جميع الحقوق محفوظة لموقع صحافة نت © 2022 صحافة نت عبارة عن قارئ أخبار والمواد الواردة في الموقع لا تعبر عن رأي الموقع ولا يتحمل الموقع اي مسؤولية قانونية عنها تصميم وتطوير
ياسين سعيد نعمان فيما يشبه الاستشعار المسبق حتى اُذكر المواطن اليمني الكريم أن الميليشيات هي سبب النزعة الانفصالية في الجنوب اليمني في الأساس ليست إلى كل مثقفينا وكُتَّابنا وروّاد مواقع التواصل خلال الفترة القصيرة الماضية، تواصلت مع كثير من تستضيف عدن، عاصمة الجنوب، هذه الأيّام أركان بقلم / عبدالوهاب طواف خلال الفترة القصيرة الماضية، تناولت في مقال الأسبوع الماضي، النقاشات الجارية حول سنة بالتمام و الكمال ومدرم أبو سراج غائب عن بيته المرحلة جد حساسة ومعقدة وخطيرة ليس أمامنا سوى
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2022 مأرب برس تصميم وبرمجة
وفي... ← 114 قراءة عاود الريال اليمني الانهيار أمام العملات الأجنبية، في العاصمة المؤقتة عدن (جنوبي اليمن) ومناطق سيطرة الحكومة الشرعية، بعد أيام من تحسنه متأثراً بالمستجدات السياسية الجديدة.... ← 146 قراءة وصل وفد عماني رفيع المستوى، الجمعة 22 أبريل/نيسان، إلى مطار صنعاء الدولي لبحث متابعة الهدنة الأممية وجهود إنهاء الحرب مع قيادات جماعة الحوثي. وقالت وسائل إعلام عمانية وأخرى... ← 70 قراءة كشف سفير المملكة العربية السعودية في اليمن محمد آل جابر، عن القاتل الحقيقي الذي قتل الرئيس اليمني الأسبق علي عبد الله صالح، متهما الحرس الثوري الإيراني بالوقوف وراء مقتله. جاء... ← 2423 قراءة استبعدت مؤسسة "Heritage" الأمريكية للدراسات الدولية، إنهاء الحرب في اليمن من خلال المفاوضات، قبل هزيمة جهود مليشيا الحوثي الإرهابية لتحقيق نصر عسكري. صحافة نت. وقالت المؤسسة في تحليل... ← 113 قراءة أعلنت إدارة شرطة عدن، الجمعة 22 أبريل/نيسان، أنها أقرت حظر حركة الدراجات النارية وأمهلت مالكيها 3 أيام لإخراجها من العاصمة المؤقتة لليمن. وأفاد المكتب الإعلامي لإدارة أمن عدن... ← 36 قراءة تواصل مليشيا الحوثي الإيرانية خروقاتها للهدنة الأممية في مختلف جبهات القتال بمحافظات الحديدة وتعز وحجة وصعدة والجوف ومارب.
جاء ذلك في أول اجتماع للمجلس الرئاسي بالعاصمة... ← 51 قراءة رحب مجلس التعاون لدول الخليج العربية، اليوم الأربعاء، بتأدية اليمين الدستورية، لرئيس وأعضاء مجلس القيادة الرئاسي، أمام مجلس النواب في محافظة عدن جنوبي البلاد. وهنأ الأمين العام... ← 25 قراءة
( صحافه نت عاجل) محرك بحث إخباري لا يتحمل أي مسؤولية قانونية عن المواد المنشورة فيه لانها لا تعبر عن رأي الموقع..
جاء ذلك، خلال الجلسة الثالثة لمجلس النواب (البرلمان) بالعاصمة المؤقتة عدن بعد... ← 67 قراءة أدى وزيران في الحكومة اليمنية ، المعترف بها دوليا، اليوم الخميس، اليمين الدستورية، امام الدكتور رشاد العليمي، رئيس مجلس القيادة الرئاسي بالعاصمة المؤقتة عدن. وأدى وزير الإدارة... ← 112 قراءة قال وزير الدفاع الفريق الركن محمد المقدشي، إن المسئولية الوطنية تستوجب مضاعفة الجهود والتعاون والتنسيق والعمل بروح وطنية لتنفيذ المهام الموكلة والانضباط في تنفيذ الأوامر وتطوير... ← 69 قراءة شارك الآلاف من أبناء مدينة تعز، اليوم الخميس، في تشييع جثمان الشيخ الجليل عبدالرحمن قحطان بموكب جنائزي رسمي وشعبي مهيب، إلى مقبرة الشهداء. وأشاد المشيعون، بمناقب وأدوار الفقيد... ← 117 قراءة أعلن الصندوق الكويتي للتنمية الاقتصادية العربية، اليوم الخميس، توقيع اتفاقية اليوم مع منظمة الأمم المتحدة للطفولة (يونيسيف) يقدم الصندوق بمقتضاها منحة قدرها 20 مليون دولار... ← 424 قراءة أعلنت هيئة التشاور والمصالحة اليمنية، اليوم الخميس تشكيل مجلس خماسي لقيادتها برئاسة القيادي في المجلس الانتقالي الجنوبي محمد عبد الله ناصر الغيثي. مأرب برس - الرئيسية. والغيثي من ابناء محافظة شبوة... ← 508 قراءة أحرز ممثلو اليمن المراكز الأولى في المسابقة الإقليمية للقرآن الكريم التي نظمتها وزارة الشئون الدينية والأوقاف في جيبوتي.
قال: فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فحله بيده. ثم قال أبو لبابة: يا رسول الله ، إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب ، وأن أنخلع من مالي كله صدقة إلى الله وإلى رسوله. قال: يجزيك يا أبا لبابة الثلث. وقال بعضهم: عني بهذه الآية الأعراب. 17150 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) قال: فقال إنهم من الأعراب. 17151 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج بن أبي زينب قال: سمعت أبا عثمان يقول: ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه [ ص: 453] الأمة من قوله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) إلى: ( إن الله غفور رحيم). قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: نزلت هذه الآية في المعترفين بخطأ فعلهم في تخلفهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتركهم الجهاد معه ، والخروج لغزو الروم حين شخص إلى تبوك وأن الذين نزل ذلك فيهم جماعة أحدهم أبو لبابة. اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وإنما قلنا: ذلك أولى بالصواب في ذلك ؛ لأن الله - جل ثناؤه - قال: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) فأخبر عن اعتراف جماعة بذنوبهم ، ولم يكن المعترف بذنبه الموثق نفسه بالسارية في حصار قريظة غير أبي لبابة وحده.
قال الزهري: «كان أبو لبابة ممن تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، فربط نفسه بسارية، فقال: والله لا أحلّ نفسي منها، ولا أذوق طعاماً ولا شراباً، حتى أموت أو يتوب الله عليّ، فمكث سبعة أيام لا يذوق طعاماً ولا شراباً، حتى خرّ مغشياً عليه، قال: ثم تاب الله عليه، ثم قيل له: قد تيب عليك يا أبا لبابة، فقال: والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو يحلني، قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فحلّه بيده. ثم قال أبو لبابة: يا رسول الله، إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب، وأن أنخلع من مالي كله صدقة إلى الله وإلى رسوله، قال: «يجزيك يا أبا لبابة الثلث». اختلف الرواة في عدد الذين تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال بعضهم: «كانوا ستة أحدهم أبو لبابة» وعن قتادة قال: «وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم»، ذكر لنا أنهم كانوا سبعة رهط تخلفوا عن غزوة تبوك، فأما أربعة فخلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً: جدّ بن قيس، وأبو لبابة، وحرام، وأوس، وكلهم من الأنصار، وهم الذين قيل فيهم: «خذ من أموالهم صدقة تطهرهم.. وآخرون اعترفوا بذنوبهم🤍 - YouTube. » الآية 103 التوبة، وعن زيد بن أسلم قال: «وآخرون اعترفوا بذنوبهم.. الآية 102 التوبة، هم الثمانية الذين ربطوا أنفسهم بالسواري منهم كردم، ومرداس وأبو لبابة».
والله لنوثقن أنفسنا بالسواري ، ثم لا نطلقها حتى يكون نبي الله - صلى الله عليه وسلم - يطلقنا ويعذرنا. وأوثقوا أنفسهم ، وبقي ثلاثة لم يوثقوا أنفسهم بالسواري. فقدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوته ، فمر في المسجد ، وكان طريقه فأبصرهم ، فسأل عنهم ، فقيل له: أبو لبابة وأصحابه تخلفوا عنك يا نبي الله ، فصنعوا بأنفسهم [ ص: 451] ما ترى ، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى تكون أنت الذي تطلقهم. فقال نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: لا أطلقهم حتى أومر بإطلاقهم ، ولا أعذرهم حتى يعذرهم الله ، قد رغبوا بأنفسهم عن غزوة المسلمين. فأنزل الله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) إلى: ( عسى الله أن يتوب عليهم) " وعسى " من الله واجب فأطلقهم نبي الله وعذرهم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 102. وقال آخرون: بل عني بهذه الآية أبو لبابة خاصة ، وذنبه الذي اعترف به فتيب عليه فيه ، ما كان من أمره في بني قريظة. 17144 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا ابن نمير عن ورقاء عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: نزلت في أبي لبابة قال لبني قريظة ما قال. 17145 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: أبو لبابة إذ قال لقريظة ما قال: أشار إلى حلقه: إن محمدا ذابحكم إن نزلتم على حكم الله.
وقالوا: إنه استعارة، لأن الباء للإلصاق، والواو للجمع، وهما من واد واحد. وقال ابن الحاجب في قولهم المذكور: أصله شاة بدرهم، أي: كل شاة بدرهم، وهو بدل من الشاة، أي: مع درهم، ثم كثر فأبدلوا من باء المصاحبة واوًا، فوجب نصبه وإعرابه بإعراب ما قبله، كقولهم: كل رجل وضيعته. قال الشهاب: وهو تكلف، ولذا قالوا: إنه تفسير معنى، لا إعراب. قال الواحدي: العرب تقول: خلطت الماء باللبن، وخلطت الماء واللبن، كما تقول: جمعت زيدًا وعمرًا. والواو في الآية أحسن من الباء، لأنه أريد معنى الجمع، لا حقيقة الخلط، ألا ترى أن العمل الصالح لا يختلط بالسيئ، كما يختلط الماء باللبن، لكن قد يجمع بينهما. وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا. وفي الآية نوع من البديع يسمى الإحتباك، هو مشهور، لأن المعنى: خلطوا عملًا صالحًا بسيِّئ وآخر سيئًا بصالح. الرابع: قال الرازي: هاهنا سؤال، وهو أن كلمة عسى شك، هو في حق الله تعالى محال. وجوابه من وجوه: الأول: قال المفسرون: كلمة عسى من الله واجب، والدليل عليه قوله تعالى: {فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ} ، وفعل ذلك، وتحقيق القول فيه أن القرآن نزل على عرف الناس في الكلام، والسلطان العظيم إذا التمس المحتاج منه شيئًا، فإنه لا يجيب إليه إلا على سبيل الترجي مع كلمة عسى، أو لعل تنبيهًا على أنه ليس لأحد أن يلزمني شيئًا، وأن يكلفني بشيء، بل كل ما أفعله فإنما أفعله على سبيل التفضل والتطوّل، فذكر كلمة عسى، الفائدة فيه هذا المعنى، مع أنه يفيد القطع بالإجابة.
إِلاّ أنّنا إِذا لاحظنا أن الآية تُختم ببيان المغفرة والرحمة الإِلهية، فإن جانب الأمل والرجاء هو الذي يرجح. وهناك ملاحظة واضحة أيضاً، وهي أن نزول الآية في أبي لبابة، أو سائر المتخلفين عن غزوة تبوك لا يخصص المفهوم الواسع لهذه الآية، بل إنّها تشمل كل الأفراد الذين خلطوا الأعمال الصالحة الحسنة بالسيئة، وندموا على أعمالهم السيئة. ولهذا نقل عن بعض العلماء قولهم: إِنّ هذه الآية أرجى آيات القرآن الكريم، لأنّها فتحت الأبواب أمام المذنبين العاصين، ودعت التّوابين إِلى الله الغفور الرحيم. المصدر: مجمع البيان والامثل زينب المظلومة عضو ذهبي التعديل الأخير تم بواسطة زينب المظلومة; الساعة 03-06-2012, 08:20 AM. سبب آخر: اخطاء
{إن اللّه يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا} . ومن مغفرته أن المسرفين على أنفسهم الذين قطعوا أعمارهم بالأعمال السيئة، إذا تابوا إليه وأنابوا ولو قبيل موتهم بأقل القليل، فإنه يعفو عنهم، ويتجاوز عن سيئاتهم، فهذه الآية، دلت على أن المخلط المعترف النادم، الذي لم يتب توبة نصوحا، أنه تحت الخوف والرجاء، وهو إلى السلامة أقرب. وأما المخلط الذي لم يعترف ويندم على ما مضى منه، بل لا يزال مصرًا على الذنوب، فإنه يخاف عليه أشد الخوف.
والإقرار بالذنب أنواع، فهناك من يقر بالذنب إفاقة، وآخر يقر الذنب في صفاقة، مثلما تقول لواحد: هل ضربت فلانا؟ فيقول: نعم ضربته، أي أنه اعترف بذنبه، وقد يضيف: وسأضرب من يدافع عنه أيضاً، وهذا اعتراف فيه صفاقة. أما من يعترف اعتراف إفاقة، فهو يقر بأنه ارتكب الذنب ويطلب الصفح عنه، وهذا هو الاعتراف المقبول عند الله.