أعلنت إدارة نادي التعاون، الإثنين، التكفل بتقديم 5 الآف تذكرة مجانية للجماهير، خلال مباراة الفريق الأول لكرة القدم، أمام باختاكور الأوزبكي في الجولة السادسة من بطولة دوري أبطال آسيا 2022، الثلاثاء. وسيتم توزيع التذاكر عند بوابات ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية، الذي يحتصن المواجهة عبر بوابة رقم 3 للافراد وبوابة رقم 1 للعوائل، وفق ما أعلن النادي عبر حسابه في «تويتر» موقع التواصل الاجتماعي. يذكر أن التعاون يحتل المركز الثاني في المجموعة الرابعة برصيد 7 نقاط، خلف الدحيل القطري المتصدر بـ12 نقاط، وبالمركز الثالث يحل سباهان اصفهان الإيراني بـ7 نقاط، والمركز الرابع باختاكور الأوزبكي برصيد 3 نقاط. تذاكر مباراة النصر الاتحاد اليوم. ويحتاج أصفر القصيم إلى الانتصار حتى يتسنى له دخول سباق المتأهلين إلى الدور الثاني، حيث سينتظر النتائج كافة حال فوزه ليجد مقعدا في ثمن النهائي وفقا لأرقام المجموعات الأخرى، أما التعادل أو الخسارة فتجعله يغادر مباشرة.
ضوئية لتذكرة نهائي كأس الملك الذي اعيد بين الاتحاد والوحدة 24/8/1380ه طاقم حكام مصري وبادرت اللجنه العليا لأول مرة باستقدام طاقم حكام مصري لادارة مباراة الكأس مكون من احمد الخولي يساعده فتحي نصير واللواء مصطفى الحداوي. وانتهت المباراة المعادة لصالح الاتحاد بثلاثية نظيفة احرزها سيد مصطفى وعبدالرزاق بكر وعبدالمجيد رجخان. ومثل الاتحاد في ذلك النهائي المرحوم عبدالله حجازي (حارسا)، دانا دانا، شاكر باحجري، عبدالحفيظ ميرغني، عبدالمجيد بكر، محمد حسام الدين (القملة)، سيد مصطفى، عبدالمجيد رجخان، غازي ناصر ،عبدالرزاق بدر. فيما لعب للوحدة حارسها العملاق الراحل اسماعيل فلمبان، حربي، المرحوم عبدالرحمن الجعيد، حسن دوش، سليمان بصيري، خضر علي، ابراهيم الفار، حسني باز، عبدالقادر كتلوج الذي انتقل فيما بعد لصفوف العميد، المرحوم محمود ابو داوود الشقيق الاكبر لكابتن الاهلي الاسبق د. تذاكر مباراة النصر الاتحاد والاتفاق. عبدالرزاق ابو داوود، التوم جبارة الله الذي درب الهلال بعد اعتزاله وقاده لتحقيق كأسي الملك وولي العهد في 1384ه. كلاكيت اتحادي ثالث مرة وبفوز العميد بهذه البطولة يكون اول ناد يحتكر لقب كأس الملك للموسم الثالث على التوالي اذ سبق له الفوز به عامي 78 – 1379ه على حساب فرسان مكه الذين سبق لهم الظفر بشرف اولية تاريخية كأول ابطال لهذه المسابقة الغالية عام 1377ه.
في 28 - أبريل - 2022 | 15:19 مساءً يواجه المنتخب المغربي الأول نظيره الأمريكي، في 1 يونيو المقبل، ودياً بملعب "تي كيو إل" بمدينة سينسيناتي في ولاية أوهايو، في اختبار قوي لـ"أسود الأطلس"، المقبلين على المشاركة في نهائيات كأس العالم 2022 بقطر، حيث أوقعتهم القرعة في مجموعة تضم منتخبات، كرواتيا وبلجيكا وكندا. وبحسب موقع « تيك بيك » الأمريكي، المختصّ في بيع تذاكر المباريات الرياضية، فإن أثمان مباراة المنتخب المغربي أمام منتخب الولايات المتحدة الأميركية تتراوح ما بين 148 دولارا أمريكيا و5824 دولارا أمريكيا، وهو الأمر الذي قد يشكل عائقاً أمام الكثير من أبناء الجالية المغربية والعربية في أمريكا، الذين يطمحون لمشاهدة مواجهة زملاء الحارس ياسين بونو عن قرب. وفي سياق متصل، من المنتظر أن يدخل المنتخب المغربي الأول معسكرا تدريبيا في الأسبوع الأخير من شهر ماي المقبل، داخل مركز محمد السادس لكرة القدم، قبل أن تسافر بعثة « أسود الأطلس » مباشرة نحو الولايات المتحدة الأميركية عبر طائرة خاصة، سيوفرها الاتحاد المغربي لكرة القدم، لفائدة رفاق القائد رومان غانم سايس، من أجل خوض المواجهة الودية، والعودة مباشرة إلى المغرب.
يعيب الله عز وجل على بني إسرائيل أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر دون أن يكون ذلك واقعاً عملياً ملموساً في حياتهم، فإنهم لا يأتون ما أمروا به، ولا ينتهون عن ما نهوا عنه، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، فيشمل ذلك بني إسرائيل وغيرهم، وفي هذا تحذير من اتباع سيرة أحفاد القردة والخنازير. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ما أعده الله للذين لا يعملون بعلمهم أو يخالفونه معنى النسيان في قوله تعالى: (وتنسون أنفسكم) لا يشترط في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أن يكون صاحبهما ممتثلاً لهما فالأمر بالمعروف وفعل المعروف واجبان لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح أقوال أهل العلم، فأمرك بالمعروف واجب، وفعلك المعروف واجب، فلا يسقط أحدهما بترك الآخر، يعني: إن تركت واحداً منهما فلا تترك الأمر الثاني وهو الأمر بالمعروف، قال الإمام ابن كثير: كل من الأمر بالمعروف وفعله -يعني: فعل المعروف- واجب لا يسقط أحدهما بترك الآخر على أصح أقوال أهل العلم من السلف والخلف. وذهب بعضهم إلى أن مرتكب المعصية لا ينه غيره عنها، وهذا ضعيف، وأضعف منه من يتمسكون بهذه الآية فإنه لا حجة لهم فيها، والصحيح: أن العالم يأمر بالمعروف وإن لم يفعله، وينهى عن المنكر وإن ارتكبه.
[تفسير قوله تعالى: (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم)] قال الله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ} [البقرة:44]. قال المصنف رحمه الله: [يقول تعالى: كيف يليق بكم يا معشر أهل الكتاب وأنتم تأمرون الناس بالبر -وهو جماع الخير- أن تنسوا أنفسكم فلا تأمرونها بما تأمرون الناس به، وأنتم مع ذلك تتلون الكتاب، وتعلمون ما فيه على من قصر في أوامر الله، أفلا تعقلون ما أنتم صانعون بأنفسكم فتنتبهوا من رقدتكم، وتتبصروا من عمايتكم، وهذا كما قال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ} [البقرة:44] قال: كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه وبالبر ويخالفون، فعيرهم الله عز وجل]. فعيرهم، يعني: عابهم وذمهم، وهذا ليس خاصاً ببني إسرائيل، بل هو عام لبني إسرائيل ولهذه الأمة، ولهذا قال بعضهم: مضى القوم ولم يعن به سواكم، أي: أن المراد هذه الأمة؛ لأن بني إسرائيل قد مضوا، والله تعالى إنما ذكر هذا ليحذرنا من أن نفعل مثل فعلهم، فيصيبنا ما أصابهم. فالواجب على الإنسان إذا أمر بالمعروف أن يكون أول المؤتمرين به، وإذا نهى عن منكر أن يكون أول المنتهين عنه، ولا شك أنه قبيح بالإنسان أن يأمر الناس بالخير ويتخلف عنه، ولكن كما سيأتي أن الإنسان عليه واجبات: الأول: واجب العمل، والثاني: واجب الدعوة.
قال سبحانه: { أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} (البقرة:44) وردت هذه الآية في سياق تذكير بني إسرائيل بنعم الله عليهم، وبيان ما كان من أمرهم؛ والغرض من الآية - والله أعلم - بيان حال اليهود، ومن كان على شاكلتهم، وسار على سَنَنِهم، على كمال خسارهم، ومبلغ سوء حالهم، الذي وصلوا إليه؛ إذ صاروا يقومون بالوعظ والتعليم، كما يقوم الصانع بصناعته، والتاجر بتجارته، والعامل بعمله، لا يقصدون إلا إيفاء وظائفهم الدينية حقها، ليستحقوا بذلك ما يُعَوَّضون عليه من مراتب ورواتب؛ فهم لا ينظرون إلى حال أنفسهم تجاه تلك الأوامر التي يأمرون بها الناس. والمراد بـ { الناس} في الآية، العامة من أمة اليهود؛ والمعنى: كيف تأمرون أتباعكم وعامتكم بالبر وتنسون أنفسكم؟ ففيه تنديد بحال أحبارهم، أو تعريض بأنهم يعلمون أن ما جاء به رسول الإسلام هو الحق، فهم يأمرون أتباعهم بالمواعظ، ولا يطلبون نجاة أنفسهم. قال ابن عباس رضي الله عنهما في معنى الآية: أتنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة، والعهدة من التوراة، وتتركون أنفسكم، وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي، وتنقضون ميثاقي، وتجحدون ما تعلمون من كتابي.
والمقصود الأهم من هذا الخطاب القرآني تنبيه المؤمنين عامة، والدعاة منهم خاصة، على ضرورة التوافق والالتزام بين القول والعمل، لا أن يكون قولهم في واد وفعلهم في واد آخر؛ فإن خير العلم ما صدَّقه العمل، والاقتداء بالأفعال أبلغ من الإقتداء بالأقوال؛ وإن مَن أَمَرَ بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة؛ وفي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ( كان خلقه القرآن) أي: إن سلوكه صلى الله عليه وأفعاله كانت على وَفْقِ ما جاء به القرآن وأمر به؛ إذ إن العمل ثمرة العلم، ولا خير بعلم من غير عمل. وأخيرًا: نختم حديثنا حول هذه الآية، بقول إبراهيم النخعي: إني لأكره القصص لثلاث آيات، قوله تعالى: { أتأمرون الناس بالبر} وقوله: { لِمَ تقولون ما لا تفعلون} (الصف:2) وقوله: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) نسأل الله أن يجعلنا من الذين يفعلون ما يؤمرون { وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} (هود:88).
اتأمرون الناس بالبر - YouTube
قول الله تعالى: "أتأمُرونَ الناس بالبرِّ وتنسَون أنفُسكم وأنتم تتلُونَ الكتاب" - الشيخ صالح المغامسي - YouTube
يعني: يحاسب نفسه حتى تستقيم على طاعة الله.