"علم" ناضل لأجل حرية شعبه شهد تاريخ البشرية على مر العصور قيام كيانات سياسة ودول وإمبراطوريات لا حصر لها، وما كان يجمعها رغم اختلافاتها المتباينة وحروبها التي لا تنتهي شارة ملونة (العلم)، والتي كانت ترفع وترفرف على أعالي مبانيها السيادية ومناطق سيطرتها وحتى خلال حروبها، وكان في كثير من الأحيان مجرد سقوط هذه الشارة في قلب المعارك يعني هزيمة مدوية لأحد الأطراف المتصارعة. وعلى غرار كل الشعوب، اتخذ الشعب الفلسطيني شارته الخاصة به (العلم)، منذ العقد الثاني من القرن الـ20، التي كانت بمثابة رمز لدولته ومظلة جامعة لكافة أطياف الشعب الفلسطيني، ومعبرة عن ثورته وقضيته، وحقه الوطني والتاريخي في أرض فلسطين التاريخية من النهر إلى البحر ومن أم الرشراش (إيلات حالياً) حتى أصبع الجليل ورأس الناقورة. وعند تتبع علم فلسطين ذي الخطوط الثلاثة الأفقية المتماثلة من الأعلى للأسفل وهي: أسود، وأبيض، وأخضر، فوقها مثلث أحمر متساوي الساقين، سنجد أن لهذا العلم حكاية غير عادية سبقت نكبة فلسطين وأحداثها المؤلمة بعشرات السنوات. علم فلسطين الجديدة. إذ بدأت الإرهاصات الأولى لعلم فلسطين تتشكل حينما اتخذت الثورة العربية الكبرى عام 1916 علماً يعبر عنها ويكون شعاراً لها، وكانت ألوانه من الأعلى للأسفل، على النحو التالي: أسود وأخضر وأبيض، مع المثلث الأحمر، وكان اللون الأسود رمزاً لراية العقاب، وهي بالمناسبة راية من الصوف الأسود كان يعقدها الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه في الغزوات، واللون الأخضر شعار أهل البيت، وكان اللون الأبيض شعاراً للعرب، أما اللون الأخير الأحمر فهو شعار الأسرة الهاشمية في الحجاز.
ويقول لادرا إنه يستهدف ايصال صوت فلسطين الى العالم، سكان البلدان التي سيعبرها، لتذكيرهم، تعريفهم بها، خلال مروره بهم، وعبر سفره الطويل. منطلقا من السويد الى فلسطين، ابتدأه مطلع اغسطس، مذكرا في الوقت نفسه بمئة عام على وعد بلفور، الذي سمي هكذا، وعد بلفور، باسم الوزير البريطاني الذي لم تكن له اية صلة بما وعد، ولكنه ومن دفعه اليه، اصدر وعده بكلمات، اصبحت مصدر تنفيذ عملي على حساب اهل فلسطين وارض فلسطين وزيتون فلسطين. واضاف انه ينقل يومياته، عبر وصف المكان والزمان والناس الذين يستقبلونه ويحيون خطته واصراره وعزيمته وارادته واختياره الانساني، على موقعه الالكتروني.
فبلغ ذلك رجلاً من الناس فسأل عنه فأخبره به فقال: كيف بالعرض والحساب؟ فقلت له: كيف لصاحب ياسين بذلك حين أدخل الجنة من ساعته. رواه الطبراني ========== ==== وعن سلمة بن الأكوىه, ±رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"النجوم جعلت أماناً لأهل السماء وإن أهل بيتي أمان لأمتي". وصف علي بن ابي طالب سعودي. رواه الطبراني ======== وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهلي من بعدي". رواه أبو يعلى ورجاله ثقات. ========= ==== ==== الله الله الله الله ====......
[٢] صفات علي بن أبي طالب الجسدية والخُلُقيّة كان علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- مرباعنيًا في الطول، وذا عينين دعجاء، ويعني دعج العينين هو وسعها مع شدّة السواد، [٣] وكان رضي الله عنه ذا وجه حسن يُشبه القمر في ليلة البدر، وكان ضخم البكن، وذا منكبين عريضين، وغبيظ الكفين، [٤] وكان عنق علي أشبه بإبريق مصنوع من الفضة، وكان ذا لحية كبيرة، وكان أصلع لا يوجد شعر على رأسه سوى من الناحية الخلفية، [٥] ولا تظهر منطقة العضد من ساعد علي، بل كانت كأنها مدمجة، وهو أقرب إلى السمنة، وشديد اليدين والساعدين.
[١١] صبر علي بن أبي طالب صبر عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- في حياته كثيراً، وذلك منذ صِغره حين أسلم مع النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في المرحلة السرّية من الدعوة، وفي ما تعرّض له في الغزوات والسرايا، والفِتن التي واجهها أثناء خلافته، وكان يحثّ الصحابة على الصبر، وقد رُوِي أنّه قال للأشعث بن قيس: "إنّك إن صبرت جرى عليك القلم وأنت مأزور"، ويُشار إلى أنّه -رضي الله عنه- تحلّى بالصبر في كلّ مرحلةٍ من مراحل حياته. [١٢] شجاعة علي بن أبي طالب عُرِف عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه- بشجاعته، ومن المواقف الشاهدة على ذلك توشّحه رداء النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-، ونومه في فراشه طوال الليل؛ حماية له من القوم الذين يتربّصون به لقتله، وذلك عند هجرته -عليه السلام-، وتعرُّضه للحبس والضرب من قِبلهم؛ بسبب فِعله. [١٣] عبادة علي بن أبي طالب امتثل علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- لعبادة الله -تعالى- الشاملة في كلّ جوانب حياته؛ فكان من أصحاب التهجُّد في الليل، يحثّ غيره على مخافة الله، واستشعار مراقبته لهم، والتوجّه إليه خوفاً من عقابه، ورجاءً لرحمته، مُبيّناً لهم أنّ النفع والضرّ بيده وحده، وأنّه المُنعِم الوحيد عليهم، ومالك كلّ شيءٍ.
وقد تصدّى جمع من علماء الامّة إلى جمع ما اثر عن الإمام ( عليه السّلام) من خطب ورسائل وكلمات ، وسمّيت بأسماء تتناسب مع أغراض جامعيها ، وأوّلها وأشهرها ما سمّي ب ( نهج البلاغة) للشريف الرضي المتوفى ( 404 ه) ، وقد انطوى على روائع فكر الإمام في شتى المجالات العقائدية والأخلاقية وأنظمة الحكم والإدارة والتأريخ والاجتماع وعلم النفس والدعاء والعبادة وسائر العلوم الطبيعية والإنسانية ، وهو ما اختاره الشريف الرضي من خطبه ورسائله ووصاياه وكلماته البليغة. ومن هنا فقد تصدّى علماء آخرون لجمع ما لم يجمعه الشريف الرضي وسمّي بمستدركات نهج البلاغة. علي بن ابي طالب - YouTube. وجمع النسائي المتوفى ( 303 ه) ما رواه الإمام علي عن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله) وسمّاه ب ( مسند الإمام عليّ ( عليه السّلام). وجمع الآمدي ( المتوفّى بين 520 و 550 ه) قصار كلماته الحكمية وسمّاها ب ( غرر الحكم ودرر الكلم). وجمع أبو إسحاق الوطواط ( المتوفّى بين 553 و 583 ه) من كلامه ما سمّاه ب ( مطلوب كلّ طالب من كلام عليّ بن أبي طالب). واثرت عن الجاحظ المتوفى ( 255 ه) ( مائة كلمة) للإمام عليّ ( عليه السّلام) و ( نثر اللئالي) جمع الطبرسي صاحب مجمع البيان ، وكتاب صفّين لنصر بن مزاحم اشتمل على مجموعة من خطبه وكتبه.
إنّ أوّل عمل اهتمّ به الإمام ( عليه السّلام) بعد وفاة الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله) - وقد كان بوصية منه ( صلّى اللّه عليه وآله) - هو جمعه للقرآن الكريم ، وامتاز بترتيبه حسب النزول وتضمّن معلومات فريدة عن شأن النزول والتفسير والتأويل الذي تحتاجه امّة محمّد ( صلّى اللّه عليه وآله) ، وقد عرضه على الخليفة الأوّل فقال: لا حاجة لنا به ، فأشار ( عليه السّلام) إلى أنّهم سوف لا يحصلون عليه بعد ذلك اليوم ، وهكذا كان ، والمعروف أنّه يتوارثه الأئمّة من أبنائه ( عليهم السّلام). واثر عن الإمام ما سمّي بالصحيفة التي تضمّنت أحكام الدّيات ، وقد روى عنها البخاري ومسلم وابن حنبل ، كما اثر عنه ما سمّي بالجامعة التي تضمّنت أو جمعت كلّ ما يحتاج اليه الناس من حلال وحرام ، ووصفها الإمام الصادق بأنّ طولها سبعون ذراعا ، وليس من قضية إلّا وهي فيها حتى أرش الخدش. وتضمّن كتاب الجفر ما يرتبط بحوادث المستقبل وصحف الأنبياء السابقين ، وقد يشبهه مصحف فاطمة وهو ما أملته عليه فاطمة الزهراء ( عليها السّلام) بعد وفاة أبيها ممّا كانت تلهم به من مفاهيم [1]. وصف علي بن ابي طالب يسجد شكرًا بمناسبة. وكلّ هذه الكتب تعتبر من مواريث الإمامة التي يتناقلها الأئمّة ( عليهم السّلام) إمّاما بعد إمام.