ايمن عبدالرحيم | تاريخ الخلفاء الراشدين | المحاضرة الثانية - YouTube
زمن القراءة ~ 6 دقيقة لجيل الراشدين تميزه، فهو امتداد لزمن النبوة من حيث الاستقامة بحسب الطاقة البشرية، وله خصائص يجب معرفتها؛ إذ إنه "جيل المقياس" لمن جاء بعده. مقدمة عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن «خير القرون قرني» كان في هذا تنبيها على خيرية جيل الصحابة الذين اختارهم الله اختيارا لصحبة نبيه، كما اختار الله محمدا للنبوة والرسالة. وهذا الجيل قام بإقامة النظام الاسلامي الراشد، الذي هو امتداد لزمن النبوة من حيث استمرار الحالة السياسية والقيمية والأخلاقية، والتصرف في الأموال، والشورى في السياسة، واحترام حق الأمة من خلال عمل "أهل الحل والعقد". الخلفاء الراشدون - مادة التاريخ - السنة الاولى الاعدادي - Talamidi.com. قسمة ضيزى ولم تزل الأسس التي قام عليها هي الفرصة أمام المسلمين اليوم لتطبيق نظام راشد يليق بواقعهم اليوم بين الأمم التي نالَت حرياتٍ يتباكى عليها المسلمون اليوم؛ بل وأصبحت سببا لهجمة المنافقين من العلمانيين والليبراليين على الاسلام وأهله؛ إذ ربطوا أوضاع الاستبداد بالاسلام! بسبب بقاء الانتساب اليه، ويطلبون من الناس الخروج من مظلة الاسلام شريعةً وهويةً لكي يحصلوا على حرياتهم وحقوقهم..! بينما الفرصة التاريخية أمام المسلمين اليوم هي معرفة أسس هذا النظام الراشد للخروج من "الاستبداد باسم الاسلام" ومن "الاستبداد العلماني" ومن "دعوات الإلحاد والانحلال الأخلاقي" على السواء.
ولم يكن الاقتصار منهم على "الوحي الرباني" عن فقر في العلوم والثقافة في عصرهم؛ ولكنه عن علمٍ وقصدٍ واتباعٍ لأمر الله وأمر رسوله، صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا ولا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الجاثية: 18]. فكل ما خالف الوحي فهو هوى وجهل وعمى، وقال تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللهِ الَتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ ذَلِكَ الدِّينُ القَيّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الروم: 30]. ولقد غضب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عندما رأى في يد عمر بن الخطاب صحيفة من التوراة وقال: «لقد جئتكم بها بيضاء نقية، والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حياً ما وسعه إلا أن يتبعني». ( 2 رواه أحمد 3 / 387) وأقوال الخلفاء الراشدين بعد وفاة رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ومواقفهم توضح ذلك وتبينه. تاريخ حكم الخلفاء الراشدين. قال الخليفة الأول "صدّيق هذه الأمة" بعد أن بويع بالخلافة في خطبة عامة: "إنما أنا متبع ولست بمبتدع، فإن استقمت فتابعوني، وإن زغت فقوموني". ( 3 تاريخ الطبري 3 / 224) وقال عمر الخطاب، رضي الله عنه: «قد كنت أرى أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سيدبر أمرنا ـ أي: يكون آخرنا ـ وإن الله قد أبقى فيكم الذي به هدى رسوله، فإن اعتصمتم به هداكم الله لما كان هداه الله، وإن الله قد جمع أمركم على خيركم».
( 10 سنن الدرامي 1/ 54، 55، ومسند أحمد) وقولته، رضي الله عنه، عند تقبيله الحجر الأسود: «إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقبلك ما قبلتك) ( 11 رواه الجماعة انظر المنتقى من صحيح الأخبار، حديث رقم (2536))؛ دليل واضح على المتابعة الدقيقة لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، وإبعادٌ لأي اعتقاد ينشأ عند بعض الناس بأن الحَجر ينفع أو يضر بذاته. وكذلك قطعه للشجرة التي بايع تحتها رسول، صلى الله عليه وسلم، أهل الحديبية "بيعة الرضوان"، عندما بلغه أن بعض الناس يقصدها بعبادةٍ كالصلاة "عندها" أو الدعاء والتبرك بها. ( 12 طبقات ابن سعد 2 / 100، وأخبار مكة للفاكهي 5 / 78) "عثمان" وسد باب الفتنة والاختلاف في القرآن الكريم حيث سارع ـ عندما قدم عليه "حذيفة بن اليمان" من "أرمينية" وأخبره بما رأى من الاختلاف في قراءة القرآن ـ إلى الأمر بكتابة مصحف واحد من عدة نُسخ، وبعث إلى كل قُطْر وناحية نُسخة، وأمر بإحراق بقية النُسخ والصُحف الموجودة عند الناس، فجمع الناسَ على مصحف واحد، وقطع الله بعمله هذا دابر الفتنة، وحقّق الله على يديه صيانة كتابه وحفظه من الزيادة والنقصان. ملخص تاريخ الخلفاء الراشدين pdf. ( 13 انظر صحيح البخاري، كتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن) موقف عليّ" في تحريق الغالية في شأنه فقد قاتل رضي الله عنه الخوارج والشيعة الذين غلوا فيه حتى ألَّهوه ـ رضي الله عنه ـ فنصحهم عن ذلك، ثم لمَّا لم ينتهوا أمر بإحراقهم بالنار، وقال: لمّا رأيت الأمر أمراً منكرا … أجّجت ناراً ودعوت قنبراً.
( 4 البداية والنهاية 6 / 301 وقال: إسناده صحيح) (يعني: أبا بكر). Nwf.com: تاريخ الخلفاء الراشدين ؛ الفتوحات والإنج: محمد سهيل طقوش: كتب. وقال أيضاً: «إنا كنا أذلّ قوم فأعزّنا الله بالإسلام؛ فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله». ( 5 رواه الحاكم في المستدرك 1/ 62 وقال: صحيح على شرطهما وسكت عنه الذهبي وقال الألباني: صحيح) فالاعتصام بالكتاب والسُنة والتلقّي منهما قضية مسلمة لا تقبل النقاش، ولقد استمرت الأمة على هذا الفهم قروناً، ولكنها أصيبت في الأعْصُر المتأخرة بالانحرافات حتى جهلت المسلمات ووجد من أبنائها من يجادل في هذا، بل وربما وجد فيمن ينتسبون إلى الدعوة، فلا حول ولا قوة إلا بالله. حماية جانب العقيدة عند الخلفاء الراشدين لقد جاءت الشريعة بسد باب الذرائع المؤدية إلى الشرك ومحاربة البدع والمحدَثات في الدين، ولهذا لم يكن الخلفاء الراشدون وظيفتهم تقف عند حفظ الأمن والحكم بين الناس؛ بل إنها تتعدى ذلك لتشمل كافّة مصالح الأمة الدنيوية والأخروية، ومن ثم قاموا على نشر العقيدة الصحيحة وسدّوا كافّة المنافذ المؤدية إلى الابتداع في الدين أو النقص منه أو الانحراف في فهمه، وقاوموا كل مبتدع أو مشكك في الدين، وطبقوا قوله، صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدّ».
مع تجاوز عدد الإصابات بفيروس كورونا المستجد "كوفيد-19" في أربعة وتسعين بلدا حاجز المليون شخص، والوفيات 46 ألفا، تعمد الحكومات إلى تطبيق الحجر الصحي للسيطرة على المرض، وهو إجراء دعا إليه الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قبل أكثر من 14 قرنا، بل يرى البعض أن الإسلام هو أول من أسس لمفهوم الحجر الصحي. ويعرف الحجر الصحي (quarantine) بأنه إجراء يخضع له الأشخاص الذين تعرضوا لمرض معد، سواء أصيبوا بالمرض أو لم يصابوا به. وفيه يُطلب من الأشخاص المعنيين البقاء في المنزل أو أي مكان آخر لمنع مزيد من انتشار المرض للآخرين، ولرصد آثار المرض عليهم وعلى صحتهم بعناية الطاعون والهدي النبوي وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم في عدد من الأحاديث، مبادئ الحجر الصحي بأوضح بيان، فمنع الناس من الدخول إلى البلدة المصابة بالطاعون، ومنع كذلك أهل تلك البلدة من الخروج منها، بل جعل الخروج منها كالفرار من الزحف الذي هو من كبائر الذنوب، وجعل للصابر في الطاعون أجر الشهيد.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله؛ لا خير إلا دلنا عليه، ولا شر إلا حذرنا منه، تركنا على بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه وأتباعه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، وتمسكوا بدينه، واستقيموا على أمره؛ فإن دينه عز وجل عدة في البلاء والشدة، وسعادة في الرخاء والعافية { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [ الطلاق: 2- 3]. ما هو الطاعون - موضوع. أيها الناس: الأوبئة قديمة في البشر، وقد رصد المؤرخون الأهم منها، وحكوا ما جرى على الناس بسببها، والعلماء بينوا الأحكام المتعلقة بها، ومنهم من ألف الكتب فيها؛ ليكون الناس على علم بأحكامها. ومن الفقه في الأوبئة: العلم بأن بين الوباء والطاعون اشتراكا؛ فكل طاعون وباء، وليس كل وباء طاعونا، والأوبئة أكثر من الطواعين، قال العلماء: «الطَّاعُونُ قُرُوحٌ تَخْرُجُ فِي الْجَسَدِ فَتَكُونُ فِي الْمَرَافِقِ أَوِ الْآبَاطِ أَوِ الْأَيْدِي أو الأصابع وَسَائِرِ الْبَدَنِ، وَيَكُونُ مَعَهُ وَرَمٌ وَأَلَمٌ شَدِيدٌ».
وقد زاد غلاء الأسعار في تأزم الوضع الاجتماعي، إذ "اشتد القلق في الطعام فبلغ قفيز القمح ثمانية دنانير كبيرة والشعير على الشطر في ذلك، وكثر الوباء حتى انتهى عدد الأموات إلى ألف شخص ومات جماعة من العلماء والصلحاء.. الطاعون في الإسلامي. " هكذا كان المغرب الأقصى إبان ظهور الطاعون محروما من خدمات أميره أبي الحسن المريني الذي مني بهزيمة كبيرة في افريقية، وفقد عددا مهما من جيشه عن طريق الحرب والبعض الآخر مات غرقا أو بسبب الطاعون. فهذه الظروف القاسية انعكست على الوضع الداخلي للمغرب، سياسيا واجتماعيا وديموغرافيا، إذ بعد تفشي الطاعون ازدادت الأحوال سوءا واضطرابا. هذا الوباء كان "عظيما لم يعهد مثله، قد عم أقطار الأرض وتحيف العمران جملة.. ".
أعداء السنة في العصر الحديث: أولأ: المستشرقون: وعلى رأسهم أستاذهم وأستاذ المستغربين من المسلمين (جولد تسيهر)، الذي ألف كتاباً قبل مائة عام بعنوان (دراسات إسلامية). حيث صار مصدراً لكل من أتى بعده، في الطعن في الإسلام وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة. وبعده جاء (شاخت) وغيره.. ، وليس بمستغرب على هؤلاء، ولا حاجة بنا إلى ذكرهم هنا، لولا أنهم صاروا مدرسة لكل طاعن في السنة النبوية الشريفة، و(جولد تسيهر) طعن في الإمام الزهري واتهمه بوضع الأحاديث إرضاءً لبني أمية، ومن ذلك: زعمه أنه وضع لعبد الملك بن مروان حديث: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد ومنها: الأقصى حتى يصرف الناس إلى الأقصى بدل مكة التي كان فيها ابن الزبير. الطاعون في الاسلام سليمان الحقيل. ولما التقى السباعي بالمستشرق (شاخت) وناقشه في مفتريات أستاذه (جولد تسيهر) وتحريفاته- كان يجيب شاخت بالاعتذار عنه. فقال له السباعي: (إن جولد تسيهر هو مؤسس المدرسة الاستشراقية التي تبني حكمها في التشريع الإسلامي على وقائع التاريخ نفسه،فلماذا لم يستعمل مبدأه هنا حين تكلم عن الزهري؟! وكيف جاز له أن يحكم على الزهري بأنه وضع حديث فضل المسجد الأقصى،إرضاء لعبد الملك بن مروان ضد ابن الزبير، مع أن الزهري لم يلق عبد الملك إلا بعد سبع سنوات من مقتل الزبير؟).