فإن منعكم عن الذهاب لإتمامهما بعد الإحرام بهما مانع كالعدو والمرض، فالواجب عليكم ذَبْحُ ما تيسر لكم من الإبل أو البقر أو الغنم تقربًا إلى الله تعالى؛ لكي تَخْرُجوا من إحرامكم بحلق شعر الرأس أو تقصيره، ولا تحلقوا رؤوسكم إذا كنتم محصرين حتى ينحر المحصر هديه في الموضع الذي حُصر فيه ثم يحل من إحرامه، كما نحر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديبية ثم حلق رأسه، وغير المحصر لا ينحر الهدي إلا في الحرم، الذي هو محله في يوم العيد، اليوم العاشر وما بعده من أيام التشريق. فمن كان منكم مريضًا، أو به أذى من رأسه يحتاج معه إلى الحلق -وهو مُحْرِم- حَلَق، وعليه فدية: بأن يصوم ثلاثة أيام، أو يتصدق على ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام، أو يذبح شاة لفقراء الحرم. ان الله شديد العاب فلاش. فإذا كنتم في أمن وصحَّة: فمن استمتع بالعمرة إلى الحج وذلك باستباحة ما حُرِّم عليه بسبب الإحرام بعد انتهاء عمرته، فعليه ذبح ما تيسر من الهدي، فمن لم يجد هَدْيًا يذبحه فعليه صيام ثلاثة أيام في أشهر الحج، وسبعة إذا فرغتم من أعمال الحج ورجعتم إلى أهليكم، تلك عشرة كاملة لا بد من صيامها. ذلك الهَدْيُ وما ترتب عليه من الصيام لمن لم يكن أهله من ساكني أرض الحرم، وخافوا الله تعالى وحافظوا على امتثال أوامره واجتناب نواهيه، واعلموا أن الله شديد العقاب لمن خالف أمره، وارتكب ما عنه زجر.
والله شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب توبة نصوحًا. 8-سورة الأنفال 52 ﴿52﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ إنَّ ما نزل بالمشركين يومئذ سُنَّة الله في عقاب الطغاة من الأمم السابقة من أمثال فرعون والسابقين له، عندما كذَّبوا رسل الله وجحدوا آياته، فإن الله أنزل بهم عقابه بسبب ذنوبهم. إن الله قوي لا يُقْهر، شديد العقاب لمن عصاه ولم يتب من ذنبه. 3-سورة آل عمران 11 ﴿11﴾ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ شأن الكافرين في تكذيبهم وما ينزل بهم، شأن آل فرعون والذين من قبلهم من الكافرين، أنكروا آيات الله الواضحة، فعاجلهم بالعقوبة بسبب تكذيبهم وعنادهم. والله شديد العقاب لمن كفر به وكذَّب رسله. ان الله شديد العاب تلبيس. 13-سورة الرعد 6 ﴿6﴾ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ ۗ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَىٰ ظُلْمِهِمْ ۖ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ ويستعجلك المكذِّبون بالعقوبة التي لم أعاجلهم بها قبل الإيمان الذي يرجى به الأمان والحسنات، وقد مضت عقوبات المكذبين مِن قبلهم، فكيف لا يعتبرون بهم؟ وإن ربك -أيها الرسول- لَذو مغفرة لذنوبِ مَن تاب مِن ذنوبه من الناس على ظلمهم، يفتح لهم باب المغفرة، ويدعوهم إليها، وهم يظلمون أنفسهم بعصيانهم ربهم، وإن ربك لشديد العقاب على مَن أصرَّ على الكفر والضلال ومعصية الله.
وروى الإمام الشافعي عن ابن عمر قال، قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (أحلت لنا متتان ودمان، فأما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال) ""ورواه أحمد وابن ماجة والدار قطني والبيهقي وله شواهد""وقوله: { وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرماً} أي في حال إحرامكم يحرم عليكم الإصطياد، ففيه دلالة على تحريم ذلك، فإذا اصطاد المحرم الصيد متعمداً أثم وغرم، أو مخطئاً غرم وحرم عليه أكله لأنه في حقه كالميتة، وكذا في حق غيره من المحرمين والمحلين عند مالك والشافعي في أحد قوليه. فإن أكله أو شيئاً منه فهل يلزمه جزاء ثان؟ فيه قولان للعلماء أحدهما: نعم وإليه ذهب طائفة والثاني: لا جزاء عليه في أكله، نص عليه مالك بن أنس. قال أبو عمر بن عبد البر: وعلى هذا مذاهب فقهاء الأمصار وجمهور العلماء، وقال أبو حنيفة: عليه قيمة ما أكل وأما إذا صاد حلال صيداً فأهداه إلى محرم، فقد ذهب ذاهبون إلى إباحته مطلقاً، ولم يستفصلوا بين أن يكون قد صاده من أجله أم لا، وبه قال الكوفيون، قال ابن جرير عن أبي هريرة: أنه سئل عن لحم صيد صاده حلال أيأكله المحرم؟ قال: فأفتاهم بأكله، ثم لقي عمر بن الخطاب فأخبره بما كان من أمره، فقال: لو أفتيتهم بغير هذا لأوجعت لك رأسك وقال آخرون: لا يجوز أكل الصيد للمحرم بالكلية، ومنعوا من ذلك مطلقاً لعموم هذه الآية الكريمة.
اسماء المذير العام عدد المساهمات: 502 تاريخ التسجيل: 17/03/2009 العمر: 26 الموقع: منتديات سلامي الهواية: تلميدة المزاج: سعيدة موضوع: ظرف الزمان والمكان السبت مايو 30, 2009 12:07 am ظرف الزمان اسم يدل على زمان وقوع الفعل، ويكون بعضه معربا والآخر مبنيا، ويستفهم عنه بمتى. 1-الظرف المعرب: يكون منصوبا على الظرفية الزمانية مثال: صمت يوما في شعبان يوما:مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. أشهر ظروف الزمان المعربة: يوم- شهر- سنة- عاما- ساعة- صباحا- مساء- ظهرا- عصرا- ثانية- دقيقة- أسبوعا- وقت- أبدا- حين- زمان- أمدا- نهارا- ليلا- ليلة- سحرا- غداة- لحظة- هنيهة- موهنا. مثال: ألم خيال من أميمة موهنا وقد جعلت أولى النجوم تغور موهنا: مفعول فيه ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. الظرف المبني: يكون مبنيا على ما ينتهي به آخره في محل نصب على الظرفية الزمانية مثال:لم أسئ إلى أصحابي قط، قط: ظرف لاستغراق الزمن الماضي مبني على الضم في محل نصب. أشهر ظروف الزمان المبنية: إذا- إذ- منذ- مذ- أمس- أيان –الآن- قط- لما- لدن- ريث- ريثما- كلما. ملاحظات: أمس: إذا كان مجردا من ال فهو اسم معرفة يدل على اليوم السابق ليومنا، ويكون مبنيا على الكسر في محل نصب على الظرفية الزمانية.
ظرف ُ المكان ِ اسم ٌ يدلّ ُ على مكان ِ وقوع ِ الفعل ِ ، وي ُ ستفهم ُ عنه بأيْن. و تكونُ بعض ُ ظروف ِ المكان ِ م ُ عر َ بة ً والأخرى مبني ّ ة ً. 1- الظّرف ُ الم ُ ع ْ ر َ ب ُ: يكون ُ منصوباً على الظَّرفية ِ المكانية ِ ، وأشهر ُ ظروف ِ المكان ِ الم ُ عر َ بة ِ: فوق َ - تحت َ - يمين َ - يسار َ - أمام َ - خلف َ - جانب َ - بين َ - مكان َ - ناحية َ - وسط َ - خ لال َ - تجاه َ - إزاء َ - حذاء َ - قرب َ - حول َ - شرق َ - غ رب َ - جنوب َ - شمال َ. مثالٌ: سر ْ ت ُ جانبَ الن َّ هر ِ: جانبَ: مفعول ٌ فيه ظرف ُ مكان ٍ منصوب ٌ وعلامة ُ نصب ِ ه الفتحة ُ الظّاهرة ُ على آخر ِ ه. 2- الظّرف ُ المبني ُّ: يكون ُ مبني ّ اً على ما ينتهي به آخر ُ ه ُ في محل َِّ نصب ٍ على الظّرفية ِ المكاني ّ ة ِ ، وأشهر ُ الظ ّ روف ِ المبني ّ ة ِ: أين َ - أنى- ثَمّ َ -حيث ُ - هنا- هناك. مثالٌ: وقف ْ ت ُ حيثُ تمر ُّ سيارة ُ المدرسة ِ: حيثُ: مفعول ٌ فيه ظرف ُ مكان ٍ مبني ٌّ على الضّمّ ِ في محل ِّ نصب ٍ على الظّرفية ِ المكاني ّ ة ِ. ظروف ٌ مشتركة ٌ بين َ الزّمان ِ والمكان ِ: هي ظروف ٌ تشترك ُ بين َ الزّمان ِ والمكان ِ بحسب ِ الاسم ِ الّذي تُضاف ُ إليه، وهيَ:كذا- عند َ - لدى- لدن ْ -ذات َ - بين َ - قبل َ - بعد َ - أو ّ ل َ - مع َ.