فإليهما يشدون الرِّحال، وفي كليهما تراث ديني ممتد في التاريخ، فإذا كان أبو الأنبياء إبراهيم قد وضع قواعد الكعبة في مكة، فإن جسده الشريف يرقُد على مَقربة من القدس في الخليل، فيما يرى كثير من الرواة والمؤرخين، وإذا كان المسلمون في كل بقاع الأرض أصبحوا يتجهون في صلاتهم إلى المسجد الحرام، فإنهم لا ينسون أن نبيَّهم محمدًا وأسلافهم الصالحين، قد اتجهوا قبل نزول آيات تحديد القِبلة إلى الكعبة، اتَّجهوا إلى المسجد الأقصى أُولى القبلتين، وما زالت مدينة الرسول - عليه الصلاة والسلام - تضم مسجدًا يُسَمَّى مسجد القبلتين، شاهدًا حيًّا على الترابط الديني بين مكة والقدس، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى. وإذا ذُكِّر المسلم بحسه الديني الممتد ووَعْيه التاريخي الإسلامي بيت المقدس، فإنه يذكر أنه المكان الذي كلَّم الله فيه موسى، وتاب على داود وسليمان، وبشَّر زكريا ويحيى، وسخَّر لداود الجبال والطير، وأوصى إبراهيم وإسحاق أن يُدفنا فيه، وفيه وُلِد عيسى وتكلَّم في المهد، وأُنزِلت عليه المائدة، ورُفِع إلى السماء، وفيه ماتت مريم، إن هذا هو موقف المسلم من الأنبياء وتراثهم ومن بيت المقدس، وهو موقف يقوم على التقدير والتقديس، والشعور بالمسؤولية الدينية والتاريخية.
وبعد ذلك جاءت نهاية الدولة الأيوبية وبداية دولة المماليك حيث الظاهر بيبرس والأشرف قلاوون الذين نجحوا من جانبهم في قيادة العديد من الحملات القوية والواسعة النطاق من أجل تحرير الكثير من المدن العربية من أيدي الصليبين المتحليين، وبالفعل نجحوا في ذلك حيث تم تحرير طرابلس ولبنان ودمشق، واستمرت تلك الحمالات إلي أن نجح الملك الأشرف قلاوون سلطان المماليك في أن يطهر كافة بلاد المسلمين وقطع دابر الصليبين من كل شبر يتواجد به عربي مسلم، واستمر ذلك حتى بداية القرن العشرين ونشوب الحرب العالمية الأولى ووقوع مدينة القدس فريسة للمغتصبين اليهود إلي الآن ونسأل الله أن يرسل لنا صلاح الدين من بيننا ليحررها.
وطالب "المالكي" الاتحاد الأوروبي "بتحديد دوره باعتباره الفاعل الرئيسي في العملية السياسية في الشرق الأوسط".
التسبيح يدخل الجنة: فقد ورد في الحديث أن كل من يسبح الله يزرع له نخلة في الجنة، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة". التسبيح يحط الخطايا وإن كثرت: فقد ورد في حديث لرسول الله على أن التسبيح يقلل الخطايا مهما كانت كثيرة، فعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر". من اول شخص قال سبحان ربي الاعلى - إسألنا. اقتران التسبيح وإجابة الدعاء: فقد ربط التسبيح بإجابة الدعاء ويتبين ذلك في حديث الرسول، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعاه وهو في بطنِ الحوتِ لا إلهَ إلَّا أنت سبحانَك إنِّي كنتُ من الظَّالمين فإنَّه لم يدْعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له". المصدر: منتديات اول اذكاري - من آول آذكاري الجواب الكافي ( للفتاوي والشبهات)~ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
من كان أول من قال المجد ربي أهلا وسهلا بك في الموقع الرسمي سنزودك بأهم الأخبار الحصرية المتداولة على مواقع التواصل الاجتماعي من حيث الموضوعات المهمة التي تهم المواطنين السعوديين والمقيمين ويسعدنا أن نقدمها هؤلاء لك: من هو أول من قال المجد لربي العلي يسعدنا في موقع تعلم الذي يقدم أفضل الإجابات والحلول والمعلومات أن نذكر لكم كافة التفاصيل حول جميع المواضيع ، كما نوفر لكم أكثر الأخبار حصرية والإجابة والتفاصيل المتعلقة بالموقع الأخير طرح السؤال: السؤال: من أول من قال المجد لربي العلي؟ الاجابة: أول من قال المجد لربي العلي سيدنا إسرافيل عليه السلام. Israfil سيدنا هو المسؤول عن تفجير الصور.
وبعض العلماء لم يحدد الزيادة بعدد خصوصاً للمنفرد (الذي يصلي منفرد وبيس صلاة جماعة)، ففي نيل الأوطار: (2 / 27) أي أن المنفرد يستطيع أن يزيد في التسبيح ما أراد كلما زاد كان أولى وأعظم ثواب، ويوجد الكثير من الأحاديث الصحيحة في تطويل التسبيح للرسول صلى الله عليه وسلم ناطقة بهذا، وكذلك يستطيع الإمام تطويل التسبيح شريطة ألا يتأذى المؤتمون من هذا التطويل، فيجوز لأي شخص أن يزيد في تسبيحات الركوع والسجود حتى يرفع الإمام منهما وألا تزاد عن إحدى عشرة تسبيحة، ويفضل ألا يطيل حتى لا يزيد العبء على المصلين. [2] ما هو العدد المستحب في تسبيح الركوع إن العدد المستحب للتسابيح في الركوع والسجود هو ثلاث تسبيحات أي أدنى الكمال، كما يمكن الزيادة في عدد التسبيحات (سبحان ربي العظيم) في الركوع أكثر من ثلاث مرات، كما يمكن الزيادة في عدد التسبيحات (سبحان ربي الأعلى) في السجود أكثر من ثلاث مرات، فيجوز في بعض الأحيان نسبح في الركوع خمس مرات، وأنقص في السجود عن خمس مرات. [2] فضل التسبيح وفوائده للتسبيح الكثير من الفضائل والمنافع في الدنيا والآخرة والتي تعود بالثواب والأجر على صاحبها، ومن هذه الفضائل ما يلي: [1] من أفضل الكلام وأحبه إلى الله تعالى: فقد ورد في حديث للرسول عن فضل التسبيح، عن أبي سعيد وأبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أفضل الكلام أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر".
اول شخص قال سبحان ربي الاعلى هو الملاك اسرافيل عليه السلام
أوحى الله له أيها الملك إذا كنت تطير لتنفخ الصور بجناحيك ولن تصل قوتك إلى ساق عرشي ". ثم قال الملك في ذلك الوقت: "المجد لربي العلي" ونزل قوله تعالى: "سبحوا اسم ربك العلي". وقيل أيضا أن أول من قال المجد لربي العلي كان الملك ميخائيل عليه السلام. ومع ذلك ، في تفسير نزول الآية السابقة ، هناك دلالة على أنه إسرافيل ، والله تعالى أعلم. [2] وانظر أيضا: الكمال الأعلى والأدنى بين كثير من العلماء في قوله سبحان ربي العظيم الملك إسرافيل عليه السلام الملك إسرافيل من الملائكة الكرام ، ومن المصلين الصالحين الشرفاء ، وهو الملك المسؤول عن نفخ الصور يوم القيامة ، ونفخ ضربة القيامة بأمر الله تعالى ، وقد قيل: إسرافيل من الملائكة الذين يحتلون عرش الرحمن. أي ، ومنهم من سكت عنه لعدم وجود دليل ، ومن الذين أكدوا أن إسرافيل من أصحاب العرش الإمام محمد بن عبد الوهاب ، فقال: "ومن أساتذته إسرافيل ، صلى الله عليه وسلم وهو من حملة العرش وهو الذي ينفخ بالصور ". وباتفاق الرأي قال الشيخ ابن عثيمين في كتابه شرح رياض الصالحين: "ومنهم إسرافيل – صلى الله عليه وسلم – وهو من أصحاب العرش العظيم ، وله ولاية النفخ. الصور ". وأشار علماء آخرون إلى أن التحفظ على القول بأن إسرافيل من حملة العرش أفضل.
فيجوز الزيادة على هذه التسبيحات فعند الحنفية أفضل التسبيحات في كل صلاة إلى خمس أو سبع أو تسع. وفي منية المصلي من كتب الحنفية: أدناه ثلاث، وأوسطه خمس، وأكمله سبع. راجع: رد المحتار على الدر المختار 1 / 320 وغيره. أما عند الشافعية في التسبيح فيرون أدناها ثلاث ثم خمس ثم سبع ثم تسع ثم إحدى عشرة وهو الذي يعد أكملها، وهذا الأمر محصور بين الناس الذين يريدون تطويل التسبيح، أما غيره فيقتصر على الثلاث، ولا يزيد عليها للتخفيف على القائمين في الصلاة. أما عند الحنابلة (الزيادة على التسبيحة الواحدة مستحبة) فالكمال الأعلى عند الحنابلة عشرة تسابيح؛ لما روي عن أنس رضي الله عنه أنه قال: (ما رأيت أحدا أشبه صلاة بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى – يعني عمر بن عبد العزيز – فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات)، أخرجه النسائي في سننه (2 / 225). والسجود مثل الركوع فيما سبق لكل ملة من الملل السابقة حسب عدد التسابيح في الركوع، فيقال فيه ما قيل في الركوع، من حيث الصفة والعدد والاختلاف في ذلك، زبدة الكلام: يجاز الزيادة على الثلاث تسبيحات وتسمى هذه التسبيحات الثلاث أدنى الكمال، كما يجاز أيضاً الزيادة وقد اختلف العلماء في حد الزيادة على الثلاث فقيل خمس وقيل سبع وقيل إحدى عشرة كما تقدم وتختلف الزيادة عند كل ملة وهذا مت يسمى بأعلى الكمال.