تفسير معنى التحيات لله الزكيات لله... محمد بن علي الشنقيطي - YouTube
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد: فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. معنى التحيات لله - الطير الأبابيل. من هـــــــــــنا
قال ابن عبد البر: ومعنى التحية الملك. وقيل: التحية: العَظَمة لله. والصلوات: هي الخمس ، والطيبات: الأعمال الزكية. وقال النووي: وأما التحيات ، فَجَمْع تحية ، وهي الملك. وقيل: البقاء. وقيل: العظمة. وقيل: الحياة ، وإنما قيل التحيات بالجمع لأن ملوك العرب كان كل واحد منهم تحييه أصحابه بتحية مخصوصة ، فقيل: جميع تحياتهم لله تعالى ، وهو المستحق لذلك حقيقة ، والمباركات والزاكيات في حديث عمر رضي الله عنه بمعنى واحد ، والبركة كثرة الخير ، وقيل: النماء ، وكذا الزكاة أصلها النماء ، والصلوات هي الصلوات المعروفة. ما معنى قولنا في التشهد "التحيات لله والصلوات والطيبات" ؟ صلـــوا على النبي - هوامير البورصة السعودية. وقيل: الدَّعوات والتضرع. وقيل: الرحمة أي: الله المتفضل بها ، والطيبات ، أي: الكلمات الطيبات. وقال ابن رجب: والتحيات: جمع تحية ، وفسرت التحية بالملك ، وفسرت بالبقاء والدوام وفسرت بالسلامة ؛ والمعنى: أن السلامة من الآفات ثابت لله ، واجب له لذاته. وفسرت بالعظمة ، وقيل: إنها تجمع ذلك كله ، وما كان بمعناه ، وهو أحسن. قال ابن قتيبة: إنما قيل " التحيات " بالجمع ؛ لأنه كان لكل واحد من ملوكهم تحية يُحَيَّا بها ، فقيل لهم: " قولوا: التحيات لله " أي: أن ذلك يستحقه الله وحده. وقوله: " والصلوات " فُسِّرَت بالعبادات جميعها ، وقد روي عن طائفة من المتقدمين: أن جميع الطاعات صلاة ، وفسرت الصلوات هاهنا بالدعاء ، وفسرت بالرحمة ، وفسرت بالصلوات الشرعية ، فيكون ختام الصلاة بهده الكلمة كاستفتاحها بقول: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ، وقوله: " والطيبات " ، فُسِّرَت بالكلمات الطيبات ، كما في قوله تعالى: ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الكَلِمُ الطَّيِّبُ) ، فالمعنى: إن ما كان من كلام فإنه لله ، يُثْنَى به عليه ويُمَجَّد به.
ويحمل السلام على النبي (صل الله عليه وسلم) في التشهد معنى الدعاء له بأن يبارك الله له في أجره على ما قدمه لكافة الأمة الإسلامية وإرشادهم إلى الطريق المستقيم. ففي المجمل يأتي معنى السلام على النبي (صل الله عليه وسلم) بمعنى الدعاء له حتى ولو قال المصلي (السّلام على النبيّ ورحمة الله وبركاته). ولكن الأفضل قول الصيغة التي علمها رسولنا الكريم لأصحابه (رضوان الله عليهم أجمعين) وهي "السّلام عليك أيّها النبي ورحمة الله وبركاته". معنى التحيات لله. كيفية التشهد بشكل صحيح يسن للمصلي في الصلوات التي تتضمن التشهدين أن ينصب الرجل اليمنى ويفرش الرجل اليسرى ويجلس عليها، وهو ما يسمى بالإفتراش، وذلك في التشهد الأول. أما في التشهد الثاني فيسن له أن يفرش الرجل اليمنى ويدخل الرجل اليسرى بين كلا من فخذ وساق الرجل اليمنى، وهو ما يسمى بالتورك. وأما بالنسبة لصلاة الفجر ذات التشهد الواحد فيستحب أن يفترش المصلي للإتيان بالتشهد، هذا إن لم تمنعه علة مرضية من القيام بذلك.
[COLOR=#2e5092]تشهد عمر قاله على المنبر يعلم الناس: [COLOR=#2e5092](التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ ، الزَّاكِيَاتُ لِلَّهِ ، الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ ، الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) رواه مالك (204) وصححه الألباني.
وفُسِّرَت " الطيبات " بالأعمال الصالحة كلها ؛ فإنها توصف بالطيب ، فتكون كلها لله بمعنى: أنه يُعْبَد بها ، ويُتَقَرّب بها إليه. والله تعالى أعلم. المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد 29-08-2019, 10:22 PM المشاركه # 6 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخروج من الهم وإياك أخي الكريم ، مواضيع ومشاركات تضيء زوايا المنتدى ، نسأل الله لك العون والقبول والنفع بما تقدم ، 29-08-2019, 10:43 PM المشاركه # 7 آمين أجمعين وفقك الله أخي ورفع الله قدرك بالدارين 30-08-2019, 12:14 AM المشاركه # 8 تاريخ التسجيل: Aug 2010 المشاركات: 29, 759 30-08-2019, 01:00 AM المشاركه # 9 جزاك الله خير أخي الكريم وبارك الله لك 30-08-2019, 02:28 PM المشاركه # 10 فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
ألفاظ التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الواردة [COLOR=#2e5092] · [COLOR=#2e5092]ألفاظ التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الواردة كثيرة ومتنوعة ، والأكمل للمسلم أن يأتي بها جميعاً ، فيأتي [COLOR=#2e5092]بهذه الصيغة مرة ، ثم بالأخرى مرة أخرى ، وهكذا ، حتى يكون فعل السنة جميعها ، ولم يقتصر على بعضها ، فإن شق عليه [COLOR=#2e5092]ذلك ، فليقتصر على ما يستطيع منها ، ولا حرج عليه إن شاء الله تعالى. [COLOR=#2e5092]وهذه بعض صيغ التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة: [COLOR=#2e5092]تشهد ابن مسعود رضي الله عنه: [COLOR=#2e5092]( التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) رواه البخاري (6265) ومسلم (402). [COLOR=#2e5092]تشهد ابن عمر رضي الله عنهما: [COLOR=#2e5092]( التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ) رواه أبو داود (971) وصححه الألباني.
قوله تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون. قال ابن عباس والحسن وقتادة: ذلك الكافر اتخذ دينه ما يهواه ، فلا يهوى شيئا إلا [ ص: 156] ركبه. وقال عكرمة: أفرأيت من جعل إلهه الذي يعبده ما يهواه أو يستحسنه ، فإذا استحسن شيئا وهويه اتخذه إلها. قال سعيد بن جبير: كان أحدهم يعبد الحجر ، فإذا رأى ما هو أحسن منه رمى به وعبد الآخر. وقال مقاتل: نزلت في الحارث بن قيس السهمي أحد المستهزئين ، لأنه كان يعبد ما تهواه نفسه. افرايت من اتخذ الهه هواه واضله الله. وقال سفيان بن عيينة: إنما عبدوا الحجارة لأن البيت حجارة. وقيل: المعنى أفرأيت من ينقاد لهواه ومعبوده تعجيبا لذوي العقول من هذا الجهل. وقال الحسن بن الفضل: في هذه الآية تقديم وتأخير ، مجازه: أفرأيت من اتخذ هواه إلهه. وقال الشعبي: إنما سمي الهوى هوى لأنه يهوي بصاحبه في النار. وقال ابن عباس: ما ذكر الله هوى في القرآن إلا ذمه ، قال الله تعالى: واتبع هواه فمثله كمثل الكلب. وقال تعالى: واتبع هواه وكان أمره فرطا. وقال تعالى: بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله. وقال تعالى: ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله.
وقرأ حمزة والكسائي ( غشوة) بفتح الغين من غير ألف وقد مضى في البقرة وقال الشاعر: أما والذي أنا عبد له يمينا وما لك أبدي اليمينا لئن كنت ألبستني غشوة لقد كنت أصفيتك الود حينا فمن يهديه من بعد الله أي من بعد أن أضله. أفلا تذكرون تتعظون وتعرفون أنه قادر على ما يشاء. وهذه الآية ترد على القدرية والإمامية ومن سلك سبيلهم في الاعتقاد ، إذ هي مصرحة بمنعهم من الهداية. ثم قيل: وختم على سمعه وقلبه إنه خارج مخرج الخبر عن أحوالهم. وقيل: إنه خارج مخرج الدعاء بذلك عليهم ، كما تقدم في أول ( البقرة) وحكى ابن جريج أنها نزلت في الحارث بن قيس من الغياطلة. وحكى النقاش أنها نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف. وقال مقاتل: نزلت في أبي جهل ، وذلك أنه طاف بالبيت ذات ليلة ومعه الوليد بن المغيرة ، فتحدثا في شأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقال أبو جهل: والله إني لأعلم إنه لصادق! أفرأيت من اتخذ إلهه هواه | موقع البطاقة الدعوي. فقال له مه! وما دلك على ذلك ؟! قال: يا أبا عبد شمس ، كنا نسميه في صباه الصادق الأمين ، فلما تم عقله وكمل رشده ، نسميه الكذاب الخائن!! والله إني لأعلم إنه لصادق! قال: فما [ ص: 159] يمنعك أن تصدقه وتؤمن به ؟ قال: تتحدث عني بنات قريش أني قد اتبعت يتيم أبي طالب من أجل كسرة ، واللات والعزى إن اتبعته أبدا.
[٩] المراجع ^ أ ب سورة الجاثية، آية:23 ^ أ ب القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 170. بتصرّف. ↑ الصالحي، سبل الهدى والرشاد ، صفحة 461. بتصرّف. ↑ سليم الهلالي، الاستيعاب في بيان الأسباب ، صفحة 204. بتصرّف. ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 359. ^ أ ب الكلبي، الأصنام ، صفحة 33. بتصرّف. ↑ الكلبي، الأصنام ، صفحة 63. أفرأيت من اتخذ إلهه هواه : Islamiyatsb : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي رجاء العطاردي، الصفحة أو الرقم:4376، صحيح. ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري ، صفحة 384. بتصرّف.
وقال تعالى: ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله وقال عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به وقال أبو أمامة: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ما عبد تحت السماء إله أبغض إلى الله من الهوى وقال شداد بن أوس عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والفاجر من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله وقال - عليه السلام -: إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة وقال - صلى الله عليه وسلم -: ثلاث مهلكات وثلاث منجيات ؛ فالمهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه. [ ص: 157] والمنجيات: خشية الله في السر والعلانية ، والقصد في الغنى والفقر والعدل في الرضا والغضب وقال أبو الدرداء - رضي الله عنه -: إذا أصبح الرجل اجتمع هواه وعمله وعلمه ، فإن كان عمله تبعا لهواه فيومه يوم سوء ، وإن كان عمله تبعا لعلمه فيومه يوم صالح.
فنزلت: وختم على سمعه وقلبه