درس احتمالات الحوادث المتنافية من مدرسة الحي الحادي عشر بنين - YouTube
شرح لدرس احتمالات الحوادث المتنافية - الثاني الثانوي (العلمي والأدبي) في مادة الرياضيات (علمي)
24-12-2017, 04:13 AM # 1 مشرفة عامة حل كتاب الطالب الرياضيات الصف الثالث متوسط حل كتاب الطالب الرياضيات الفصل الدراسى الثاني بدون تحميل الفصل العاشر الإحصاء والاحتمال احتمالات الحوادث المركبة تحقق من فهمك مكعب أرقام: عند رمي مكعب أرقام، ما احتمال ظهور عدد فردي أو أولي؟ تأكد بين إن كانت الحوادث في الأسئلة الآتية مستقلة أم غير مستقلة، ثم أوجد احتمال كل منها: ألعاب الأطفال: يحتوي صندوق ألعاب على 12 دمية و 8 سيارات صغيرة و 3 كرات. إذا اختارت أمينة اثنتين عشوائياً من هذه الألعاب لأخيها الأصغر، فما احتمال أن تكون قد اختارت سيارتين صغيرتين؟ فواكه: تحتوي سلة على 6 تفاحات و 5 موزات و 4 برتقالات و 5 دراقات. إذا اختار ماجد حبة واحدة من الفاكهة عشوائياً وأكلها ثم اختار حبة ثانية. فما احتمال أن يكون قد اختار موزة ثم تفاحة؟ كتب: اختار حسن كتاباً من الرف المجاور عشوائياً، وأعاده ثم اختار كتاباً آخر. فما احتمال أن يكون قد اختار كتابين من كتب الرياضيات؟ يحتوي صندوق على 8 كرات حمراء و 8 سوداء و 8 بيضاء و 8 زرقاء، وقد رقمت كرات كل لون بالأرقام من 1 إلى 8، ثم سحبت كرة واحدة عشوائياً من الصندوق. حدد هل الحادثتان في كل مما يأتي متنافيتان أم غير متنافيتين، ثم أوجد الاحتمال: حدد إذا كانت الحوادث فيما يأتي مستقلة أم غير مستقلة، ثم احسب احتمال كل منها: نقود: إذا ألقيت قطعة نقود 4 مرات، فما احتمال ظهور الكتابة في المرات الأربع جميعها؟ مكعب أرقام: رمي مكعب أرقام مرتين، فما احتمال ظهور عددين مختلفين؟ حلوى: يحتوي صندوق على 10 قطع شوكولاتة بالحليب و8 قطع شوكولاتة سوداء و6 قطع شوكولاتة بيضاء.
1 التهيئة 2 تمثيل فضاء العينة 3 الاحتمال باستعمال التباديل و التوافيق 4 الاحتمال الهندسي 5 اختبار منتصف الفصل 6 محاكاة مواقف واقعية 7 احتمالات الحوادث المستقلة و الحوادث غير المستقلة 8 احتمالات الحوادث المتنافية 9 اختبار الفصل 10 اختبار معياري تراكمي
نقوم حاليًا بتطوير خاصية المشاهدة الخاصة بالدروس، لكن في الوقت الحالي قم بالضغط على الأزرار بالأسفل لمشاهدتها في يوتيوب. شرح درس احتمالات الحوادث المتنافية للصف الثاني الثانوي مادة الرياضيات 4 مقررات شرح الدرس الخامس احتمالات الحوادث المتنافية من الفصل الثالث الاحتمالات رياضيات 4 ف2 على موقع واجباتي نحيطكم علماً بأن فريق موقع واجباتي يعمل حاليا في تحديث المواد وإضافة حلول للمناهج وفق طبعة 1443.
– و هناك أيضا الاحتمالات التكرارية النسبية و هي التي يتم تحديدها من خلال مرحلتين ، و هما حساب نسبة حدوث حدث على مدى بعيد و تكون الظروف المحيطة به ثابتة ، مع حساب عدد المرات التي وقع فيها ضمن عدد كبير من المحاولات. أنواع الحوادث في الاحتمالات هناك عدة أنواع من الحوادث في نظرية الاحتمالات ؛ و منها الحوادث المستقلة عن الحوادث الأخرى ، أو بمعنى أن كل حدث منهم يحدث بصورة منعزلة عن الحوادث الأخرى ، و هناك الحوادث المتنافية و هي أن الحدثين يكون واحد منهما ينفي حدوث الآخر ، و هناك الحوادث متساوية الفرص ، و أيضا الحوادث المعتمدة و التي يؤثر فيها حدث بعينه على حدث آخر. الحوادث المتنافية – الحوادث المتنافية هي تلك الحوادث التي يستحيل أن تقع في نفس الوقت ، حيث أن وقوع واحدا منها يتسبب في عدم وقوع الآخر ، مما يعني أنه لا يوجد أي عناصر مشتركة بين العناصر المكونة لها. – على سبيل المثال ؛ إذا كان هناك سلة يوجد بها الباذنجان و التفاح الأحمر ، و طرح سؤال عن احتمالية الحصول على حبة خضار ذات اللون الأحمر في حالة سحب واحدة من الثمار المتواجدة في السلة ، لنجد أن الجواب هو استحالة الحصول على تلك النتيجة ، حيث أن ذلك العنصر غير موجود داخل السلة.
– و على سبيل المثال ؛ طريقة عمل الأرصاد الجوية تستند أيضا على مجموعة من الاحتمالات ، بالأخص في دراسة الأوقات بعيدة المدى ، فنلاحظ في بعض الأحيان في بعض النشرات الجوية ، أن هناك ملاحظة مكتوبة تفيد بأن التوقعات الجوية تقل دقتها بعد أسبوع أو عشرة أيام ، حيث أنها تظل مجرد احتمال. – هذا الى جانب أن هناك عدد من نظريات الاحتمالات الأخرى ، و لكل نظرية التفاصيل التي تقوم عليها ، و التي تشمل امكانيات الحدوث و عددها و طبيعتها ، و كذلك اشمل ايضا طريقة الاعتماد عليها في الحياة ، كما أسلفنا بالذكر فإننا نعتمد على مثل هذه النظريات دون أن نشعر.
روائع التلاوة(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا... ) - YouTube
عندما اشرقت شمس الاسلام بثت نورها وأشعتها بجميع نواحي الحياة الدنيوية والدينية وأرسل الله رسوله الكريم ليتمم مكارم الأخلاق ويزرع التأدب في نفوس العباد ومن أهم تلك الأخلاق هي التأكد من مصداقية الخبر قبل تداوله ونشره حتى لا نقع ضحية الأقوال الكاذبة كما حصل مع رسولنا الكريم عندما أرسل الوليد بن عقبة إلى زعيم قبيلة بني المصطلق لـ جمع الزكاة وعندما اقترب منهم خاف وفزع بسبب شحناء زمن الجاهلية بينه وبينهم فرجع إلى رسول الله وقال له انهم طردوه ولم يقبلوا إعطائه الزكاة فَهَمَّ بعض الصحابة بالخروج إليهم وقتالهم فأنزل الله تعالى قوله الكريم في القرآن ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا.. مقال من سبع فقرات مستفيدين من قوله تعالى" يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين - اسال المنهاج. ). وهذه الآية الكريمة تؤكد ضرورة التثبت من الأخبار قبل إصدار الأحكام خوفا من الوقوع في إيذاء إنسان برئ بناء على خبر الفاسق الذي بنشره للأخبار المغلوطة يؤدي إلى نشر الفتن والبغضاء ولا يهمه ماذا يترتب من هذه الأنباء المسمومة التي يبثها في جسد المجتمع،سواءاً أكان بقصد أم بدون قصد. وفي زمننا الحالي ما زال هناك الكثير من المشاكل والحروب التي تقع بين الأفراد والجماعات بسبب الأخبار الخاطئة التي يتم بثها من اجل نشر الفتنة ،وهو ما يلزمنا دوما بالتأكد من صحة الأخبار قبل تداولها ونشرها.
لكن هذه الرواية أيضا ضعيفة، وعلى هذا فلا يصح شيء من هذه الروايات التي تدل على أنه كان صغيرًا أو أنه كان كبيرًا، وابن عبد البر -رحمه الله- يقول: أظنه لما أسلم كان قد ناهز الحلم، بينما قال آخرون: إنه كان طفلا، وبعضهم قال: كان كبيراً، والحافظ ابن حجر في التهذيب يقول: ويدل على أنه كان من زمن النبي ﷺ رجلا ما ذكره أصحاب المغازي: أنه قدم في مدة الحارث، يعني: ابن عم أبيه الذي أسر في يوم بدر، فافتداه بأربعة آلاف. فإذا لم يثبت شيء من هذه الروايات: أنه كان صغيرًا فهذا هو المهم، فإن مجموع هذه الروايات لا شك أنه يدل على أن أصل ذلك صحيح، وابن عبد البر -رحمه الله- نقل الإجماع عليه، لكن سمعتم كلام أهل العلم في هذا -والله أعلم.
أما الجانب المهم في هذا الموضوع مما يتعلق بالمتن فهو: كم كان سن الوليد حينها حتى لو صحت الروايات؟ يعني: لو ثبت أنه صغير فإن هذا يمكن أن يكون سببًا لرد هذه المرويات التي يذكر فيها أنها نازلة في الوليد. أما غزوة بني المصطلق هذه فذكر موسى بن عقبة: أنها في السنة الرابعة، وقال الواقدي: إنها في السنة الخامسة قبل الخندق، وذكر ابن اسحاق: أنها في السنة السادسة، ورجح ابن القيم بمرجحات متعددة: أنها في السنة الخامسة قبل الخندق، ورجح ابن عبد البر: أنها في السنة الخامسة بعد الخندق، وعلى هذا فهم متفقون أنها كانت قبل فتح مكة.