مصدر الخبر: جريدة الجريدة الكويتية إقتصاد الكويت قبل 4 ساعة 47
السؤال: ما هي نسبة اقتطاع الضمان الاجتماعي من رواتب موظفي القطاع الخاص؟ الاجابة: يبلغ مقدار الاقتطاع للتأمينات الإلزامية والتي يجب على صاحب العمل تأديتها عن العاملين لديه لمؤسسة الضمان الاجتماعي 16. 5% يدفع الموظف منها 5. 5% و يدفع صاحب العمل 11%. كما أضافت المؤسسة مؤخرا تأمينين إلزاميين جديدين هما تامين التعطل من العمل و تامين الأمومة ذلك على النحو التالي: 1. تامين التعطل عن العمل نطاق تطبيقه: يطبق على جميع المؤمن عليهم اعتباراً من 1/9/2011 باستثناء المنتسبين اختيارياً وموظفي الدوائر الحكومية والمؤسسات الرسمية والعامة. أهمية تطبيقه: يوفر تامين التعطل عن العمل الحماية للمؤمن عليه عند خروجه من سوق العمل بصفة مؤقتة وكذلك يضمن استمرارية إشتراكه بالضمان خلال فترة التعطل. نسبة الاقتطاع: ( 0, 5%) من أجر العامل تدفعها المنشأة عن كافة العاملين لديها ذكوراً واناثاً. حساب نسبة الاستقطاع من الراتب. (1%) تقتطعها المنشأة من أجور جميع العاملين لديها. الاستحقاق: يشترط لاستحقاق المؤمن عليه بدل التعطل عن العمل: - أن لا يقل عدد اشتراكاته بالضمان عن (36) اشتراكاً فعلياً قبل تاريخ استحقاقه للبدل (لا تحسب مدة الانتساب الاختياري ضمن هذه المدة).
اختيار التحقق من الاشتراك. اختيار خدمة التأمين أونلاين. إدخال البيانات اللازمة. كتابة رقم الهوية في الحقل المخصص لها. راتبي 4000 كم تاخذ التامينات - موقع محتويات. الضغط على أيقونة (استعلام). وإلى هنا نصل وإياكم إلى نهاية مقالنا الذي تعرفنا من خلاله على إجابة سؤال راتبي 4000 ريال كم تأخذ التأمينات الاجتماعيّة، حيث يتم استقطاع مقدار 360 ريال سعوديّ، وذلك بناءً على الطريقة المعتمدة لحساب ذلك كما ذكرناها لكم آنفًا. المراجع ^, عن التأمينات الاجتماعية, 25-12-2020 ^, نظام ساند, 25-12-2020
نسبة الاستقطاع من الراتب | صحيفة الاقتصادية نسبة الشفاء من مرض هودجكن أصدرت مؤسسة النقد العربي السعودي «ساما»، أمس الأول، قرارًا بتعديل ماديتن من مبادئ التمويل المسؤول للأفراد، تتضمن عدم احتساب الدعم الحكومي من الدخل الشهري لمستفيدي برامج الإسكان وصندوق التنمية العقارية، بشرط ألا تتجاوز الالتزامات الائتمانية الشهرية المترتبة على التمويل نسبة 65% من الدخل الشهري للعميل، بهدف تمكين المواطن من تملك المسكن الأول. وقالت «ساما» في تعميم للبنوك: «إنه بناءً على ما وردها من رئيس لجنة برنامج الإسكان في شأن الدعم الحكومي لتمكين المواطن تملك المسكن الأول، ودعمًا لدور البرنامج، وبناء على ما ورد يتم تعديل مادتين من مبادئ التمويل المسؤول للأفراد. ماذا يعني استقطاع 75 % من الراتب؟ | صحيفة الاقتصادية. وأضافت، أنه يتم تعديل المادة «14/ج» ليصبح نصها: «لا يجوز احتساب ما يحصل عليه العميل من إعانات حكومية مثل برنامج حساب المواطن أو الضمان الاجتماعي، ضمن إجمالي الدخل الشهري للعملاء، إلا أنه يجوز احتساب الدعم الحكومي- الموثق مع المواطن تعاقديًا والمقدم من وزارة الإسكان أو صندوق التنمية العقاري- ضمن إجمالي الدخل الشهري للعميل، وذلك لمنتجات التمويل العقاري». وأشارت إلى أنه تم تعديل المادة «15/ج»، ليصبح نصها: «ألا تتجاوز الالتزامات الائتمانية الشهرية المرتبة على التمويل ما نسبته 55% من إجمالي الدخل الشهري للعملاء، إلا أنه فيما يخص العملاء المستفيدين من وزارة الإسكان أو صندوق التنمية العقارية، لمنتجات التمويل العقاري فيجب ألا تتجاوز الالتزامات الائتمانية الشهرية المترتبة على التمويل ما نسبته 65% من الدخل الشهري للعميل».
بحيث يقوم المقرض (الجهة التي تعطيك القرض أو التمويل) باستقطاع نسبة محدد من راتبك كقسط شهري لسداد التمويل أو القرض. تجدر الإشارة إلى أن نسبة الاستقطاع من الراتب متغيرة من بنك أو من جهة لأخرى، حيث تتراوح بين 40 إلى 75% في بعض الجهات. كل جهة تخبرك بنسبة الاستقطاع من راتبك ومعدل الفائدة على القرض أو التمويل المطلوب. لاستخدام حاسبة التمويل الشخصي، كل ما عليك هو النقر على تبويب "حاسبة التمويل الشخصي" ثم مليء الحقول كما توضح الصورة بالأسفل: حاسبة التمويل الشخصي إليك دلالات الأرقام على الصورة السابقة، في حاسبة التميل الشخصي: الدخل الشهري، وهو الراتب الشهري الذي تتقاضاه وتريد الحصول على تمويل أو قرض بموجبه. إجمالي الاستقطاعات الشهرية، وهي الإلتزامات الشهرية الأخرى التي تدفعها من راتبك أو يمكنك إضافة مبلغ لعدم احتسابه. نسبة الاستقطاع من الراتب، وهي نسبة مئوية يحددها المقرض (الجهة التي تقترض منها) وتتراوح بين 40 إلى 75% وهي متغيرة من جهة لأخرى. الضوابط والتعليمات للتقديم على سـلفة (10) مليون لتمويل البحوث العلمية للطلبة والأسـاتذة والباحثين في الدراسات العليا. مدة التمويل المطلوبة، وهي المدة التي تريد سداد تمويلك الخصي فيها ويمكنك كتابتها بالسنين أو الشهور حسب الحاجة. معدل الفائدة، وهي نسبة سنوية يضيفها المقرض على المبلغ المقترض.
رقم الهوية الوطنية/ رقم الإقامة. البريد الإلكتروني. رقم الجوال. كلمة المرور. تأكيد كلمة المرور. رمز التحقق المرئي. بعد إدخال البيانات المطلوبة يتم تفعيل خيار الإقرار بقراءة اتفاقية الاستخدام. ثم يتم الضغط على أيقونة أكمل. بعدها يتم استكمال البيانات وتعبئة نموذج عمليات المشترك الاختياري ونموذج الإفصاح الطبي، والمستندات الموضحة، ويمكنكم الانتقال إلى صفحة النماذج بالدخول على هذا الرابط. بعد إرفاق المستندات المتعلقة بالطلب يتم تقديم الطلب. بعجها ستظهر رسالة تفيد بنجاح تقديم الطلب وفي غصون لحظات سيتم استلام رسالة نصية على الهاتف تحتوي على رقم الطلب. من بعدها يمكنكم متابعة حالة الطلب بالدخول على خدمة متابعة الطلبات. تعديل فئة الاشتراك أو إيقافه أتاحت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية لجميع المشتركين إمكانية تعديل فئة الاشتراك أو إيقافها ليتمكن جميع المستفيدين من الحصول على اشتراك في الشريحة الملائمة لدخله الشهري، وإيقافها في حالة عدم تغطية الدخل للقيمة المستحقة يحق للمشترك تقديم طلب تعديل فئة الاشتراك في التأمينات والانتقال من الشريحة الحالية إلى أخرى أعلى منها أو أقل. ليتمكن المشترك من تعديل الشريحة يتعين عليه البدء في إجراءات التعديل قبل بداية السنة التأمينية، وفي هذه الحالة يسري التعديل على السنة التالية لتاريخ التقديم ويُستثنى من هذا الشرط من تقدم بطلب التعديل في خلال الـ15 الأولى من أول شهر في السنة التأمينية الجديدة.
تستحق المؤمن عليها بدل إجازة الأمومة عن (4) ولادات كحد أقصى من تاريخ شمولها بهذا التأمين، شريطة ما يلي:- - أن تكون مشمولة بتأمين الأمومة خلال الـ (9) أشهر الأخيرة التي تسبق إجازة الأمومة. - أن تثبت الولادة بشهادة ولادة رسمية. - أن يتم إشعار المؤسسة بحدوث الولادة خلال (70) يوماً من تاريخ حدوثها. ما يصرف للمؤمن عليها: يصرف لها بدل يعادل أجرها وفقاً لآخر أجر خاضع عند بدء إجازة الأمومة وفقاً للمدد المحددة في قانون العمل الأردني النافذ. (حالياً عشرة أسابيع)، ويصرف هذا البدل دفعة واحدة اعتباراً من تاريخ حدوث الولادة. تعتبر إجازة الأمومة الممنوحة للمؤمن عليها مدة خدمة فعلية لغايات شمولها بأحكام القانون ويخصم من البدل المصروف لها اشتراكات تأمين الشيخوخة والعجز والوفاة (5, 5%). مؤسسة أرض للعون القانوني
قال الشيخ القطبُ العارف الكبير سيدي عبد السلام بن مَشِيش رضي الله عنه لأبي الحسن رضي الله عنه: حدِّدْ بصرَ الإيمان تَجد الله في كل شيء وعند كل شيء ، ومع كل شيء ، وقبل كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقريباً من كل شيء ، ومحيطاً بكل شيء ، بقرب هو وصَفْهُ ، وبحيطةً هي نعتُه ، وَعَدّ عن الظرفية والحدود ، وعن الأماكن والجهات ، وعن الصحبة ، والقرب في المسافات ، وعن الدَّوْر بالمخلوقات ، وامْحَق الكلَّ بوصفه الأول والآخر والظاهر والباطن ، « كان الله ولا شيء معه ، وهو الآن على ما كان عليه كان ». وقال بعض العارفين: الحق تعالى منزَّه عن الأيْنِ والجِهة والكَيْف والمادة والصورة. فإني قريب أجيب - موقع مقالات إسلام ويب. ومع ذلك لا يخلو منه أيْنٌ ولا مكان ، ولا كم ولا كيف ، ولا جسم ، ولا جوهر ولا عرض ، لأنه لِلُطْفه سَارٍ في كل شيء ، ولنُوريته ظاهر في كل شيء ، ولإطلاقه وإحاطته متكيّف بكل كيف ، غيرُ متقيِّد بذلك ، فمَنْ لم يعرف هذا ولم يُذقْه ولم يشهدْه فهو أعمى البصيرة ، محرومٌ من مشاهدة الحق تعالى. وهذه الإشارات لا يفهمها إلا أهل الذَّوْق من أهل المعاني ، فاصحب الرجال أهلَ المعاني تِذُقْ أسرارهم ، وتفهم إشاراتهم. وإلا فحسبُك أن تعتقد كمال التنزيه ، وبطلان التشبيه ، وتَمَسَّكْ بقوله تعالى: { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [ الشّورى: 11] ، وسلَّمْ للرجال في كل حال.
فلم يتحدث بضمير الغائب عن ذاته فلم يقل ((يجيب دعوة الداع)) لأنه يدل على البعد و العلو ، بل نسبها لنفسه للدلالة على دنوه و قربه من السائلين! 3- أنه تعالى لم يعلق الإجابة بالمشيئة كأن يقول (أجيبه إن أشاء) ، بل قطع و أكد بأنه يجيب دعوة الداع. 4- أنه قدم جواب الشرط على فعل الشرط ، فلم يقل (إذا دعان أستجب له) و ذلك للدلالة على قوة الإجابة و سرعتها. 5- أنه قال ((أجيب دعوة الداع إذا دعان)) و لم يقل (أجيب دعوة الداع إن دعان) و في هذا معانٍ بلاغية غاية في الدقة، منها أنه استخدم أداة الشرط ((إذا)) و لم يستخدم أداة الشرط ((إن)) ، فما الفرق بينهما؟ السبب أن (إن) تستخدم للأحداث المتباعدة و المحتملة الوقوع و المشكوك فيها و النادرة و المستحيلة ، كقوله ((قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)) و قوله ((و إن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا)) لأن الأصل عدم اقتتال المؤمنين ، و قوله ((ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني)) ، و لم يقل (إذا) استقر مكانه و قد علمنا أن الجبل دك دكاً! و كقوله ((قل أرأيتم إن جعل الله عليكم الليل سرمدا)). تفسير: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع...). بينما (إذا) تعني المضمون حصوله أو كثير الوقوع ، مثل قوله ((كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت)) لأن الموت واقع لا محالة!
سؤالٌ يتبادر إلى الأذهان، فمنهم مَن يبوحُ بهِ، ومِنهم مَن لم يسأل أهل الاختصاص فتبقى تتلاطمُ به أمواج الشُبهات، ويتزلزل عقيدةً؛ نتيجةً لأجوبةٍ ركيكةٍ يشوبها الخلل، لـذا على المرء طرح سؤاله على المختصين. ولو تأملنا في آياتِ الكتابِ الكريمِ لوجدنا الله تعالى يوجبُ علينا السؤال، كقوله تعالى: ﴿فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾(1). وكذلك النصوص الروائيّة توجب السؤال مع مراعاة الآداب وتحقيق المنفعة العلميّة، حيثُ رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السَّلام) أَنهُ قَالَ: "إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ عَلَيْهِ قُفْلٌ وَ مِفْتَاحُهُ الْمَسْأَلَةُ"(2). فقد يكونُ السؤال تعلّماً، أو تعنتاً، أو وسوسةً، فالأوّل لابأس به حيثُ يزيدُ صاحبهُ نوراً، والثاني يزيدُ صاحبهُ ذلّةً وغروراً، والثالثُ لابدّ مِن معالجته. إنّ الوسواسَ في العقيدةِ وما يلحق به مِن الأفكار المـزعجة كالتفكر في ذات وحقيقة الله عز وجل، والأفكـار في الدّين، والعقيدة، والخوف من الكفر، والردة، وغيرها ليست جديدة على المسلمين، بل هي موجودة منذ فجر الإسلام، وقد وقعت في عصر النبي (صلى الله عليه وآله). إعراب قوله تعالى: وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا الآية 186 سورة البقرة. وأنّ حدوث هذا الأمر ليس دليلاً على ضلال الإنسان وكفره وفسقه وخبثه، فيجب على الإنسان الموسوس إذا جاءته هذه الأفكار المزعجة أن يتوقف عنها مباشرة ثم يفعل ما يلي: أولاً: يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقول: آمنت بالله ورسله، ويتجاهل الأفكار ولا يكررها.