يعاني الكثيرون من أعراض التهاب الجيوب الأنفية المختلفة، وهناك العديد من الأعشاب التي يمكن استخدامها لتخفيف من الأعراض، فما هي؟ التهاب الجيوب الأنفية (Sinusitis) المزمن هو حالة شائعة تصبح فيها الجيوب ملتهبة ومتورمة، وهناك الكثير من الأعشاب والمواد الطبيعية التي يمكنك استخدامها لعلاج التهاب الجيوب الأنفية، وهنا سنذكر أهم طرق علاج التهاب الجيوب الأنفية بالأعشاب. علاج التهاب الجيوب الأنفية بالأعشاب والمواد الطبيعية هناك العديد من الأعشاب والمواد الطبيعية التي يمكنك استخدامها لعلاج التهاب الجيوب الأنفية المزمن، ومن أهم طرق علاج الجيوب الأنفية بالأعشاب هي الآتية: 1. خل التفاح (Apple vinegar) خل التفاح يحتوي على خصائص مضادة للميكروبات، والتي يمكن أن تقضي على أنواع البكتيريا والجراثيم الضارة في أمعائك أو الممرات الأنفية، كما أنه يعزز من البكتيريا الجيدة في هذه المناطق. يخترق خل التفاح المخاط السميك في الجيوب الأنفية ويساعد البوتاسيوم الموجود فيه على تجفيف الأنف الرطب، يمكنك مزج خل التفاح مع الليمون والعسل والماء الفاتر، وشرب الخلطة مرة واحدة أو مرتين في اليوم حتى تختفي العدوى تمامًا. 2. مستخلص بذور الجريب فروت (Grapefruit seed extract) يمتلك مستخلص بذور الجريب فروت خصائص مضادة حيويّة، تساعد على التخفيف من أعراض عدوى الجيوب الأنفية مثل احتقان الأنف والألم.
وربما يصاب واحد أو اثنان من فتحات الجيوب الأنفية لكنها قد تسد جميعاً مرة واحدة، فيضغط المخاط المتجمع في داخل الجيب المغلق على جدرانه ويسبب ذلك بدوره ضيقا وحمى وألماً وصعوبة في التنفس. أعراض الجيوب الأنفية: من الأعراض المعروفة والمشهورة لالتهاب الجيوب الأنفية الصداع في موضع قريب من الجيب المصاب، فمثلا يحدث الصداع فوق العينين والجبهة من إصابة الجيبين الجبهيين. ومن الأعراض المشهورة أيضاً إفراز المخاط من الأنف، وقد يصحبه ارتفاع طفيف في درجة الحرارة ودوار (دوخة) وشعور عام بالتعب والضعف. وتشبه أعراض الجيوب الأنفية أعراض نزلة البرد الأولى المميزة له لا توجد في التهاب الجيوب الأنفية، كما أن أعراض التهاب الجيوب الأنفية أشد وطأة منها في نزلة البرد. ويكون التهاب الجيوب الأنفية حاداً إذا كانت العدوى سريعة أعراضها شديدة ثم يعقبها شفاء تام. أما التهاب الجيوب الأنفية المزمن فهو بطيء الخطوات، خفيف الأعراض ويتردد أعواما طويلة، وقد يثور الالتهاب المزمن بين فترة وأخرى محدثاً أزمة حادة لا يتحملها المريض المصاب. نصل الآن لعلاج التهاب الجيوب الأنفية: يوجد علاجات عشبية لالتهاب الجيوب الأنفية من أهمها: 1- الثوم والبصل: حيث من المعروف أن هذين النباتين لهما تأثير كمضاد حيوي طويل المدى ويعتبر الثوم أقوى من البصل له تأثيره المجرب.
9. بلسم الليمون (Lemon balm) واحد من الأعراض الشائعة لالتهاب الجيوب الأنفية هو التهاب الحلق ، يساعد بلسم الليمون على تخفيف هذا الالتهاب بشكل كبير. ببساطة قم بتسخين الماء وأضف حفنة من أوراق بلسم الليمون المجفف إليه، واترك المزيج حتى يغلي لمدة 5 -10 دقائق، بعد ذلك دع المزيج يبرد، يمكنك الغرغرة مرتين في اليوم للتخفيف من الأعراض. 10. فيتامين ج (Vitamin C) فيتامين ج هو عنصر غذائي أساسي في الجسم لأنه يسهل الأداء السليم لجهاز المناعة، وهو النظام الذي يحمي الجسم من العدوى الفيروسية والبكتيرية. أعراض التهاب الجيوب الأنفية المزمن هناك عدة أعراض مرتبطة بالتهاب الجيوب الأنفية المزمن وهي: إفرازات سميكة من الأنف أو أسفل مؤخرة الحنجرة. انسداد الأنف مما يسبب صعوبة في التنفس. الألم والانتفاخ حول العين والخدين والأنف والجبين. عدم الشعور بالرائحة والطعم لدى البالغين. ألم الأذن. إلتهاب الحلق. رائحة الفم الكريهة. التعب أو الغثيان. من قبل مجد حثناوي - الجمعة 30 تشرين الثاني 2018
لقد قامت دراسات عديدة على تأثير الثوم كمضاد حيوي وأثبتت الدراسات التي تمت على أناس مصابين بالإيدز الذين أعطوا الثوم ضد الالتهابات الناتجة عن مرض الإيدز والتي تشمل التهاب الجيوب الأنفية وأعطى نتائج متميزة. وطريقة الاستعمال: يؤخذ الثوم اما كمستحضر جاهز والموجود على هيئة كبسولات في الأسواق المحلية أو الأفضل تقشير فصين يومياً وأكلهما. ( وأعتقد البصل بنفس الطريقة) 2 - حوذان مر COLDENNSEAL: الحوذان المر عشبة طبية تقليدية لدى سكان أمريكا الأصليين وقد استعملتها قبيلة الشيروكي لمعالجة عسر الهضم والالتهابات الموضعية ولفتح الشهية في حين استعملتها قبيلة الإيركوا لحالات السعال الديكي واضطرابات الكبد والقلب. وقد أدخلت هذه العشبة إلى أوروبا لأول مرة عام 1760م وأصبحت في القرن التاسع عشر من النباتات المفضلة لدى المعالجين التابعين لمدرسة الطب الطبيعي (الطوحسونين) والمدرسة الانتقائية، وقد بقيت مدرجة في دستورالأدوية الأمريكي. يعرف نبات الحوذان المرعلمياً بأسم Hydrastis canadens وهذا النبات يعتبر من النباتات التي لها تأثير حيوي طويل المدى حيث يحتوي على مركبين هامين هما بربرين (berberine) وهيدراستين (hydrastine) وقد قال بزارونو مدير جامعة باستر (bastyr university) بسياتل بأمريكا أن نبات الحوذان المر يعتبره أقوى علاج نباتي ضد التهاب البكتيريا الحاد وقال الدكتور جيمز دوك انني أحمل نبات الحوذان المر معي في كل أسفاري لاستعماله ضد الالتهابات.
[٣] ممارسات منزلية: من بعض السلوكيات التي تساعد على العلاج ما يأتي: [٣] شرب كميّات كافية من السوائل. تجنّب التدخين. غسل الأنف بمحلول ملحيّ لإزالة الاحتقان. المراجع ^ أ ب ت "Sinusitis",, 05 February 2019، Retrieved Feb 6, 2019. Edited. ^ أ ب Melinda Ratini ( May 07, 2017), "Sinusitis Treatments and Home Remedies" ،, Retrieved Feb 6, 2019. Edited. ^ أ ب ت "Sinusitis (sinus infection)",, 19/12/2017، Retrieved Feb 6, 2019. Edited.
علاج الجيوب الأنفية نهائيا ممكن جدًّا باستخدام الأدوية أو العلاجات المنزليّة، وفي الحالات المستعصية يمكن اللّجوء للجراحة، وتُعرف الجيوب الأنفية بأنّها تجويف مملوء بالهواء في جزء عميق من عظم الجمجمة، وتتكوّن من أربعة أزواج من اليمين إلى اليسار، وتكون الجيوب الأماميّة خلف الجبهة، بينما تقع الجيوب الأنفية الفكّيّة خلف الخدّين، والجيوب الوتديّة والغرباليّة أعمق في الجمجمة، تقع خلف العينين والجيوب الأنفية الفكّيّة، وهي مبطّنة بخلايا تفرز المخاط. [1] علاج الجيوب الأنفية نهائيا يمكن علاج الجيوب الأنفية نهائيا عن طريق: [2] المضادّات الحيويّة: هي العلاجات القياسيّة لعدوى الجيوب الأنفية البكتيريّة، وتؤخذ من 3 إلى 28 يومًا؛ لأنّ الجيوب الأنفيّة عميقة في الجمجمة، وإمدادات الدّم قليلة إليها، لهذا تحتاج وقتً أطول لتلقّي العلاج. بخّاخات الأنف المزيلة للاحتقان: يمكن أن تكون مزيلات احتقان الأنف الموضعيّة مفيدة إذا استُخدِمت لمدّة تتراوح بين ثلاثة إلى أربعة أيّام، وتُقلّص هذه الأدوية الممرّات الأنفيّة المتورّمة؛ ممّا يسهِّل تدفّق التّصريف من الجيوب الأنفية خارجًا. مضادّات الهيستامين: تمنع مضادّات الهيستامين الالتهاب النّاجم عن ردِّ الفعل التّحسّسي حتّى تُكافح أعراض الحساسيّة، التي يمكن أن تؤدّي إلى تورّم الجيوب الأنفية وممرّات الأنف.
وهذا القول مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، حيث قال: التسع الآيات البينات: يده، وعصاه، ولسانه، والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم آيات مفصلات. ولقد اتينا موسى الكتاب. وثمة هنا أقوال متعددة يذكرها المفسرون في تحديد هذه الآيات التسع، لا نرى كبير فائدة من ذكرها، والمهم معرفته هنا، أن المفسرين متفقون -كما قال ابن عطية - على أن الخمس آيات المذكورة في آية الأعراف من ضمن الآيات التسع التي أوتيها موسى عليه السلام. فـ (الآيات البينات) -بحسب التفسير الأول- هي معجزات كونية، ودلائل واقعية. وهذا التفسير هو الذي مال إليه ابن كثير ، وهو قول جمهور المفسرين في المراد بـ (الآيات البينات). ثانيهما: أن المراد بـ (الآيات البينات) الأحكام، ومُستَنَد هذا التفسير، ما روي عن صفوان بن عسال أن يهوديين قال أحدهما لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي نسأله، فقال: لا تقل له: نبي، فإنه لو سمعك لصارت له أربعة أعين، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فسألاه عن قول الله عز وجل: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات}، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تشركوا بالله شيئاً، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تسرقوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تفروا من الزحف.
فالمعنى: ولقد آتينا موسى تسع آيات على رسالته. وهذا مثل التنظير بين إيتاء موسى الكتاب وإيتاء القرآن في قوله في أول السورة { وآتينا موسى الكتاب} [ الإسراء: 2] الآيات ، ثم قوله: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [ الإسراء: 9]. فتكون هذه الجملة عطفاً على جملة { قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً} [ الإسراء: 93] أو على جملة { قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} الآية [ الإسراء: 100]. تفسير: (ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات). ثم انتقل من ذلك بطريقة التفريع إلى التسجيل ببني إسرائيل استشهاداً بهم على المشركين ، وإدماجاً للتعريض بهم بأنهم سَاووا المشركين في إنكار نبوءة محمد ومظاهرتهم المشركين بالدس وتلقين الشبه ، تذكيراً لهم بحال فرعون وقومه إذ قال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحوراً}. والخطاب في قوله: { فسئل} للنبيء صلى الله عليه وسلم والمراد: سؤال الاحتجاج بهم على المشركين لا سؤال الاسترشاد كما هو بين. وقوله: { مسحوراً} ظاهره أن معناه متأثراً بالسحر ، أي سحَركَ السحرة وأفسدوا عقلك فصُرت تهرف بالكلام الباطل الدال على خلل العقل ( مثل المَيْمون والمشؤوم). وهذا قول قاله فرعون في مقام غير الذي قال له فيه { يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [ الشعراء: 35] ، والذي قال فيه { إن هذا لساحر عليم} ، [ الشعراء: 34] فيكون إعراضاً عن الاشتغال بالآيات وإقبالاً على تطلع حال موسى فيما يقوله من غرائب الأقوال عندهم.
ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد آتينا موسى الكتاب أي التوراة وقفينا من بعده بالرسل أي أرسلنا على أثره الرسل، كقوله سبحانه وتعالى: ثم أرسلنا رسلنا تترى. يقال قفاه إذا تبعه، وقفاه به إذا أتبعه إياه من القفا، نحو ذنبه من الذنب وآتينا عيسى ابن مريم البينات المعجزات الواضحات كإحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، والإخبار بالمغيبات. أو الإنجيل، وعيسى بالعبرية أبشوع. تفسير: (ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم). ومريم بمعنى الخادم، وهو بالعربية من النساء كالزير من الرجال، قال رؤبة: قلت لزير لم تصله مريمه. ووزنه مفعل إذ لم يثبت فعيل وأيدناه وقويناه، [ ص: 93] وقرئ « آيدناه » بالمد بروح القدس بالروح المقدسة كقولك: حاتم الجود، ورجل صدق، وأراد به جبريل. وقيل: روح عيسى عليه الصلاة والسلام، ووصفها به لطهارته عن مس الشيطان، أو لكرامته على الله سبحانه وتعالى ولذلك أضافه إلى نفسه تعالى، أو لأنه لم تضمه الأصلاب والأرحام الطوامث، أو الإنجيل، أو اسم الله الأعظم الذي كان يحيي به الموتى، وقرأ ابن كثير « القدس » بالإسكان في جميع القرآن أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم بما لا تحبه.
وجملة: (نزّلناه... ) في محلّ نصب حال بتقدير (قد). الصرف: (مكث)، مصدر سماعيّ لفعل مكث الثلاثيّ باب نصر وهو التطاول في المدّة، وزنه فعل بضمّ فسكون وقد يأتي بفتح وقد قرئ به، وبكسر ولم يقرأ به. (تنزيلا)، مصدر قياسيّ لفعل نزّل الرباعيّ، وزنه تفعيل. البلاغة: 1- الذكر أو التصريح: في قوله تعالى: (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ). فلو ترك الإظهار وعدل عنه إلى الإضمار، كما يقتضي السياق، فقال: وبالحق أنزلناه وبه نزل، لم يكن فيه من الفخيمة ما فيه الآن. ويسميه بعضهم بالتصريح. 2- فن الاستطراد: في قوله تعالى: (وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ). عود إلى شرح حال القرآن الكريم، فهو مرتبط بقوله تعالى: (لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ) الآية. ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. وهكذا طريقة العرب في كلامها، تأخذ في شيء، وتستطرد منه إلى آخر، ثم إلى آخر، ثم إلى آخر، ثم تعود إلى ما ذكرته أولا. 3- القصر: في قوله تعالى: (وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً). في الكلام قصر إضافي. والقصر هو: تخصيص شيء بشيء، بطريق مخصوص. وينقسم إلى: حقيقي وإضافي. فالحقيقي: ما كان الاختصاص فيه بحسب الواقع والحقيقة، لا بحسب الإضافة إلى شيء آخر.
ثالثاً: (الآيات البينات) التي أوتيها موسى عليه السلام شبيهة بالآيات المذكورة في مطلع سورة النور، في قوله سبحانه: { سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات} (النور:1)، فـ (الآيات البينات) المذكورة هنا -كما نقل الطبري عن ابن جريج - هي "الحلال والحرام والحدود"، وهي -كما قال الطبري - "علامات ودلالات على الحق بينات، يعني واضحات لمن تأمَّلَها، وفكَّر فيها بعقل أنها من عند الله، فإنها الحق المبين، وإنها تهدي إلى الصراط المستقيم". وهذه الأدلة يَرِدُ عليها أمران: أولهما: أن إتيان الله سبحانه موسى هذه الآيات هو خير ونعمة أيضاً؛ لأنها دلائل على صدقه، وبرهان على نبوته. ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات. ثانيهما: أن ختام الآية، وهو قوله سبحانه: { فقال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحورا}، يدل على أن الآيات موجه إلى موسى عليه السلام، لا إلى فرعون. ومهما يكن، فإن الآيات التسع التي أوتيها موسى عليه السلام -بحسب هذا الاختيار-ليست هي نفسها الآيات التسع التي أرسلها الله { إلى فرعون وقومه} نقمة وعقوبة، بل هي آيات تتضمن أمهات الأحكام؛ كالنهي عن الشرك، وتحريم قتل النفس، وتحريم الزنا، وتحريم السرقة، وتحريم السحر، وتحريم البغي، وتحريم الربا، وتحريم القذف، وتحريم الفرار من الزحف.