فاختر لنفسِك غيري إنني/ رجلٌ مثل المعيدي فاسمع بي ولا ترني)، فخجِل الرجل وانصرف". تسمع بالمعيدي خير من أن تراه اعراب. وأضاف "في هذه القصة مضربٌ من مضارب المثل العربي (تسمعُ بالمعيدي خيرٌ من أن تراه)، ولكل مثلٍ موردٌ وإن اختلفت المصادر أحيانًا في إثباته، لكنه يظل محدودًا ومرجِعًا مقارنة بمضرب المثل الذي يتعدد بتعدد استعمالاته، ويكون الاستشهاد بالمثل غايةً في الروعة إذا استُعمل بما يطابق المورد". وتابع "يُضرب للرجل يكون له صيتٌ وذِكرٌ حسن، فإذا رأيته اقتحمته عينك وكان عند خُبره (معاينته) دون خَبره، وقيل اسمع به ولا تره، على الأمر. والسمع يُغري، هذا بشار بن برد أبو معاذ الأعمى يقول (يا قومي أذني لبعضِ الحيِّ عاشقةٌ/ والأذنُ تعشقُ قبلَ العينِ أحيانا)".
بالتشديد وقيل: المعيدي نسبة إلى معدٍ بسكون العين وتخفيف الدال، وهي قبيلة. وتصغيرها معيد. والمعيدي المذكور رجل من هذه القبيلة كان فاتكا يغير على مال النعمان بن المنذر، فيأخذه ولا يقدرون. فأعجب به النعمان لشجاعته وإقدامه فأمنه. فلما حضر بين يديه ورآه، استزرى مرآته، لأنه كان دميم الخلقة، فقال: لأن تسمع بالمعيدي خير من أنَّ تراه! فقال: أبيت اللعن، إنَّ الرجال بجزر، وإنّما يعيش المرء بأصغريه: قلبه ولسانه! فأعجب النعمان كلامه وعفا عنه، وجعل من خواصه إلى أنَّ مات. وقوله: تسمع، مضارع ينسبك مع أنَّ مقدرة بالمصدر. وربما أظهرت فقيل: أنَّ تسمع بالمعيدي. وهذا المصدر مبتدأ مخبر عنه بما بعده. أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه – e3arabi – إي عربي. والمعنى: إنَّ سماعك بالمعيدي خير من رؤيتك إياه. ويضرب للرجل يكون له صيت وذكر حسن، فإذا رأيته اقتحمته عينك، وكان عند خبره دون خبره. وقيل: معناه أسمع به ولا تره، على الأمر. وذكر أبو عبيد أنَّ هذا المثل أول ما قيل لجشم بن عمرو بن النهدي المعروف بالصقعب النهدي، قال فيه النعمان بن المنذر. قال: وهذا على من قال إنَّ قضاعة من معد، لأن نهداً من قضاعة. والقصعب المذكور هو الذي ضرب به المثل فقيل: أقتل من صيحة الصقعب. زعموا إنّه صاح في بطن أمه، وإنّه صاح بقوم فهلكوا عن أخرهم.
بماذا رد المعيدي على الخليفة عندما قال له تسمع بالمعيدي خيرا من أن تراه
فماذا عمن لا خبر و لا مظهر لهم؟ استفاقوا يوما وبالصدفة وجدوا أنفسهم سياسيين، كيف تمارس هذه السياسة ومن أين تؤتى؟ لا يهم، انقضوا على تجربة اللعب بها ولم يزيلوا الرمص عن أعينهم بعد. فما كان إلا أن أفقروا البلاد ودمروا نفسية العباد، تدنٍ في تدنٍ على جميع مستويات من المعيشة، التنمية، القطاعات الحيوية إلى تذيل قوائم المؤشرات والتصنيفات العالمية مقابل ارتفاع المديونية الخارجية، الأسعار والاقتطاعات وضغط دم المواطن، انتظر الناس نصرهم فجاؤوهم بالخذلان، لا منجزات ولا عدالة و لا حتى طردوا العفاريت، استقووا فقط على الضعفاء الذين يدفعون اليوم ثمن تعاطفهم، تعاطف بات مؤكدا أنه من النوع المرضي الذي ينقلب سلبا على أصحابه. ص177 - كتاب زهر الأكم في الأمثال والحكم - تسمع بالمعيدي خير من إن تراه - المكتبة الشاملة. حصنوا فقط أنفسهم وأرصدتهم وامتصوا دماء الناس، منابع تعويضاتهم متعددة ودائمة التدفق، لكن حينما يتعلق الأمر بالمواطن تتقطع وتجف، امتيازاتهم خط أحمر يستميتون في الدفاع عنها بكل صفاقة وأجرة الموظف كثوب مهترئ تنسل خيوطه من أطرافه يوما بعد يوم. يحتاج مجتمعنا إلى قيم الدين الحقيقية، لا إلى مظاهر تدين مضعضعة تذروها رياح الأهواء وعقلية الغنيمة، أين الورع والعدل وحرمة المال العام الذي يؤكل اليوم جهارا؟ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إني أنزلت نفسي من مال الله منزلة مال اليتيم، إن استغنيت منها استعففت، وإن افتقرت أكلت بالمعروف"، لم نعاين سوى المزاعم والوهي في أحاديثهم عن الاقتداء بالسلف، ولا مبادرة عملية في الاحتذاء بمن كانوا يأخذون أجورهم من بيت مال المسلمين بالمعروف؛ راتب ما يفتأ يسد حاجياتهم كغيرهم من العامة.
فلا سبيل لتعليل رفع (خير) إلا بكونها خبرًا، ولا تفسير لكونها خبرًا إلا بافتراض وجود مصدرٍ مؤوَّلٍ نعدُّه – غصبًا – هو المبتدأ!! ولا يوجد أيُّ حلٍّ آخر. ملاحظة: يمكن تفسير جملة (إنَّ بعد الصَّبر يأتي الفرج) أيضًا بظاهرة (المصدر المسبوك بغير سابكٍ)؛ فـ (نفترض) وجود مصدرٍ مؤوَّلٍ من الفعل وحده هنا!! جريدة الرياض | تسمع بالمعيدي خير من أن تراه. ليكون التَّقدير: إنَّ بعد الصَّبر إتيان الفرج. وهكذا تُحَلُّ إشكاليَّة دخول (إنَّ) على الجملة الفعليَّة بحلَّين: الأوَّل: ما ذكرناه في مقالنا السَّابق من وجود ضمير شأنٍ محذوف، بتقدير: إنَّه بعد الصَّبر يأتي الفرج. والثَّاني: ما ذكرناه اليوم بخصوص (المصدر المسبوك بغير سابكٍ).
Get your own at Pokeplushies! Click here to feed me a fruit! Get your own at Dinomon! أسماء الإمام علي (ع) صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات فارس الشرقية:: القسم العام:: المنتدى الإسلامي انتقل الى:
واجب المودة المودود القريب ذو القربى لآية المودة ، الصادق لآية كونوا مع الصادقين ، الولي لأية أولي الأمر ، الشهيد لآية أخذ الشهادة على الأمة ، الإمام لآيات الدعاء ويوم ندعو كل أناس بإمامهم. وهكذا غيرها من الآيات النازلة في شأنهم عليهم الصلاة والسلام ك: العروة الوثقى ، وحبل الله ، والسبيل إلى الله ، ونور الله ، وهدى الله ، وصاحب أو رجل البيت المرفوع ، والشجرة الطيبة ، والآية ، والبينة ، وباب الله.
بدوره أوضَحَ مديرُ الندوة الأستاذُ الدكتور علي كاظم المصلاوي "محّصت الندوةُ ونقّبت في أسماء أمير المؤمنين(عليه السلام) الواردة في القرآن الكريم، وانتدبت الجمعيّةُ أستاذاً متبحّراً في سيرة الإمام علي(عليه السلام) ونهجه المُعجِز، ليستجلي لنا هذا الموضوع المهمّ الذي يُثير تساؤلاتٍ عديدة ويعطيه حقّه من البحث والتوضيح والإقناع". وفي نهاية الندوة طُرِحت العديدُ من المداخلات والأسئلة والاستفسارات، التي قام المُحاضِرُ بدوره بالإجابة عنها وتوضيح ما يلزم توضيحُه، وبعد ذلك وُزّعت شهاداتُ المشاركة إلكترونيًّا على الأساتذة الحاضرين في الندوة. يُذكر أنّ جمعيّة العميد العلميّة والفكريّة تُقيمُ برعاية العتبة العبّاسية المقدّسة العديدَ من الندوات والورش العلميّة التخصّصية، التي تندرج ضمن مُلتقى العميد ويتّخذ عددٌ منها مناسبات ولادات ووفيات الأئمّة(عليهم السلام) منطلقاً لها، ومنها ذكرى شهادة أمير المؤمنين(عليه السلام).