الأحد 30 ذي الحجة 1429هـ - 28 ديسمبر2008م - العدد 14797 شهدت أسعار مواد البناء في إمارة أبوظبي الإماراتية خلال شهر نوفمبر الماضي انخفاضا ملحوظا مقارنة بشهر أكتوبر السابق. سعر شبك الحديد 8 ملم ریمیکس. فقد تراجعت بشكل عام بمقدار 52 بالمائة فيما شهدت حوالي 28 بالمائة من متوسطات الأسعار استقرارا خلال شهر نوفمبر مقارنة بشهر اكتوبر قبل الماضي. وأكد التقرير الصادر عن مركز إحصاء أبوظبي في مؤشره السابع لأسعار مواد البناء أن الطفرة التي تشهدها الإمارات عامة وأبوظبي بصورة خاصة ساهمت في زيادة المشروعات المعروضة على شركات المقاولات والبناء لكنها في الوقت نفسه ساهمت في ارتفاع أسعار مواد البناء ومتطلبات الاعمار في الربع الثاني والثالث من هذا العام ولكن سرعان ما تراجعت الأسعار في ضوء ما يعانيه الاقتصاد العالمي من ركود نسبي خلال الربع الرابع من العام. وأشار مؤشر مواد البناء الشهري الصادر عن مركز الاحصاء ابوظبي الى توعية المستهلكين بما وصلت إليه الأسعار وبالتالي الحد من تلاعب بعض التجار بالأسعار وليكون صاحب المشروع على دراية تامة ورؤية واضحة بأسعار مواد البناء لتفادي مشكلة الاختلاف مع المقاولين. وأوضح التقرير أن مجموعة الحديد شهدت انخفاضا خلال نوفمبر الماضي بنسبة تراوح بين 2 و35 بالمائة في بعض أنواعه حيث لوحظ انخفاض ملحوظ في أسعار الحديد وانخفض متوسط سعر شبك الحديد الإماراتي المستخدم للأرضيات بمقدار 35 بالمائة عن متوسطه في شهر أكتوبر الماضي يليه انخفاض بمقدار 29 بالمائة لطن الحديد الحلزوني التركي وانخفاض بمقدار 14 بالمائة لطن الحديد المبروم الإماراتي فيما انخفض متوسط سعر طن حديد الجسور عن متوسطه في الشهر الماضي بمقدار 8 بالمائة.
شهدت أسعار مواد البناء في إمارة أبوظبي خلال شهر نوفمبر الماضي انخفاضاً ملحوظاً مقارنة بشهر أكتوبر السابق. 7 محركات تقفز بأسعار مواد البناء. فقد تراجعت بشكل عام بمقدار 52٪، فيما شهدت نحو 28٪ من متوسطات الأسعار استقراراً خلال شهر نوفمبر، مقارنة بشهر أكتوبر قبل الماضي. وأكد التقرير الصادر عن مركز إحصاء أبوظبي في مؤشره السابع لأسعار مواد البناء أن الطفرة التي تشهدها الدولة عامة وأبوظبي خاصة أسهمت في زيادة المشروعات المعروضة على شركات المقاولات والبناء. وأشار مؤشر مواد البناء الشهري الصادر عن مركز الإحصاء في أبوظبي إلى أن مجموعة الحديد شهدت انخفاضاً خلال نوفمبر الماضي بنسبة تراوح بين 2 و35٪ في بعض أنواعه، حيث لوحظ انخفاض ملحوظ في أسعار الحديد، وانخفض متوسط سعر شبك الحديد الإماراتي المستخدم للأرضيات بمقدار 35٪ عن متوسطه في شهر أكتوبر الماضي، يليه انخفاض بمقدار 29٪ لطن الحديد الحلزوني التركي، وانخفاض بمقدار 14 ٪ لطن الحديد المبروم الإماراتي، فيما انخفض متوسط سعر طن حديد الجسور عن متوسطه في الشهر الماضي بمقدار 8٪. وعزا المؤشر الانخفاض الذي لوحظ على متوسطات أسعار الحديد منذ مطلع الربع الرابع لهذا العام إلى النتائج المترتبة على الأزمة المالية والاقتصادية الراهنة.
وحول الأسعار خلال الفترة المقبلة، كشف العفاري أن الصين تشهد حالة من الهدوء خلال الفترة الحالية بسبب موسم الإجازات ومع عودة النشاط قد تنطلق المشروعات هناك، وبالتالي تستمر الزيادة في الأسعار العالمية وسوف نتأثر بذلك. سعر شبك الحديد 8 ملم في سم. عرض وطلب وأكد أحمد خلف المزروعي رئيس جمعية المقاولين في أبوظبي، أن أسعار مواد البناء تتأثر بالسوق العالمية، وهي في النهاية سوق حر خاضع للعرض والطلب، مشيراً إلى أن أسعار الحديد تتراوح بين 2400 و2600 للطن، أما أسعار الإسمنت فتختلف حسب النوعية وحسب الشركة المصنعة، لافتاً إلى أن أسعار الإسمنت لم تشهد تغيراً كبيراً مثل الحديد الذي يعتمد على المواد الخام من الخارج، وهي أسعار يحكمها السوق العالمية. قرارات حكومية أوضح أحمد علي موسى النقبي المدير التنفيذي لمجموعة شركات علي موسى القابضة، أن القطاع تأثر بشدة بالجائحة التي أثرت على العالم كله، مؤكداً أن القيادة الرشيدة أصدرت العديد من القرارات في بداية الجائحة خففت من تأثير الأزمة، وذكر أن القطاع واجه تحديات كثيرة، وهناك مشاريع واجهت نقصاً كبيراً في السيولة. وأضاف أنه في بداية الجائحة كان الوضع غير واضح، وظهر ارتفاع كبير في أسعار مواد البناء بسبب توقف حركة الشحن، وهذا تسبب في ارتفاع في أسعار مواد البناء وخصوصاً المواد المستوردة ومنها الحديد، وكذلك ارتفعت أسعار الأخشاب، أما مواد البناء المحلية فلم تتأثر مثل الأسمنت، متوقعاً أن تتراجع الأسعار خلال الفترة المقبلة مع عودة حركة الشحن.
تاريخ الإضافة: 30/9/2017 ميلادي - 10/1/1439 هجري الزيارات: 92704 تفسير: (وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم) ♦ الآية: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾. عزير ابن الله .... هل حقا اليهود لم يقولوا أن عزير. ♦ السورة ورقم الآية: التوبة (30). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم ﴾ ليس فيه برهانٌ ولا بيانٌ إنَّما هو قولٌ بالفم فقط ﴿ يُضاهئون ﴾ يتشبَّهون بقول المشركين حين قالوا: الملائكة بنات الله وقد أخبر الله عنهم بقوله: ﴿ وخرقوا له بنين وبناتٍ ﴾ ﴿ قاتلهم الله ﴾ لعنهم الله ﴿ أنى يؤفكون ﴾ كيف يُصرفون عن الحقِّ بعد وضوح الدَّليل حتى يجعلوا لله الولد وهذا تعجيب للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ﴾ الآية.
لوحة قديمة تعود إلى القرن التاسع عشر تصور يهود الأشكناز في أوربا وردنا السؤال التالي: أعتقد أن من المسائل التي ينبغي بحثها والرد على من يطرحها كشبهة من قِبل النصارى على وجه الخصوص ، وهي مسألة تثار في كثير من المنتديات العربية والأجنبية على حد سواء ألا وهي: عن عزير الذي قالت عنه اليهود إنه ابن الله والملاحظ دوماً هو عجز كل المسلمين المشاركين عن الرد وعجزهم عن إقناع أي مسيحي ان اليهود قالت: عزير ابن الله. رد عليه فضيلة الدكتور عبد الرحيم الشريف أستاذ التفسير في جامعة الزرقاء الأهلية في الأردن: أولاً: بمراجعة الآية الكريمة نجد أن الله سبحانه وتعالى يقول: ( ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ)[التوبة: 30]. أي وببساطة لم يقول الله عز وجل أنها في كتبهم ولكنه يقول إن هذا زعمهم بأفواههم أي لم تخرج عن إطار الزعم الشفوي، فلم يقل عز وجل مثلا [ وقالت اليهود عزير بن الله الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة] ولكنه قال: ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ)[التوبة: 30]. من هو عزير ابن الله. وهذا بحد ذاته يجيب علي تساؤلات النصارى حول هذه النقطة.
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [التوبة:30-31]. وهذا إغراءٌ من الله تعالى للمؤمنين على قتال الكفَّار من اليهود والنَّصارى؛ لمقالتهم هذه المقالة الشَّنيعة، والفِرية على الله تعالى، فأمَّا اليهود فقالوا في العُزير: إنَّه ابن الله! تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا. وذكر السّدي وغيره: أنَّ الشُّبهة التي حصلت لهم في ذلك أنَّ العمالقة لما غلبت على بني إسرائيل فقتلوا علماءهم، وسبوا كبارهم، بقي العُزيرُ يبكي على بني إسرائيل وذهاب العلم منهم حتى سقطت جفونُ عينيه، فبينما هو ذات يومٍ إذ مرَّ على جبانةٍ، وإذا امرأة تبكي عند قبرٍ، وهي تقول: وامُطعماه! عزير ابن الله من هو. واكاسياه! فقال لها: ويحكِ! مَن كان يُطعمك قبل هذا؟ قالت: الله. قال: فإنَّ الله حيٌّ لا يموت.
لكن للأمانة فإن اسم الإله لدى اليهود سري، لا يجب الجهر به. فهل يكون المقصود عزير؟ الله أعلم. بارك الله فيكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالمقصود باليهود في قوله تعالى: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ [التوبة: 30] جنس اليهود، لا كلهم وجميعهم، فـ (ال) التعريف هنا لبيان الجنس، لا للاستغراق، والمراد هو بيان جنس من قال بهذا القول، لا أن جميع اليهود قالوا ذلك. سبب زعم اليهود أن عزيراً ابن الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإنما صح التشنيع على جنس اليهود بذلك؛ لأن بقيتهم لم تنكر على قائل هذا المنكر الفظيع. وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذه الآية: كلهم قالوا ذلك أم بعضهم؟ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: يؤتى باليهود يوم القيامة، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ فيقولون العزير... الحديث. هل الخطاب عام أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، المراد باليهود جنس اليهود، كقوله تعالى: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم} لم يقل جميع الناس، ولا قال: إن جميع الناس قد جمعوا لكم؛ بل المراد به الجنس. وهذا كما يقال: الطائفة الفلانية تفعل كذا، وأهل الفلاني يفعلون كذا. وإذا قال بعضهم، فسكت الباقون ولم ينكروا ذلك، فيشتركون في إثم القول.
[٢] هذا في قصة تأمله في إحياء الله للموتى، كما جاء ذكره مرة أخرى بصريح اسمه في قوله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ). [٣] تفصيل قصة عزير في تفصيل قصة عزير عليه السلام وكما جاء في شرح البداية والنهاية لابن كثير فإن عزير كان من الصالحين الحكماء، وكان معتادًا أن يخرج في ضيعة له، وفي يوم قصد الضيعة وفي وقت الظهيرة اشتد الحر فآوى إلى أرضٍ خربة، فأخرج ما كان معه من الخبز اليابس، وخلطه بعصير عنب في قصعته، وابتل الخبز فأكل منه ثم استند إلى الأرض متأملًا سقفها، فتأمل كيف كان سقف المكان الخرب قائمًا وكيف آل به الحال إلى ما هو فيه، ورأى عزير عظام باليه، فتساءل كيف لله أن يحيي هذه العظام الذي أصبحت رميم، ولم يكن تساؤله تشكيكًا بل تعجبًا من قدرة الله، وفي هذا الوقت أرسل الله ملك الموت ليقبض روح عزير؛ فقبضها.