إذا لاحظت ظهور بقع داكنة على ساقيك فأنت لست وحدك، لأن هذا الأمر يحدث بشكل عام عندما تنتج تلك البقعة من الجلد أو تحتوى على الكثير من الميلانين. والميلانين هو المسئول عن إعطاء البشرة اللون الخاص بها وفقا لتقرير موقع "healthline"، وكلما زاد إنتاج الميلانين فى الجسم كلما كانت بشرتك أغمق، لذلك يمكن أن يكون لديك بقع داكنة على ساقيك أو فى أى مكان آخر على جسمك. ما الذي يسبب البقع الداكنة على الساقين؟ هناك العديد من الأشياء التي يمكن أن تسبب ظهور بقع داكنة على ساقيك، وعلى الرغم من أنها غير مؤذية على الأرجح، إلا أن بعض البقع الداكنة قد تكون علامة على شيء أكثر خطورة. البقع الداكنة على الساقين وبين الساقين: أسبابها وكيفية إزالتها. أشعة الشمس يتفاعل الجلد مع أشعة الشمس عن طريق إنتاج المزيد من الميلانين، بعض أجزاء الجلد قد تنتج الميلانين بكثرة بينما الجلد المجاور ينتج كمية أقل. التعرض للكثير من أشعة الشمس هو سبب شائع لظهور البقع الداكنة خاصة أصحاب ذوي البشرة الفاتحة. فرط تصبغ ما بعد الالتهابات إذا كنت قد عانيت من حب الشباب أو الإكزيما أو الصدفية أو إصابة بالجلد، فقد يتسبب ذلك في حدوث التهاب وزيادة الميلانين في المناطق التي ظهرت فيها الآفات الجلدية. داء السكر بعض المصابين بداء السكر يصابون بمقاومة للأنسولين، هذا يمكن أن يمنع الجسم من استخدام الإنسولين بشكل صحيح التي ينتجها البنكرياس.
تاريخ النشر: 2008-06-16 08:46:30 المجيب: د. أحمد حازم تقي الدين تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا فتاة أعاني من ظهور بقع بنية سرعان ما تصبح زرقاء وبنفسجية في ساقي، وهذا بمعدل كل يومين، سألت إحدى الطبيبات فأخبرتني أن هذه هشاشة أوعية تصيب الساق، علماً أني أعاني أيضاً من الدوالي ولا أجد لها حلا. علاج البقع البنية في الساقين وأفضل طرق الوقاية منها - إيجي برس. لكني متضايقة من هذه البقع جداً، خاصة أني على أعتاب الزواج وأخشى أن يتضايق زوجي منها، كما أني أشعر بثقل في ساقي عند المشي، فتراني أفضل التمدد، ورفع ساقي كي أرتاح. أرجو أن أجد عندكم السبب والعلاج؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الفاضلة/ رنا حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،، إن الوصف السابق للبقع التي يتبدل لونها على الساقين يدل على أن الأوعية الدموية الشعرية فيها هشاشة جدران، وينتج عن تسرب الدم بكميات غير ضارة، مما يعطيها اللون الأحمر ابتداء ثم يصبح بنياً ومع الزمن يزرق أو يخضر، وتلك هي الدورة الطبيعية للدم خارج الأوعية. ليس لهذه الظاهرة أي أهمية، ويمكن علاجها بدواء يسمى الروتين معه فيتامين سي، ويؤخذ بجرعة 60 مغ مرتين يومياً، ولكن يفضل مراجعة الطبيب وإجراء التحاليل التي تنفي وجود مرض دموي يؤدي إلى النزف كأمراض اضطرابات التخثر والنزف، كما وأن الثقل في الطرفين السفليين والراحة عند رفعهما يدل على احتقان الأوعية والذي قد يكون أو لا يكون دوالي، ولذلك فبودي أن أذكر ما ذكرناه في الاستشارة رقم ( 257111) من بعض التفاصيل التي تتوافق مع سؤالك وسأورد أدناه نسخة مما يتعلق بسؤالك.
4 sec activity 70% و صورة الدم الكاملة كانت جيدة ثم اخذ 3 حقن فيتامين ك كوناكيون ثم عدنا التحليل و كانت النتيجة, ptt 33. 4 sec pt 12.
، قلل التردد أو استبدله بطريقة أكثر موثوقية (مثل الليزر أو الشمع). خليط طبيعي محلي امزجي 4 ملاعق صغيرة من السكر و 8 ملاعق كبيرة من زيت الزيتون البكر الممتاز حتى تحصلي على مزيج يشبه العجين. اخلطي ملعقتين صغيرتين من الخميرة ونصف ملعقة كبيرة من الماء الدافئ. ضعي كمية صغيرة من الزبادي على طبق صغير وأضيفي الملح حتى تصبح عجينة لزجة. اخلطي 4 ملاعق كبيرة من السكر البني ، 4 ملاعق كبيرة من الصبار و 1/2 ملعقة كبيرة من عصير الليمون الطبيعي. تخلط كميات متساوية من الخميرة والسكر البني وكمية صغيرة من الماء النقي حتى تصبح العجينة لزجة. قشر الجلد عن طريق مزج زيت الزيتون وزيت الشاي ، وبما أن زيت الشاي يحتوي على عوامل مضادة للبكتيريا ، يضاف زيت الزيتون أيضًا لتعزيز التأثير ، وطريقة التقشير هي على النحو التالي. ملعقتان كبيرتان من زيت الزيتون و 4 قطرات من زيت الشاي ، اخلطي المكونين الأولين ، ثم ضعي المزيج في مسام الرجل ، ثم دلكي القدمين بالخليط لمدة خمس دقائق على الأقل. جميع الخلطات السابقة تنتج معجونًا ناعمًا ولزجًا يمكن استخدامه لتقشير أجزاء الساق ، وفركها بالبقايا الخشنة لإزالة البقع الداكنة ، ثم استخدام منشفة أو قفازات لتقشيرها بالكامل لبضع دقائق ، ثم قم بتطبيقها.
قوله تعالى: سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله إنه يعلم الجهر وما يخفى ونيسرك لليسرى قوله تعالى: سنقرئك أي القرآن يا محمد فنعلمكه ، فلا تنسى أي فتحفظ رواه ابن وهب عن مالك. وهذه بشرى من الله تعالى بشره بأن أعطاه آية بينة ، وهي أن يقرأ عليه جبريل ما يقرأ عليه من الوحي ، وهو أمي لا يكتب ولا يقرأ ، فيحفظه ولا ينساه. وعن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قال: كان يتذكر مخافة أن ينسى ، فقيل: كفيتكه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعلى - قوله تعالى سنقرئك فلا تنسى - الجزء رقم16. قال مجاهد والكلبي: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا نزل عليه جبريل بالوحي ، لم يفرغ جبريل من آخر الآية ، حتى يتكلم النبي - صلى الله عليه وسلم - بأولها ، مخافة أن ينساها فنزلت: سنقرئك فلا تنسى بعد ذلك شيئا ، فقد كفيتكه. ووجه الاستثناء على هذا ، ما قاله الفراء: إلا ما شاء الله ، وهو لم يشأ أن تنسى شيئا كقوله تعالى: خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك. ولا يشاء. ويقال في الكلام: لأعطينك كل ما سألت إلا ما شئت ، وإلا أن أشاء أن أمنعك ، والنية على ألا يمنعه شيئا. فعلى هذا مجاري الأيمان يستثنى فيها ونية الحالف التمام. وفي رواية أبي صالح عن ابن عباس: فلم ينس بعد نزول هذه الآية حتى مات ، إلا ما شاء الله.
تفسير و معنى الآية 7 من سورة طه عدة تفاسير - سورة طه: عدد الآيات 135 - - الصفحة 312 - الجزء 16. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وإن تجهر - أيها الرسول - بالقول، فتعلنه أو تخفه، فإن الله لا يخفى عليه شيء، يعلم السر وما هو أخفى من السر مما تحدِّث به نفسك. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وإن تجهر بالقول» في ذكر أو دعاء فالله غني عن الجهر به «فإنه يعلم السر وأخفى» منه: أي ما حدثت به النفس وما خطر ولم تحدث به فلا تجهد نفسك بالجهر. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ الكلام الخفي وَأَخْفَى من السر، الذي في القلب، ولم ينطق به. أو السر: ما خطر على القلب. تفسير قوله تعالى: وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى. وأخفى ما لم يخطر. يعلم تعالى أنه يخطر في وقته، وعلى صفته، المعنى: أن علمه تعالى محيط بجميع الأشياء، دقيقها، وجليلها، خفيها، وظاهرها، فسواء جهرت بقولك أو أسررته، فالكل سواء، بالنسبة لعلمه تعالى. فلما قرر كماله المطلق، بعموم خلقه، وعموم أمره ونهيه، وعموم رحمته، وسعة عظمته، وعلوه على عرشه، وعموم ملكه، وعموم علمه، نتج من ذلك، أنه المستحق للعبادة، وأن عبادته هي الحق التي يوجبها الشرع والعقل والفطرة، وعبادة غيره باطلة ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( وإن تجهر بالقول) [ أي: تعلن به] ( فإنه يعلم السر وأخفى) قال الحسن: " السر ": ما أسر الرجل إلى غيره ، " وأخفى " من ذلك: ما أسر من نفسه.
والمعنى: لا تغفل عن قراءته وتكراره فتنساه إلا ما شاء الله أن ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة. والأول هو المختار; لأن الاستثناء من النهي لا يكاد يكون إلا مؤقتا معلوما. وأيضا فإن الياء مثبتة في جميع المصاحف ، وعليها القراء. وقيل: معناه إلا ما شاء الله أن يؤخر إنزاله. وقيل: المعنى فجعله غثاء أحوى إلا ما شاء الله أن ينال بنو آدم والبهائم ، فإنه لا يصير كذلك. قوله تعالى: إنه يعلم الجهر أي الإعلان من القول والعمل. وما يخفى من السر. وعن ابن عباس: ما في قلبك ونفسك. وقال محمد بن حاتم: يعلم إعلان الصدقة وإخفاءها. وقيل: الجهر ما حفظته من القرآن في صدرك. وما يخفى هو ما نسخ من صدرك. ونيسرك: معطوف على سنقرئك وقوله: إنه يعلم الجهر وما يخفى اعتراض. ومعنى لليسرى أي للطريقة اليسرى وهي عمل الخير. فصل: إعراب الآيات (17- 20):|نداء الإيمان. قال ابن عباس: نيسرك لأن تعمل خيرا. ابن مسعود: لليسرى أي للجنة. وقيل: نوفقك للشريعة اليسرى وهي الحنيفية السمحة السهلة قال معناه الضحاك. وقيل: أي نهون عليك الوحي حتى تحفظه وتعمل به.
وقال الضحاك: ( يعلم السر وأخفى) قال: السر ما تحدث به نفسك ، وأخفى: ما لم تحدث به نفسك بعد. وقال سعيد بن جبير: أنت تعلم ما تسر اليوم ، ولا تعلم ما تسر غدا ، والله يعلم ما تسر اليوم ، وما تسر غدا. وقال مجاهد: ( وأخفى) يعني: الوسوسة. وقال أيضا هو وسعيد بن جبير: ( وأخفى) أي: ما هو عامله مما لم يحدث به نفسه.
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ (7) وجعلوا معنى الاستثناء على هذا ما يقع من النسخ ، أي: لا تنسى ما نقرئك إلا ما شاء الله رفعه; فلا عليك أن تتركه. وقوله: ( إنه يعلم الجهر وما يخفى) أي: يعلم ما يجهر به العباد وما يخفونه من أقوالهم وأفعالهم ، لا يخفى عليه من ذلك شيء.
2 - وما في الآية بخلاف ما جاء في الآية (6) من سورة البقرة: (سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون)، لأنّها تختص بفئة قليلة من النّاس، وإلاّ فأكثر النّاس يتأثرون بالبلاغ المبين، وإن كانوا بدرجات متفاوتة، وعليه.. فالجملة الشرطية في الآية المبحوثة من قبيل القيد بالغالب الأعم. 3 - يعود ضمير "يتجنبها" على "الذكرى" الواردة في الآيات السابقة. 4 - تفسير القرطبي، ج10، ص7110. 5 - تفسير الكشّاف; روح المعاني (في ذيل الآيات المبحوثة). 6 - بحار الانوار، ج8: ص288، الحديث 21.
إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَىٰ (7) حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى) كان صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئًا ( إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ). وقال آخرون: معنى النسيان في هذا الموضع: الترك؛ وقالوا: معنى الكلام: سنقرئك يا محمد فلا تترك العمل بشيء منه، إلا ما شاء الله أن تترك العمل به، مما ننسخه. وكان بعض أهل العربية يقول في ذلك: لم يشأ الله أن تنسى شيئًا، وهو كقوله: خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ ولا يشاء. قال: وأنت قائل في الكلام: لأعطينك كلّ ما سألت إلا ما شئت، وإلا أن أشاء أن أمنعك، والنية أن لا تمنعه، ولا تشاء شيئًا. قال: وعلى هذا مجاري الأيمان، يستثنى فيها، ونية الحالف: اللمام. والقول الذي هو أولى بالصواب عندي قول من قال: معنى ذلك: فلا تنسى إلا أن نشاء نحن أن نُنسيكه بنسخه ورفعه. وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب، لأن ذلك أظهر معانيه. وقوله: ( إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى) يقول تعالى ذكره: إن الله يعلم الجهر يا محمد من عملك ما أظهرته وأعلنته ( وَمَا يَخْفَى) يقول: وما يخفى منه فلم تظهره مما كتمته، يقول: هو يعلم جميع أعمالك سرّها وعلانيتها؛ يقول: فاحذره أن يطلع عليك وأنت عامل في حال من أحوالك بغير الذي أذن لك به.