وقال أبو حيان: مناسبة قصتيهما عليهما السلام لما قبلها هي أن أولئك الكفار أنكروا البعث لاستحالته في زعمهم فأخبروا بوقوع ما هو مستحيل في العادة مما لا يمكنهم إنكاره إذ طفحت ببعضه أخبارهم وأشعارهم، وقيل: ذكر سبحانه نعمته عليهما احتجاجا على ما منح نبينا صلى الله عليه وسلم كأنه قيل: لا تستبعدوا هذا فقد تفضلنا على عبيدنا قديما بكذا وكذا فلما فرغ التمثيل له عليه الصلاة والسلام رجع التمثيل لهم بسبأ وما كان من هلاكهم بالكفر والعتو. يا جبال أوبي معه أي سبحي معه قاله ابن عباس وقتادة وابن زيد ، وأخرجه ابن جرير عن أبي ميسرة إلا أنه قال: معناه ذلك بلغة الحبشة، والظاهر أنه عربي من التأويب، والمراد رجعي معه التسبيح وردديه، وقال ابن عطية: إن أصل ماضيه آب وضعف للمبالغة، وتعقبه في البحر بقوله ويظهر أن التضعيف للتعدية لأن آب بمعنى رجع لازم صلته اللام فعدي بالتضعيف إذ شرحوه بقولهم رجعي معه التسبيح.
وفيه أن الصدى ليس بصوت الجبال حقيقة وإنما هو من آثار صوت المتكلم على ما قام عليه البرهان، والله تعالى نادى الجبال وأمرها أن تؤوب معه، وأيضا أي اختصاص له عليه الصلاة والسلام بذلك ولصوت كل أحد صدى عند الجبال. وعن الحسن أن معنى أوبي معه سيري معه أين سار، والتأويب سير النهار كأن الإنسان يسير الليل ثم يرجع السير بالنهار أي يردده، ومن ذلك قول تميم بن مقبل: لحقنا بحي أوبوا السير بعد ما دفعنا شعاع الشمس والطرف يجنح وقول آخر: يومان يوم مقامات وأندية ويوم سير إلى الأعداء تأويب وأورد عليه أن الجبال أوتاد الأرض ولم ينقل سيرها مع داود عليه السلام أو غيره، وقيل: المعنى تصرفي معه على ما يتصرف فيه، فكانت إذا سبح سبحت وإذا ناح ناحت وإذا قرأ الزبور قرأت. وتعقب بأنه لم يعرف التأويب بمعنى التصرف في لغة العرب ، وقيل: المعنى ارجعي إلى مراده فيما يريد من حفر واستنباط أعين واستخراج معدن ووضع طريق، والجملة معمولة لقول مضمر، أي قولنا يا جبال على أنه بدل من فضلا بدل كل من كل أو بدل اشتمال أو قلنا يا جبال على أنه بدل من آتينا وجوز كونه بدلا من فضلا بناء على أنه [ ص: 114] يجوز إبدال الجملة من المفرد، وجوز أبو حيان الاستئناف وليس بذاك.
ولقد آتينا داود منا فضلا أي آتيناه لحسن إنابته وصحة توبته فضلا أي نعمة وإحسانا، وقيل فضلا وزيادة على سائر الأنبياء المتقدمين عليه أو أنبياء بني إسرائيل أو على ما عدا نبينا صلى الله عليه وسلم لأنه ما من فضيلة في أحد من الأنبياء عليهم السلام إلا وقد أوتي عليه الصلاة والسلام مثلها بالفعل أو تمكن منها فلم يختر إظهارها أو على الأنبياء مطلقا، وقد يكون في المفضول ما ليس في غيره، وقد انفرد عليه السلام بما ذكر هاهنا، وقيل: أو على سائر الناس فيندرج فيه النبوة والكتاب والملك والصوت الحسن. وتعقب بأنه إن أريد أن كلا منها فضل لا يوجد في سائر الناس فعدم مثل ملكه وصوته محل شبهة، وإن أريد المجموع من حيث هو نفيه أنه غير موجود في الأنبياء أيضا فلا وجه لتخصيصه بهذا الوجه، وأنا أرى الفضل لتفسير الفضل بالإحسان وتنكيره للتفخيم. ومنا أي بلا واسطة لتأكيد فخامته الذاتية بفخامته الإضافية كما في قوله تعالى: وعلمناه من لدنا علما وتقديمه على المفعول الصريح للاهتمام بالمقدم والتشويق إلى المؤخر ليتمكن في النفس عند وروده فضل تمكن، وذكر شؤون داود وسليمان عليهما السلام هنا لمناسبة ذكر المنيب في [ ص: 113] قوله تعالى: إن في ذلك لآية لكل عبد منيب كما أشرنا إليه.
وظل التفكير وطرح الأسئلة في لماذا صدر الضوء من الغاز ومر بواسطة منشور زجاجي أعطى خطوط ضوئية مستقيمة، وليست خطوط خافتة ومتباعدة؟ أجاب العالم الفيزيائي " نيلز بور" على هذا السؤال بأن تركيب الذرة يشبه إلى حد كبير إلى النظام الشمسي والذي يتكون من نواة في المركز. ويدور حوله إلكترونات في مدارات أساسية مثل الكواكب والشمس، ومن هذا إذا قمنا بتسخين المادة. تقفز الإلكترونات من مدار إلى مدار آخر حول النواة والناتج عن تحفيزها بالتسخين (الحرارة). ومن خلال هذه الإلكترونات نتج عنها طاقة في صورة ضوء، يطلق عليها " القفزات الكمية" لا يوجد رابط بين الجزيئات المنفصلة افترض العالم الدنماركي " نيلز بور " بأن الجزيئات عادة تكون مرتبطة من خلال الربط بين جزئين متقاربين مع بعضهما البعض، حتى تصبح خواصها متشابهة ومترابطة. بحث عن نظرية الكم والذرة. ولكن في نظرية الكم عند فصل أي جزئين مترابطين، ويصبح في مكانين بعيدين، سوف تظل خواصهما مترابطة ومتشابهة. وعند قياس خواص إحدى الجزئيات نلاحظ أنه تأثر بما حدث للجزء الأخر. كما وضح ايضاً بأن حركة الإلكترون حول نفسه في مسارين معاً. سيكون إحدى هذا المسار في اتجاه عقارب الساعة، وبالتالي سيكون الآخر عكس اتجاه عقارب الساعة.
وبتطوير فكرته، استنتج دي بروغلي المعادلة العلاقة بين الجسيم والموجة الكهرومغناطيسية λ =h/mv.
تشير الكثافة العالية للنقاط بالقرب من النواة إلى أكثر موقع محتمل للألكترون ومع ذلك ونظرا لأن السحابة ليس لها حد معين، فمن الممكن أيضا العثورعلى الألكترون على مسافة هائلة من النواة.
سهل - جميع الحقوق محفوظة © 2022
المجهر الإلكتروني وأجهزة الترانزستورات والدايو. ذاكرة التخزين الموجودة في أجهزة الهاتف الذكي. نقل البيانات عن طريق مسافات بعيدة بواسطة استخدام تكنولوجيا النقل الفضائي الكمي. دراسة الظواهر الغير مفسرة منها ثبات المدارات التي تدور بداخلها الإلكترونات في المستوى الذري، والإشعاع الصادر عن الجسم الأسود. تفسير ظاهرة التدفق الغير احتكاكي للسائل في درجات حرارة منخفضة قريبة لدرجة الصفر. تحديث نظام البث في أجهزة الحاسوب والتي ساعدت كثيراً في تسهيل العمليات الحسابات الكمية والإحصاء. حيث يسمى بأنظمة الحوسبة الكمية المستخدمة في مجالات (الخدمات اللوجستية والذكاء الاصطناعي، الأمن الحسابي، الطب والصيدلة). بحث شامل عن نظرية الكم - مدونة المناهج السعودية. دراسة العديد من المجالات الحيوية المتنوعة منها عملية البناء الضوئي وقدرتها في إنتاج النباتات وبعض أنواع الكائنات الحية، وتفسير علم مستقبلات الرائحة في الأنف، وهياكل البروتين. ✨#مدونة_المناهج_السعودية✨ 👌ليصلك جديد الأخبار والملفات تابعنا✅ 👇
كلما صغر مدار الإلكترون كلما كانت حالة الطاقة للذرة أو مستوى الطاقة أقل. وعلى العكس، كلما ازداد حجم مدار الإلكترون كلما كانت حالة الطاقة للذرة أو مستوى الطاقة أعلى. ومن ثم، يمكن أن يكون لذرة الهيدروجين عدد حالات مستثارة على الرغم من أنها تحتوي على الكترون واحد فقط. وحتى يكمل حساباته،حدد بور عدد n ،يسمى رقم الكم لكل مدار. كما قام أيضا بحساب نصف قطر كل مدار. درس نظرية الكم والذرة. بالنسبة للمدار الأول، أقرب المدارات للنواة ، 1 = n وقطر المدار 0. 0529mn بالنسبة للمدار الثاني 2 = n ونصف قطر المدار المدار هو 0. 121mn وما إلى ذلك. طيف الانبعاث الخطي لذرة الهيدروجين: قترح بور أن ذرة الهيدروجين توجد في الحالة الأرضية وتسمى أيضا مستوى الطاقة الأول، حين يكون الإلكترون الوحيد لها في مستوى الطاقة 1 = n في الحالة الدنيا لا تنبعث أي طاقة من الذرة حين تضاف الطاقة من مصدر خارجي ينتقل الإلكترون لمستوى طاقة أعلى مثل مستوى الطاقة 2 = n انتقال الإلكترونات هذا يجعل الذرة في حالة مستثارة حين تكون الذرة مستثارة. مكن أن يسقط الإلكترون من المستوى ذو الطاقة الأعلى إلى مستوى طاقة أقل نتيجة لهذا الانتقال، ينبعث من الذرة فوتون يتطابق مع الفرق في الطاقة بين المستويين.