آخر تحديث: يونيو 22, 2021 أين توجد إستونيا أين توجد إستونيا تعد استونيا من إحدى الدول الأوروبية، والتي تقع في الجزء الشمالي من قارة أوروبا، بالإضافة إلى أنها واحدة من دول الاتحاد الأوروبي، أطلق على دولة استونيا اسم جمهورية استونيا. ما هي عاصمة استونيا - المسافرون الى اوروبا. وهي قريبة من دولة لاتفيا الأوروبية ودولة تاليا أيضًا، وسنتعرف في المقال على أهم المعلومات وما يتعلق بدولة إستونيا. أين توجد إستونيا بالتحديد تقع دولة استونيا تحديدًا في قارة أوروبا، وذلك في الجهة الجنوبية لقارة أوروبا، وأطلق عليها اسم أوروبا الشمالية. شاهد أيضًا: اين تقع كينيا جغرافيا تعرف على حدود استونيا يحد الدولة من الجزء الشمالي خليج فنلندا، أما ما يحدها من الجهة الغربية فيحدها بحر البطيق، ويحدها أيضًا من الجهة الجنوبية دولة لاتفيا، ولكن يحد دولة استونيا من جهة الشرق دول الاتحاد السوفييتي التي كانت سابقًا وهي عبارة عن دولة روسيا حاليًا. ما هي عاصمة دولة استونيا عاصمة جمهورية استونيا هي مدينة تالين، حيث أنها تعتبر من أكبر المدن في الجمهورية الإستونية، بالإضافة إلى أنها تتميز بأنها من أٌدم عاصمة في دول شمال القارة الأفريقية، حيث يبلغ عدد السكان المقيمون فوق أراضيها 425249 نسمة، وذلك حسب إحصائيات ودراسات عام 2013 م.
إستونيا قريبة جدًا جغرافيًا من فنلندا ، وقد كانت جزءًا من المملكة الدنماركية والسويدية في الماضي. حيث لا تزال هناك أقلية صغيرة من الشعب السويدي تعيش في جزيرة أورمسو غرب إستونيا. و هناك أيضًا الكثير من الاستونيين الذين لا زالوا يتعلمون اللغة السويدية والنرويجية والفنلندية والدنماركية أيضًا. فبين عامي 161 و 1710 م، كانت أجزاء من إستونيا الحالية تحت الحكم السويدي. وبعد تفكك دولة التوتونية ، طلب الألمان البلطيق في مناطق مختلفة من إستونيا الحماية من الملك السويدي. وأدى ذلك إلى دخول السويد في الحرب الليفونية. وفي نهاية الحرب في أوائل ثمانينيات القرن الخامس عشر، سيطرت السويد على الأجزاء الشمالية من إستونيا، وكذلك جزيرة هيوما (التي أصبحت الآن جزءًا من إستونيا). حيث تم دمج تلك المناطق في مملكة السويد بعد انتهاء الحروب بين بولندا والسويد. كما تنازلت الدنمارك عن ملكية ساريما إلى السويد أيضًا. انتهى الحكم السويدي في استونيا في عام 1710 عندما استسلمت جميع مقاطعات البلطيق السويدية للقوات الروسية في المراحل الأخيرة من حرب الشمال العظمى. وعلى الرغم من التغييرات الكبيرة في السيطرة على مر العقود، لا يزال هناك بعض المختصين الذين يعتقدون أن إستونيا يجب أن تكون جزءًا من دول الشمال الأوروبي.
وإن يقدر الله أمراً يكن. قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لا بأس أن يقول: لا تسبقيني بنفسك". قال العلماء: ولا بأس أن يُهدي إليها، وجائز أن يمدح نفسه لها، ويذكر مآثره، فكل ذلك تعريض بالزواج لا تصريح. المسألة الثالثة: قال ابن عطية: أجمعت الأمة على أن الكلام مع المعتدة بما هو نص في تزوجها، وتنبيه عليه لا يجوز، وكذلك أجمعت الأمة على أن الكلام معها بما هو رفث، وذكر جماع، أو تحريض عليه لا يجوز، وكذلك ما أشبهه، وجوز ما عدا ذلك. المسألة الرابعة: لا يجوز التعريض لخطبة الرجعية إجماعاً؛ لأنها كالزوجة، ومن المحتمل أن تعود إلى مطلقها طلاقاً رجعيًّا. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم "- الجزء رقم1. وأما من كانت في عدة من طلاق بائن، فالصحيح جواز التعريض لخطبتها. المسألة الخامسة: استدل الشافعية بهذه الآية على أن التعريض بالقذف لا يجب فيه حد القذف، قالوا: لما رفع الله تعالى الحرج في التعريض في النكاح، دل على أن التعريض بالقذف لا يوجب الحد؛ لأن الله سبحانه لم يجعل التعريض في النكاح مقام التصريح. وخالفهم في ذلك جمهور أهل الفقه، فأوجبوا حد القذف بالتعريض. المسألة السادسة: مذهب جمهور العلماء أن المراد بـ (السر) في قوله سبحانه: { لا تواعدوهن سرا} الزواج، أي: لا يقل الرجل لمن كانت في عدة: تزوجيني، بل يعرِّض إن أراد، ولا يأخذ ميثاقها وعهدها ألا تنكح غيره في استسرار وخفية.
فالعزم فعل من الأفعال، كما ذكرنا في بعض المناسبات، والنبي ﷺ قال: القاتل والمقتول في النار قالوا: هذا القاتل، فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه [3] ، فصار في النار؛ لأنه عزم، فالعزم يُؤاخذ عليه الإنسان، فلو أن أحدًا من الناس عزم على الفجور بامرأة مثلاً، وواعدها، وخرج، لكنه في الطريق حصل له حادث، أو جاء فما وجدها، فهذا يُؤاخذ كما لو أنه قد واقع بالفعل؛ لأنه إنما تخلف عن هذا الفعل لأمر خارج عن يده، وإلا فقد عزم عليه، فالعزم هو فعل من جملة الأفعال، فيُؤجر الإنسان عليه، كما لو فعل الطاعة، فإذا حال بينه وبينها مانع كُتب له، أو عليه. وأيضًا فالله -تبارك وتعالى- يأجر الإنسان بما عزم عليه وقصده، فالنبي ﷺ قال: إن بالمدينة أقوامًا، ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: وهم بالمدينة، حبسهم العذر [4] ، فبلغوا مبلغ من فعل، وهكذا أيضًا في جانب المعصية، لكن هنا في ما يُكنه الإنسان في نفسه، مما يتعلق بالتزوج بفلانة أو فلانة، ممن لا يحل له أن يُبادرها بذلك لكونها في عدة الوفاة، أو الطلاق البائن الثلاث، فهذا لا يُؤاخذ الإنسان عليه، لكن ليس له أن يُصرح ولا يواعد.
(إلا أن تقولوا) يعني: لكن أن تقولوا قولاً معروفاً. أي: ما عرف شرعاً من التعريض فلكم ذلك. (ولا تعزموا عقدة النكاح) يعني: لا تعزموا على عقد النكاح. (حتى يبلغ الكتاب) يعني المكتوب من العدة (أجله) أن ينتهي. (واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه) يعني: ما في أنفسكم من العزم وغيره فاحذروه أن يعاقبكم إذا عزمتم، فلا تعزم عقدة النكاح، فإذا عزمت فهذا مخالف لهذا التشريع. (واعلموا أن الله غفور) أي: لمن يحذره (حليم) بتأخير العقوبة عن مستحقها.
تاريخ الإضافة: 6/2/2017 ميلادي - 10/5/1438 هجري الزيارات: 127170 ♦ الآية: ﴿ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (235).