المواطن- خالد الأحمد أعلنت كلية السياحة بجامعة الملك عبدالعزيز عن توفر وظيفة (معيد) لقسم إدارة الفعاليات تخصص إدارة الفعاليات طلاب عدد (3)- طالبات عدد (3)، ولقسم إدارة الضيافة تخصص إدارة الضيافة طلاب عدد (1)- طالبات عدد (1)، ولقسم فن وتكنولوجيا الطهي تخصص فن وتكنولوجيا الطهي طلاب عدد (1)- طالبات عدد (1)، للعام الدراسي 1441/1440هــ، حسب الشروط التالية: – أن يكون المتقدم/ـة سعودي الجنسية. – أن يكون المتقدم/ـة حاصلاً على الدرجة الجامعية في التخصصات المذكورة أعلاه من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. – أن لا يقل تقدير المتقدم/ـة في البكالوريوس عن جيد جداً. – أن يكون المتقدم/ـة حسن السيرة والسلوك. – أن لا يتجاوز عمر المتقدم/ـة عن (30) سنة. – أن يكون المتقدم/ـة حاصلاً على الدرجة المطلوبة في التوفل، أو STEP أو IELTS. تعلن كلية السياحة بجامعة الملك عبدالعزيز وظائف أكاديمية شاغرة. – أن يكون المتقدم/ـة حاصلاً على درجة القدرات للجامعيين أو ما يعادلها. كما تعلن الكلية عن توفر وظيفة (محاضر) لقسم إدارة الفعاليات تخصص إدارة الفعاليات طلاب عدد (2)، ولقسم إدارة الضيافة تخصص إدارة الضيافة طلاب عدد (2)، ولقسم السفر والسياحة تخصص السفر والسياحة طلاب عدد (1)، وذلك حسب الشروط التالية: – أن يكون المتقدم سعودي الجنسية.
شكرا لقرائتكم خبر عن القيادة تهنئ رئيس تركمانستان على فوزه بالانتخابات والان نبدء بالتفاصيل الدمام - شريف احمد - بعث خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، برقية تهنئة، لفخامة السيد سيردار بيردي محمدوف بمناسبة فوزه في الانتخابات الرئاسية في تركمانستان. وظائف كلية السياحة جامعة الملك عبدالعزيز تسليم. وأعرب الملك المفدى، عن أجمل التهاني، وأطيب التمنيات بالتوفيق والسداد لفخامته، ولشعب تركمانستان الشقيق المزيد من التقدم والازدهار. كما بعث صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع، برقية تهنئة، للرئيس سيردار بيردي محمدوف بمناسبة فوزه في الانتخابات الرئاسية في تركمانستان. وأعرب سمو ولي العهد، عن أصدق التهاني، وأطيب التمنيات بالتوفيق والصحة لفخامته، ولشعب تركمانستان الشقيق المزيد من التقدم والرقي. هيثم هارون بكالوريوس تربيه وماجستير في علوم السياحه من جامعة الأقصر ومتخصص في علوم السياحه والتحرير الاخباري التلفزيوني والصحفي.
أعلنت كلية السياحة بجامعة الملك عبدالعزيز عن توفر وظيفتين بمسمى (معيدة) في قسم وتخصص فن وتكنولوجيا الطهي طالبات, وذلك للعام الدراسي 1439 /1440هـ. واشترطت الكلية أن تكون المتقدمة مواطنة حاصلة على الدرجة الجامعية في تخصص فن وتكنولوجيا الطهي من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها, وأن لا يقل تقديرها في البكالوريوس عن جيد جداً, ولا يتجاوز عمر المتقدمة عن (30) سنة, إضافةً إلى أن تكون حاصلة على الدرجة المطلوبة في التو فل، أو STEP, أو IELTS وكذلك على درجة القدرات للجامعيين أو ما يعادلها. ودعت الكلية المتقدمات إلى إرفاق المستندات المطلوبة من وثيقة التخرج, وكشف الدرجات المعتمد وشهادات الدورات واللغة والدبلومات إن وجدت إلى الموقع الإلكتروني ويستمر حتى 18 / 4 / 1440هـ.. للتقديم اضغط هنا
تعلن كلية السياحة عن توفر وظيفة معيد لقسم ادارة الفعاليات تخصص ادارة الفعاليات طلاب عدد (3) طالبات عدد (3) ولقسم ادارة الضيافة تخصص ادارة الضيافة طلاب عدد (1) طالبات عدد (1) ولقسم فن وتكنولوجيا الطهي تخصص فن وتكنولوجيا الطهي طلاب عدد (1) طالبات عدد (1) للعام الدراسي 1441/1440هــ حسب الشروط التالية: 1- أن يكون المتقدم/ ـة سعودي الجنسية. 2-أن يكون المتقدم / ـة حاصل على الدرجة الجامعية في التخصصات المذكورة اعلاه من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. كلية السياحة بجامعة الملك عبدالعزيز تعلن عن وظيفة أكاديمية بشطر الطالبات | موقع وظائف الإلكتروني. 3-أن لا يقل تقدير المتقدم / ـة في البكالوريوس عن جيد جدا. 4-أن يكون المتقدم / ـة حسن السيرة والسلوك. 5-أن لا يتجاوز عمر المتقدم / ـة عن (30) سنة. 6-أن يكون المتقدم / ـة حاصل على الدرجة المطلوبة في التوفل, أو STEP أو IELTS. 7- أن يكون المتقدم / ـة حاصل على درجة القدرات للجامعيين او مايعادلة » كما تعلن الكلية عن توفر وظيفة محاضر لعدد من الاقسام ، لقسم ادارة الفعاليات تخصص ادارة الفعاليات طلاب عدد (2) ولقسم ادارة الضيافة تخصص ادارة الضيافة طلاب عدد (2) ولقسم السفر والسياحة تخصص السفر والسياحة طلاب عدد (1) حسب الشروط التالية: 1- أن يكون المتقدم سعودي الجنسية 2-أن يكون المتقدم حاصل على الدرجة الجامعية في التخصصات المذكورة اعلاه من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها.
يؤدي استخدام لغة تقوم على الميز الجنسي إلى استمرار تفاوت الأوضاع الاجتماعية. وينطبق هذا بشكل خاص على الكلمات من النوع الوظيفي التي تتجاهل مشاركة المرأة في المهنة. وكأمثلة للميز الجنسي اللغوي لمهن ووظائف النساء: الشرطي (ضابط الشرطة) ، ورجل الإطفاء (رجل الإطفاء) ، والرئيس (الرئيس) …. لقد أثرت النسوية حتى على الممارسات الدينية التقليدية أو بما يشار إليه باللاهوت النسوي. شبكة الألوكة. شجع هذا اللاهوت على زيادة مشاركة النساء كأعضاء فاعلين في المجال الديني والسلطات الدينية. بالإضافة إلى ذلك ، تمت مراجعة مكانة المرأة في النص الديني ذاته. على المستوى الدولي ، وضعت الجمعية العامة للأمم المتحدة قانون حقوق المرأة ، المعروف باسم إتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة. نقد النسوية يُشار أحيانًا إلى أن نقد النسوية على أنه مناهضة للنسوية. تاريخيًا ، كان نقد النسوية يرتكز على معارضة مطالب الحركة النسوية. وهتاك طيف معارض أخر يعارض فكرة الوصول إلى وسائل منع الحمل والحقوق الإنجابية ، ومشاركة المرأة في القوى العاملة ، وحصول المرأة على التعليم العالي. معظم هذه المواقف متجذرة في فكرة أن النسوية تتعارض مع المعتقدات التقليدية والدينية.
وتشمل: النسوية البنائية الاجتماعية ، والنسوية المادية ، والنسوية السوداء وما بعد الاستعمار. الفلسفة البنائية الاجتماعية يعتقد أتباع النسوية البنائية الاجتماعية أن الجنس هو بناء اجتماعي. حيث يأمنون بأن ما يعرف "ذكر" أو "أنثى" هو يعود إلى ثقافة الشخص وأن تجارب النساء لا يمكن تعميمها. تندرج النسوية ما بعد البنيوية والنسوية ما بعد الحداثة تحت هذه الفلسفة. الفلسفة المادية أنصار الفلسفة المادية ينتقدون النهج الأبوي للرأسمالية. ضمن هذه الأيديولوجية توجد النسوية الماركسية والنسوية الاشتراكية والفوضوية النسوية: تؤمن النسويات الماركسيات بأن الرأسمالية هي أصل عدم المساواة بين النساء ، على المستوى المحلي والمهني. تؤمن النسويات الاشتراكيات أن على المرأة أن تعمل من أجل القضاء على الاضطهاد الاقتصادي والثقافي. تؤمن الفوضية النسوية بأن الأبوية هي من خلق الطبقة الاجتماعية. أهم تيارات الحركة النسوية – حزب الحداثة والديمقراطية لسورية. فلسفة السود وما بعد الاستعمار يعتقد أتباع هذه الأيديولوجية أن الحركة النسائية ركزت تاريخيًا على نضالات واضطهاد النساء البيض ، وخاصة من الطبقة الوسطى. تم الترويج للأيديولوجيا السود وما بعد الاستعمار من قبل النساء في البلدان النامية بعد فترة الإستعمار.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN) -- في الثامن من مارس/آذار من كل عام – منذ أكثر من مائة عام – يحتفي العالم بأكمله بيوم المرأة العالمي.. نظراً للأشواط الكبيرة التي قطعتها نساء العالم على مدى التاريخ. ولا شك بأن نضالها الشاق استطاع أن يُحدث فرقاً كبيراً في العالم، من خلال إطلاق حملات وحركات عدة، أهمها الحركة النسوية التي عملت لصالح حقوق المرأة بهدف المساواة بين الجنسين على عدة أصعدة، منها السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية. وقد اُعتبرت كلمة "نسوية" باللغة الإنجليزية، أي "فيمينيزم،" من بين الكلمات الأكثر بحثاً عنها في قاموس ميريام ويبستير الرقمي، خلال العام 2017، ما يسلّط الضوء على اهتمام العالم المتزايد بالحركة الداعمة لحقوق المرأة. وكان قد استخدم مصطلح النسوية لأول مرة باللغة الإنجليزية، في القرن الـ19، بعد أن صاغه الفيلسوف الفرنسي شارل فوربييه للمرة الأولى في العام 1837. ماهية وأهداف الحركة النسوية - أحمد إبراهيم خضر - طريق الإسلام. ومنذ ذلك الحين، استطاعت الحركة التي تدعو للمساواة بين الرجل والمرأة، أن تشقّ طريقها إلى عدة بلدان ومناطق من حول العام، لا سيما في منطقة الشرق الأوسط، التي شهدت أسماء كثيرة تعتبر من بين الشخصيات الأساسية التي قادت مسيرة المساواة ولمع اسمها وتأثيرها في الحركة النسوية.
النسوية في الاصطلاح الغربي: "النسوية" كما يعرفها معجم أوكسفورد: "هي الاعتراف بأن للمرأة حقوقًا وفُرَصًا مساوية للرجل"، وذلك في مختلف مستويات الحياة العلمية والعملية"، أما معجم "ويبستر"، فيعرفها بأنها: "النظرية التي تنادي بمساواة الجنسين سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا، وتسعى كحركة سياسية إلى دعم المرأة واهتماماتها، وإلى إزالة التمييز الجنسي الذي تعاني منه"[ماهية وأهداف الحركة النسوية- د. أحمد إبراهيم خضر- شبكة الألوكة]. فالحركة النسوية هي حركة غربية عرفت سابقاً بحركة تحرير المرأة، ثم انتقلت إلى عالمنا العربي والإسلامي من خلال الغزو العسكري والثقافي فشقيت بها الأمة منذ عقود من الزمن، وما زالت هذه الأفكار تستورد تباعاً كلما حصل تطورات فكرية لهذه الحركة في موطنها الأصلي. وتعريفها باختصار عند أتباعها، هي: الفلسفة الرافضة لربط الخبرة الإنسانية بخبرة الرجل وإعطاء فلسفة وتصور عن الأشياء من خلال وجهة نظر المرأة [الحركة النسوية الغربية ومحاولات العولمة- د. إبراهيم الناصر- موقع صيد الفوائد]. التيارات الرئيسية للنسويات الغربية: يمكن اعتبار أن الحركات النسوية تمحورت لغاية السبعينيات حول ثلاثة تيارات رئيسية: النسوية الإصلاحية الليبرالية، والنسوية الماركسية، والنسوية: النسوية الإصلاحية الليبرالية: ينتسب هذا التيار إلى خط الثورة الفرنسية وامتداداته الفكرية، ويستند إلى مبادئ المساواة والحرية للمطالبة بحقوق للمرأة مساوية لحقوق الرجل في مختلف مجالات الحياة السياسية والاجتماعية.
أدت الموجة الثانية إلى دخول المرأة في مجالات عمل واسعة وقوننة حق المرأة في الصحة الإنجابية وتكريس حقوقها المدنية. إعلان لمسيرة مسائية في اليوم العالمي لعام ١٩٧٥ الموجة الثالثة من الحركة النسوية: في بداية التسعينات، بدأت الموجة الثالثة من الحركة النسوية. رغم أنها استمدّت قوتها من الموجة الثانية التي خلقت للمرأة أسس استقلاليتها الاقتصادية وتحررها الثقافي من المفاهيم النمطية، إلا أن الموجة الثالثة أتت لتصحح أخطاء الموجة الثانية، والتي تمثلت بحصرية الحركة النسوية بالمرأة ذات البشرة البيضاء من الطبقة الوسطى والعليا (خصوصًا في الولايات المتحدة الأميركية). فأتت الحركة النسوية في موجتها الثالثة لتشمل النساء من مختلف الأعراق والإثنيات، ومن مختلف الطبقات الاجتماعية. وعملت الموجة الثالثة لتعزيز صورة المرأة ككائن قوي، بدل من تصويرها بصورة نمطية ضعيفة وخاضعة أو محصورة بالإثارة الجنسية والتسليع، وذلك من خلال الأفلام والبرامج التعليمية للأطفال وغيرها. كذلك أعادت الموجة الثالثة تعريف الجندر (أي الهوية الجنسية) المختلف عن الجنس البيولوجي. الموجة الرابعة من الحركة النسوية: رغم عدم الاتفاق على وجود الموجة الرابعة، يعتبر العديد من علماء الاجتماع والمفكرين أن الموجة الرابعة بدأت في سنة 2012، مع استخدام مواقع التواصل الاجتماعي لإثارة قضايا النساء ونشر الأفكار النسوية.
إنها تسعى إلى إعادة بناء المجتمعات بناءً جديدا وجذريا، يرفض كل الإطارات التي حددتها الثقافة الذكورية مسبقا، وطرح رؤية عالمية جديدة شاملة لكل البشر. إن الحضارة التي نعيشها اليوم -من منظور نسوي- هي حضارة ذكورية، والعقل الغربي المهيمن، هو عقل ذكوري سعى -على الدوام- إلى الانتقاص من عقل المرأة. ومن هنا، يظهر طابعها العنصري الذي يتخذ من معاداة الرجل محور الانطلاق الأساس، مشعِلة بذلك حربا عنصرية بين الرجل والمرأة. فالرجل الذي يعامل -من منظور نسوي- بصفته جنسا شريرا وظالما، هو العدو الأول والأخير. لذلك، نعتقد أن الفكر النسوي لا يناقش مواضيع حقوقية عادية، مثل حق التعليم والملكية الخاصة، وغيرها من الحقوق، بقدر ما يناقش العلاقات والقيم المعهودة التي تحدد علاقة الرجل بالمرأة. فالفروق الجندرية لا تشكلها أو تحددها البيولوجيا الطبيعية، وإنما هي منتجات ثقافية ذكورية نتج عنها عدم المساواة. ومن هنا كانت أهداف الفكر النسوي مراجعة كل منتجات الحضارة بصفتها نتاجا ذكوريا، ابتداء من اللغة التي وظّفها الرجل لمصلحته ووفق رؤيته، ونهاية بالاقتصاد الذي تسيطر عليه الرأسمالية الذكورية، التي خلقت فوارق طبقية بين الرجال والنساء في المجتمع.