خالد السليمان test
للاستماع للمساحة:
- الاكثر زيارة
وأبان:"طبعا لا أظن قيادات الوزارة يدركون المشكلة فمداخلهم مختلفة ومواقف سياراتهم مؤمنة، بينما يترك بقية المنسوبين والمراجعين للتعامل مع المشكلة بأي طريقة حتى وإن أنتجت مخالفات ومضايقات لا تليق بوزارة تمارس دورا رقابيا كبيرا في مناحي حياة الناس"، مضيفا:"باختصار.. باب النجار مخلع". المصدر: عكاظ
باختصار.. باب النجار مخلع! نقلا عن عكاظ ابق على اطلاع بآخر المستجدات.. تابعنا على تويتر
ويدرس نوسي الحكاية من حيث أبعادها الجمالية والفنية، فالإضافة للمنظومة القيمية الشاخصة، من أفعال الذوات، واللغات، وبنية الحوار، والعلاقات التفاعلية بين الذوات، إلى جانب القيم التي تمجد المعرفة والدهاء والتجانس بين الذات داخل الكون، وبناءً على ذلك يقدم نوسي تحليلاً مفصلاً لبنى الحكاية الشعبية. المحكمة العليا : يوم غد الأحد هو المكمل لشهر رمضان والاثنين أول أيام عيد الفطر. وفي السياق ذاته، يقدم باب أدب شعبي، خمس دراسات، انطلاقا من الأولى التي تناولت «سيميائية الأم في الحكاية الشعبية القطرية» للباحثة حصة علي المري، فيما تتعمق الدراسة الثانية في علم من أعلام تونس، وهو الشيخ عبدالمجيد بن سعد، الذي يعد واحدا من أبرز المداحين الشعبيين، حيث يتناول سيرته الدكتور أحمد الخصوصي، أما الإعلامي محمد رضا نصر الله، فيتناول شخصية الشاعر الكويتي خالد الفرج، تحت عنوان «الزايد وحمادي.. أوراق ضائعة من حياة خالد الفرج»، مستعرضا حياته، وتمحور أشعاره حول قضايا الأمة العربية. وفي سياق تناول الشخصيات، يقدم الباحث مبارك عمرو العماري، شخصية أسهمت في تدوين الشعر النبطي، ساردًا سيرة حمد السليمان البسام، الذي ولع منذ صغره بحب الأدب والشعر والتاريخ، واهتم بجمع الشعر النبطي وتدوينه. فيما يكتب الباحث عماد بن جاسم البحراني، عن «توظيف شبكات التواصل الاجتماعية في صون التراث الثقافي غير المادي في سلطة عمان»، باحثًا مفهوم التراث الثقافي غير المادي، والتحولات التكنولوجية التي أحدثها الإنترنت في الترويج لهذا التراث، إلى جانب عرض التجربة العمانية الاستفادة من التكنولوجيا في الترويج لتراثها، إذ «تعد سلطنة عمان من الدول التي تولي اهتمامًا كبيرًا للتراث الثقافي بشقيه المادي وغير المادي».
يوجد اناس شغلهم الشاغل حدوث فتنة بين الامتين القحطانية والعدنانية وهذا الامر مدروس دراسة كبيرة وله إداراتة وموظفيه فشل ابليس ان يعبد غير الله في جزيرة العرب ولكنه بات الان ان يفرق بين الشعبين الذان يسكنان جنبا الى جنب ويخلق بينهم الشحناء والبغضاء حتى يسفك بعضهم دم بعض ولاحول ولا قوة الا بالله وهذا الامر حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم وهي من الفتن التى ستحدث لامحاله مع مجريات هذه الازمنة ولكننا بأذن الله تعالى قادرون علي تخفيفها واطفائها.
تحيااااتي... محمد الـسعدون 08-10-2011, 12:27 الصراحه موضوع جميل انا عندي أدله ان العرب الاصليين اندثروا وهم من اقوام الرسل مثل قوم صالح ثمود و غيرهم ابادهم الله سوف اقدم اكثر لكن في وقت قريب ان شاءالله م غيري 29-11-2012, 01:37 يعطيك العافيه بنت عمي ذكرتيني بشجرة التوت. أسرة آل طالب 08-04-2014, 11:22 () الاحمد 16-10-2014, 04:01 حياكم الله جميعا ان اضم صوتى مع ركان المسعودي. تحياتى vBulletin® v3. 8. 11, Copyright ©2000-2022, TranZ by Almuhajir
خبر عدنان جد عرب الحجاز لا خلاف أن عدنان من سلالة إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام، واختلفوا في عدة الآباء بينه وبين إسماعيل على أقوال كثيرة، فأكثر ما قيل أربعون أبا، وهو الموجود عند أهل الكتاب، أخذوه من كتاب رخيا كاتب أرميا بن حلقيا على ما سنذكره. وقيل: بينهما ثلاثون. وقيل: عشرون. وقيل: خمسة عشر. وقيل: عشرة. وقيل: تسعة. وقيل: سبعة. وقيل: إن أقل ما قيل في ذلك أربعة، لما رواه موسى بن يعقوب عن عبد الله بن وهب بن زمعة الزمعي، عن عمته، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ أنه قال: « معد بن عدنان بن أدد بن زند بن اليرى بن أعراق الثرى ». قالت أم سلمة: فزند هو الهميسع، واليرى هو نابت، وأعراق الثرى هو إسماعيل، لأنه ابن إبراهيم، وإبراهيم لم تأكله النار، كما أن النار لا تأكل الثرى. قال الدارقطني: لا نعرف زندا إلا في هذا الحديث، وزند بن الجون وهو أبو دلامة الشاعر قال الحافظ أبو القاسم السهيلي وغيره من الأئمة: مدة ما بين عدنان إلى زمن إسماعيل أكثر من أن يكون بينهما أربعة أباء أو عشرة أو عشرون، وذلك أن معد بن عدنان كان عمره زمن بخت نصر ثنتي عشرة سنة. وقد ذكر أبو جعفر الطبري وغيره أن الله تعالى أوحى في ذلك الزمان إلى أرمياء بن حلقيا، أن اذهب إلى بخت نصر فأعلمه أني قد سلطته على العرب، وأمر الله أرميا أن يحمل معه معد بن عدنان على البراق كي لا تصيبه النقمة فيهم، فإني مستخرج من صلبه نبيا كريما أختم به الرسل.