الزمن له تأثيرعلي حياة شخوصه، والمسرحية تقدم لنا شخوص ونماذج خارج عرين الزمن الهائج والعجول، شخصياته تصرخ وتشتكي وهي شخصيات من الواقع اليومي،واخرين ليس لديهم الوقت الكافي الي الاستماع اليهم، ولهم مواعيد اخري يتحكم بها الزمن، هذا المارد يجعلنا دائمآ قلقين، حائرين وطامعين وفاقدين الوقار باحثين بيأس عن معني لحياتنا، عندما نشاهد حركة وتصرفات شخوصه ،نستطيع الحكم علي سلوك البطل اوالبطلة في هدوء،وربما بوضوح، من خلال الاستعداد النفسي والعاطفي. فتينيسي وليامز يعيش مايكتبه بكل اعصابه واحاسيسه، وهو يستقي مايكتبه من حالة التوتر التي يعيشها. ويضع وليامز كل المقتضيات المسرحية في ذهنه، فالمسرحية تكتب لغرض التمثيل. وفي مسرحية عربة اسمها اللذة تطل علينا سيدة وهي في الثلاثين من عمرها تحمل حقائب السفر، انيقة في مظهرها وتبدو عليهاالحيرة، اسمها بلانش، كالفراشة في حقول خالية من الزهور ، في هذا الحي الفقير تسأل عن عنوان اختها ستيلا،فتدلها سيدة علي جنة عدن ،بيت فقراء كل شيئ في صالة واحدة الحمام وغرفة النوم ، تقابلها ستيلا الاخت بترحيب وزوجها السكير ولاعب القمار ،تشكو لاختها عن فظاظة زوجها ستانلي يقضي ليله مع شلة من الاصدقاء ،ستانلي يشاكس بلانش ويتهمها بابشع الصور والعلاقات المشبوهة والوشايات،وتقف ستيلا حزينة علي اختها بلانش من سوء تصرفات زوجها.
أما جيسيكا تاندي (التي لعبت دور البطلة بلانش دوبوا) فقد حلت محلها فيفيان لي ، التي كانت هي الأخرى قد لعبت نفس الدور على مسارح لندن. حصل أبطال فيلم "عربة اسمها الرغبة" ـ الذي أُنتج سنة 1951 ـ على ثلاثة من أصل أربعة جوائز أوسكار التي تُمنح في فئة التمثيل؛ إذ حازت فيفيان لي أوسكار أفضل ممثلة وحصل كارل مالدن على أوسكار أفضل ممثل مساعد وحصلت كيم هنتر على أوسكار أفضل ممثلة مساعدة. أما مارلون براندو، ورغم أدائه المتميز لدور ستانلي كووالسكي، إلا أن ترشيحه لأوسكار أفضل ممثل لم يؤدّ إلى فوزه بها......................................................................................................................................................................... انظر أيضًا [ تحرير | عدل المصدر] عربة اسمها الرغبة (مسرحية) وصلات خارجية [ تحرير | عدل المصدر] خطأ لوا في وحدة:External_links على السطر 370: attempt to index field 'wikibase' (a nil value). ^ "A Streetcar Named Desire". American Film Institute. Retrieved July 4, 2017. ^ أ ب "A Streetcar Named Desire (1951)—Financial Information". The Numbers.
مسرحية عربة اسمها الرغبة الشخصيات في مسرحية عربة اسمها الرغبة ملخص مسرحية عربة اسمها الرغبة شرح مسرحية عربة اسمها الرغبة مسرحية عربة اسمها الرغبة: مسرحية عربة اسمها الرغبة هي مسرحية كتبها تينيسي ويليامز وتم عرضها لأول مرة في برودواي في 3 ديسمبر عام 1947. وتعتبر هذه المسرحية من أعمال ويليامز الأكثر شهرة، وواحدة من أرقى المسرحيات وأكثرها شهرة في القرن العشرين، لا تزال تُصنف من بين أكثر مسرحياته أداءً. الشخصيات في مسرحية عربة اسمها الرغبة: بلانش دوبوا: بطلة الرواية المعقدة في المسرحية. إنها حسناء جنوبية باهتة. ستيلا كوالسكي: الأخت الصغرى لبلانش، تبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا تقريبًا وهي حامل بطفلها الأول. ستانلي كوالسكي: زوج ستيلا، رجل من ذوي الياقات الزرقاء الصلبة، مباشر، عاطفي وعنيف في كثير من الأحيان. هارولد ميتش: أحد أصدقاء ستانلي. يونيس هوبيل: هي مالكة المبنى السكني وزوجة ستيف. ستيف هوبيل: هو زوج يونيس ومالك المبنى السكني. بابلو جونزاليس: هو أحد لاعبي البوكر، الذي يتخلل الألعاب بعبارات إسبانية. ملخص مسرحية عربة اسمها الرغبة: تعرض المسرحية تجارب بلانش دوبوا، الحسناء الجنوبية، والتي بعد أن تعرضت لسلسلة من الخسائر الشخصية، تركت وراءها خلفيتها المتميزة لتنتقل إلى شقة في نيو أورلينز استأجرتها أختها الصغرى وزوجها.
تنتهي المسرحية مع محاولة ستانلي المستمرّة في مواساة ستيلا، وهو يدخل يده تحت قميصها؛ وذلك بينما تستمر لعبة البوكر دون انقطاع، فيقول ستيف: «اللعبة هي بوكر ستود ذو السبع بطاقات». انظر أيضًا عربة اسمها الرغبة (فيلم) المراجع
ينفجر ستانلي في نوبة من الثمالة والغضب بعد استيائه المفاجئ من الانقطاعات المتكررة للعبة البوكر، ثم يهمّ بضرب ستيلا. تلجأ بلانش وستيلا إلى جارتهما يونس في الطابق العلوي. يستردّ ستانلي عافيته، ثم يصرخ من فناء المبنى في الأسفل مناديًا ستيلا مرارًا وتكرارًا إلى أن تنزل وتسمح له بحملها إلى السرير. تجلس بلانش برفقة ميتش على أسفل الدرجات في الفناء بعد عودة ستيلا إلى ستانلي، حيث يعتذر ميتش عن سلوك ستانلي الفظ. تشعر بلانش بالحيرة بعد معرفتها بأن ستيلا ستعود إلى زوجها المسيء بعد نوبة العنف هذه. وفي صباح اليوم التالي، تهرع بلانش إلى ستيلا لتخبرها بأن ستانلي حيوان لاإنساني، إلا أن ستيلا تؤكّد لبلانش بأنها وستانلي على ما يرام. يسمع ستانلي هذا الحديث مصادفةً، إلا أنه يفضّل البقاء صامتًا. يدخل ستانلي إلى الغرفة فتقابله ستيلا بالعناق والقبل، وذلك في محاولة لجعل بلانش تدرك بأن رأيها السلبي بخصوص ستانلي غير مهم. تمرّ الأسابيع وتستمر حالة التنافر بين بلانش وستانلي بالنمو. تعلّق بلانش آمالها بميتش، وتخبر ستيلا بأنها ترغب بالرحيل معه كي لا تزعج أحد بمشاكلها. تعترف بلانش لميتش خلال لقائهما بأنها قد تزوّجت سابقًا من شاب يُدعى آلان غراي؛ الذي اكتشفت لاحقًا بأنه على علاقة جنسية مع رجل كبير في السن.
والبدع جميعُها تشترك في وصف الضلالة, فليس فيها ما هو حسن وما ليس بحسن, فقد جاء في الصحيح من حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) زاد النسائي ( وكل ضلالة في النار). من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد؟ - سؤالك. إلا أنها ليست على رتبة واحدة في الضلال, فمنها البدع الكبيرة والصغيرة والمكفرة وغير المكفرة. فهذا الحديث على قلة ألفاظه حوى من المعاني والمسائل الشيء الكثير, فقد بين الضابط العام والقاعدة الكلية التي توزن بها الأعمال, وعلى ضوئها يحكم بمشروعيتها أو عدمها. ومن خلاله يتبين أن مقتضى العبادة التي خُلِق لها الإنسان, أن يجعل المسلم أقواله وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة, وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق جل وعلا, وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن المؤمنين المفلحين في قوله: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون}.
فالمهم أنه لابد من العلم أو الظن إذا دلت النصوص على كفايته وإلا فالعبادة مردودة. وإذا كانت العبادة مردودة فإنه يحرم على الإنسان أن يتعبد لله بها؛ لأنه إذا تعبد لله بعبادة لا يرضاها ولم يشرعها لعباده صار كالمستهزئ بالله والعياذ بالله. الدرر السنية. حتى إن بعض العلماء قال: إن الإنسان إذا صلَّى مُحدثًا متعمدًا خرج من الإسلام؛ لأنَّه مستهزئ، بخلاف الناسي فإنه لا إثم عليه ويعيد. وفي اللفظ الثاني: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا ليْسَ عليه أَمْرُنَا فهو رَدٌّ»، وهو أشد من الأول؛ لأنه قوله: «مَنْ عَمِلَ عملًا ليس عليه أمْرُنا»، يعني لابد أن نعلم بأن كل عمل عملناه عليه أمر الله ورسوله وإلا فهو مردود، وهو يشمل العبادات ويشمل المعاملات، ولهذا لو باع الإنسان بيعًا فاسدًا، أو رهن رهنًا فاسدًا، أو أوقف وقفًا فاسدًا، فكله غير صحيح ومردود على صاحبه ولا ينفذ، والله أعلم. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /331 – 333)
غريب الحديث: ♦ من أحدث: أنشأ واخترع من قِبل نفسه وهواه. ♦ في أمرنا: في ديننا وشرعنا الذي ارتضاه الله لنا. ♦ ما ليس منه: مما ينافيه ويناقضه. ♦ فهو ردٌّ: مردود على فاعله؛ لبطلانه وعدم الاعتداد به. منزلة الحديث: قال ابن حجر العسقلاني - رحمه الله -: هذا الحديث معدود من أصول الإسلام، وقاعدة من قواعده، وقال: يصلح أن يسمى نصف أدلة الشرع[2]. قال النووي - رحمه الله -: إنه قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، وإنه من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد البدع والمختَرَعات، وهو مما يعتنى بحفظه واستعماله في إبطال المنكرات[3]. قال ابن حجر الهيتمي - رحمه الله -: هو قاعدة عظيمة من قواعد الإسلام، بل من أعظمها وأعمها نفعًا من جهة منطوقه؛ لأنه مقدمة كلية في كل دليل يستنتج منه حكم شرعي[4]. من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. قال ابن دقيق العيد - رحمه الله -: هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين، وهو من جوامع الكلم التي أوتيها النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه صريح في رد كل بدعة وكل مخترع، واستدل به بعض الأصوليين على أن النهي يقتضي الفساد[5]. قال السعدي - رحمه الله -: هذان الحديثان العظيمان يدخل فيهما الدين كله، أصوله وفروعه، ظاهره وباطنه، فحديث عمر ((إنما الأعمال بالنيات... )) ميزان للأعمال الباطنة، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة، ففيهما الإخلاص للمعبود، والمتابعة للرسول، اللذان هما شرط لكل قول وعمل، ظاهر وباطن[6].
العبادة هي الغاية من وجود الإنسان في هذه الحياة, وهي التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب, {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رش مبيدات. ( الذاريات 56). والله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا بل خلقه لغاية محددة, ووظيفة عظيمة, فكذلك لم يتركه هملا لا يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق, فخلقه وعلمه, ودله على الطريق الموصلة إليه سبحانه, وجعلها طريقا واحدة, دليلها الكتاب, وبابها الرسول, فمن أراد سلوك الطريق من غير دليل تاه, ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون مفتاح النبوة فقد ضل سواء السبيل, فبين سبحانه للناس على ألسنة رسله كيف يعبدوه ويوحدوه, وحدد لهم مجالات هذه العبادة وضوابطها, فلا يعبد إلا الله وحده, ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين. وجاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تحث على الاعتصام بالوحي واتباعه, وتحذر من اتباع غيره من الأهواء والضلالات قال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} ( الأنعام 153). وحذر سبحانه من مخالفة أمر رسوله وسنته وشريعته فقال عز وجل: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ( النور 63).