طريقة عمل الحمص المسلوق في البيت فوائد الحمص للجسم كثيرة، لذلك يسعى كثير من الأشخاص إلى صنعه في المنزل للحصول على هذه الفوائد، وإليك طريقة عمل الحمص في المنزل: إذا لم يكن لديك الوقت لنقع حبوبك مسبقًا، يمكنك استخدام طريقة "النقع السريع"، والتي تقصر وقت الطهي. لنقع الحمص سريعًا، اسكب الحمص الجاف في قدر وقم بتغطيته بـ 3 بوصات من الماء. يُغلى المزيج ويُترك لمدة 5 دقائق. طريقة عمل الحمص. ارفع المقلاة عن النار واتركها تبرد لمدة ساعة. فائدة الحمص سريع النقع هي أنك قد تساعد في إزالة بعض تلك السكريات غير القابلة للهضم والتي قد تسبب مشاكل في الجهاز الهضمي، وسوف تطهى الحبوب بشكل أسرع مما لو لم تنقعها على الإطلاق. بالإضافة إلى ذلك، ما عليك سوى مشاهدة القدر لمدة 5 دقائق في هذه الحالة، بدلاً من ساعتين كما تفعل عند طهي الحمص غير المنقوع. عادة ما يستغرق الحمص حوالي 35 إلى 45 دقيقة، عند طهي الحمص المنقوع. إذا كنت تريد أن تعرف أن الحمص قد انتهى، يمكنك الضغط على إحدى حبات الحمص جانب الإناء لمعرفة ما إذا كانت سهلة التحطم، أو يمكنك استخدام ملعقة أو شوكة مثقوبة لرفع واحدة من الإناء وتذوقها بعناية. بالنسبة للحمص المنقوع تقليديًا، قد يستغرق ما يقرب من 45 إلى 60 دقيقة من الطهي حتى يصبح طريًا.
اقرأ أيضاً المزيد من الآتي: طريقة سلق الحمص بالكربونات وبدون نقع واهم فوائده للجسم طرق نقع الحمص الطريقة الأولى وهي النقع السريع: التي تتضمن وضع الحمص المجفف في وعاء كبير. ثم إضافة كمية كافية من الماء لتغطية الحمص بالكامل ثم تسخينه حتى الغليان وتركه يغلي لمدة دقيقتين. ثم يرفع عن النار ويغطى ويترك منقوع ساعتين على الأقل. الطريقة الثانية: فهي تتطلب وقت طويلاً وتتضمن وضع الحمص المجفف في وعاء كبير وإضافة ما يكفي من الماء البارد لتغطيتها بالكامل تم تركه من 8 إلى 24 ساعة. طريقة عمل الحمص في المنزل - YouTube. بعد اختيار طريقة النقع المناسبة لك، قم بتصفية الحمص وأضف الماء البارد لتغطية ثم ضعه على النار حتى يغلي مع تقليل الحرارة إلى درجة منخفضة. ثم تغطيته وتركه على نار هادئة مع التحريك من حين لآخر لمدة ساعتين. عند سلق الحمص يتعين استخدم حوالي لتر من الماء لكل كوب واحد من الحمص، بعد سلقه يتم تصفية المزيج وشطفه ويضاف إلى أية وصفة أخرى أو يقدم كما هو على الفور. ويوجد أكثر من طريقة للاستمتاع بالحمص مثل الحمص بالطحينة والحمص الشام. طريقة عمل الحمص بالطحينة الحمص بالطحينة يعتبر الطبق المشترك في كل الأكلات، وذلك لأن له مذاق لذيذ وشهي ومكوناته متوفرة في المنزل دائماً كما أن له فائدة غذائية كبيرة وبالأخص للحامل، ويعد الحمص بالطحينة كالآتي: المقادير: 450 جرام من حبوب الحمص المسلوق.
70 البروتينات: 19. 30 تابعنا علي الفيس بوك تابعنا علي التويتر
نخلط كل تلك المقادير جيدا إلى أن نحصل على مزيج لين ومتجانس. نضيف الحمص إلى الخليط المذكور سابقا ونقلب جيدا إلى أن تمتزج كافة المكونات ومن ثم نكون قد حصلنا على حمص منزلي ممتاز وشبيه بذلك الذي يقدم بالمطاعم. جاري تحميل الاعلان هنا... بعض الملحوظات حول طرقة عمل الحمص في المنزل يمكن إضافة الكمون أو الفلفل أو أي توابل أخرى إلى الوصفة وفقا لذوقكم الخاص. يمكنكم استبدال الليمون بالخل حسب ما تفضلونه. إن لم يكن لديكم ماء السليق ولديكم حمص مسلوق من وقت سابق وتودون صنع حمص مع طحينة في المنزل فلا تتقيدوا بالخطوات وفقط استبدلوا ماء السليق بماء دافئ لا أكثر. أبدعوا وفننوا في الوصفات دائما نعم جربوها أولا كما هي ولكن مع الخبرة ستبدعون وتذهلكم النتائج مع كل إضافة وتجربة جديدة تقومون بها. تعليقات الزوار
مزارات المدينة المنورة الشيعية المزارات في المدينه المنوره للبنات مزارات المدينة المنورة للشيعة أهم المزارات والمساجد في المدينة المنورة ● إنه جبل من الجرانيت الأحمر يقع في شمال المدينة على بعد 4 كيلومترات من الحرم الشريف، يعد ثان أبرز خريطة مزارات المدينة المنورة. جيولوجيا الجبال: كشف الفحص الجيولوجي في الموقع عينات الصخور التي تم جمعها من جبل أحد أنها تتكون أساسًا من الريوليت، وهو صخور نارية حمضية. تتحول صخور جبل أحد أحيانًا إلى صخور بيضاء مائلة للخضرة، والتي تبدو أكثر تشوهًا وتشققًا وأقل ضغطًا من الصخور الأخرى، وقد يكون هذا بسبب وجود هذه النطاقات الصخرية والتلامس المباشر مع الصخور النارية الهندسية من الأعماق. تعرضهم لمحاليل شديدة الحرارة يسبب نوعًا من التحول الحراري. مسجد ذو القبلتين مسجد ذو القبلتين هو مسجد يقع في الطرف الغربي من المدينة المنورة، ويشتهر بلونه الأبيض الناصع ضمن معالم خريطة مزارات المدينة المنورة. المزارات في المدينة المنورة. معلومات عن المسجد النبوي ومن ضمن أيضا خريطة مزارات المدينة المنورة حيث يقع مسجد القبلتين في منطقة بني سلمة على تلال حارة الوبرة على الطريق الشمالي الغربي المؤدي إلى المدينة المنورة.
أي رفع شعارات دينية لتحقيق أهداف سياسية. يذكر أن أحد الكتب التي يستشهد بها الشيعة تقول إن المؤرخين أحصوا وجود 49 مقاماً ومشهداً أغلبها في دمشق ثم في حلب وباقي المدن والمناطق السورية. وهو كتاب هاشم عثمان " مشاهد ومزارات ومقامات آل البيت عليهم السلام في سورية ". حيث يقول الكتاب أنه يوجد في دمشق 20 مشهداً، وفي حلب 7، وفي اللاذقية 4، وفي حماه 4، وفي حمص 3، وفي مدن الجزيرة 11. والعدد الأكبر من هذه المشاهد منسوب لعلي بن أبي طالب، ثم للحسين، ثم لزين العابدين، ثم لبقية آل البيت. وفيما يلي نستعرض أهم المراقد وأشهرها، وما يتوافر حوله من مصادر معلومات: مرقد السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب في دمشق: بدأ الشيعة ينقبون عن مقامات مندثرة لآل البيت لإحيائها، وكان الملالي الإيرانيون قد اكتشفوا نهاية السبعينيات وعلى نحو مفاجئ عدداً من المقامات " المهمة " والمهملة، مثل " مقام السيدة زينب ". مزارات المدينة المنورة | البقيع. في مطلع السبعينيات لجأ إلى سورية عدد من علماء الدين الشيعة هرباً من بطش النظام العراقي إلى دمشق، وكان من بينهم حسن مهدي الحسيني الشيرازي، ذو الأصل الإيراني، الذي عانى من السجون العراقية. أقام الشيرازي في قرية سنية بجوار مقام كان لا يزال غير معروف، هو مقام السيدة زينب بنت علي بن أبي طالب.
مقام حجر بن عدي في مرج عدرا قرب دمشق وفي عدرا قرب دمشق، بنى الشيعة مسجداً فخماً على ما زعموا أنه قبر لحجر بن عدي. الذي يقولون عنه إنه رفض التبرؤ من علي بن أبي طالب، عندما طلب منه معاوية ذلك، وقبل بالتضحية بابنه، وتوفي في منطقة العذراء، وهي منطقة عدرا اليوم. بالنتيجة، إن قصة المقامات والمشاهد قصة لن تنتهي، فليس بالضرورة أن يكون هناك قبر لأحد المنتسبين لآل البيت، إن كان ذلك صحيحاً، بل بمجرد أن روايات تاريخية ذكرت أن أحدهم مر من مكان، أو قام بعمل ما في مكان، فهذا يكفي لكي يقيموا مقاماً، ليكون مركزاً دينياً لهم، يتطور إلى مركز اجتماعي ثم سياسي، لتصبح المقامات " حصان طروادة "!!. [1] المعهد الدولي للدراسات السورية، البعث الشيعي في سورية، ص 35. [2] المرجع نفسه، ص 78. [3] عبد الستير آل حسين، تحذير البرية من نشاط الشيعة في سورية، ص 12 [7] البعث الشيعي، ص74. [8] المصدر السابق،ص86. [9] البعث الشيعي، ص84. [10] المرجع السابق، ص85. 9, 592 total views, 4 views today
مقام عمار بن ياسر و أويس القرني في مدينة الرقة وافقت الحكومة السورية على طلب إيران عام 1988، على السماح لها بالاعتناء بمقام الصحابي عمار بن ياسر، والذي يضم فضلاً عن ضريح عمار بن ياسر ضريح كل من الصحابي أبي بن قيس النخعي والتابعي أويس القرني في الرقة، والإشراف على ترميمه وتوسعته وبناء جامع كبير عليه كأحد المقامات المقدسة الشيعية، ودشن مقام عمار بن ياسر عام 2004. [9] وللصحابي عمار بن ياسر مقام آخر في سورية في قرية عريقة _ محافظة السويداء _ على تل مسمى باسمه شمالي القرية. وربما فكر الإيرانيون لاحقاً في احتلاله ليصبح له مقامان. [10] قيل إن في هذه المقبرة بعض قبور من قتل في معركة صفين قرب الرقة بين علي ومعاوية وجندهما. لكن لا يوجد دليل على ما يقولون، لا سيما أن هذه المقبرة هي على يسار الفرات في الجزيرة في حين دارت رحى صفين على الضفة اليمنى للفرات في الشامية، ولا يوجد داع لنقل القتلى إلى الجزيرة، ولم يكن هذا معهوداً لا سيما أن القتلى كثير. ظلت هذه المقبرة سنية مئة بالمئة، يدفن فيها أهل الرقة موتاهم، فهي المقبرة الأساسية لمدينة الرقة. لكن استطاعت إيران استصدار أوامر بنبش جميع قبور المسلمين فيها ونقلها إلى مكان آخر، والإبقاء على قبرين فقط، يزعم أنهما لعمار وأويس، وتسليم كل تلك الأرض للشيعة لبناء مركز لهم كبير مشابه لمركز زينب في دمشق، وأنذر أهالي الرقة بنقلل جثث موتاهم إلى مكان آخر بعيد، وبني عليها مقام للشيعة.
[3] فمنطقة السيدة زينب، قبل عام 1976، لم يكن فيها أي شيعي، بل كانت قرية سنية خالصة، ثم وبعد التأسيس للمقام والحوزات التابعة له، بدأت هجرة مكثفة من شيعة العراق وإيران، حتى صارت المنطقة شيعية بالكامل. مرقد السيدة رقية بنت الحسين في دمشق كذلك، وفي سياق اكتشاف المراقد، بدأت عملية السيطرة على المنطقة المحيطة بقبر السيدة رقية بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وهو الواقع في حي العمارة الجوانية في دمشق، حيث كانت البيوتات الدمشقية العريقة في حارة الأشراف " سادة آل البيت السنة ". لتتعرض هذه البيوتات المجاورة لمقام السيدة رقية للخراب من أجل إقامة مبنى ضخم لمقام السيدة رقية، والذي انتهى إعماره في نهاية عام 1990. يقع مقام السيدة رقية على بعد 100م أو أكثر قليلاً من الجامع الأموي بدمشق في حي العمارة بدمشق. [4] وقد تم استملاك المقام من قبل الحرس الثوري الإيراني في مربع سكني كامل، ويعد مستعمرة إيرانية، وهو ثاني مزار، من حيث الأهمية، بعد مزار السيدة زينب [5]. مشهد الحسين في مدينة حلب أو مسجد النقطة مشهد النقطة هو مقام أنشئ في عهد الدولة الحمدانية الشيعية، في حلب، في القرن الرابع الهجري على أنقاض دير نصراني، كما هو مثبت في لوحة التعريف على جداره باللغتين العربية والفارسية.